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saru

以出世之心做入世之事

什麼樣的人是佛? (more..)

9 二月 2016 at 20:11 - Comments

網絡雋語:青春不是年華,而是心境。

把脾氣發出來,那叫本能;把脾氣壓回去,那才叫本事。 (more..)

9 二月 2016 at 20:09 - Comments
陳醫師

前胡:藥效與配伍

【性味歸經】苦、辛,微寒。入肺經。
【主要功效】降氣消痰,宣散風熱。
【功效主治】生用化痰,兼散表邪;炒用下氣祛痰力勝;蜜炙潤肺祛痰功強。 (more..)

9 二月 2016 at 19:54 - Comments
saru

歷史聖地馬丘比丘 尋找失落的文明

失落的印加古城馬丘比丘歷史聖地(1983 年)位於秘魯東南部,是一座完整保存的印加帝國都城。這座壯觀的山城地理位置險要,風景壯觀。至今還沒人能明白,古印加人是如何將巨大的石塊運上山峰修建城市的。

逝去的印加古城不是馬丘比丘

海勒姆·賓厄姆三世於1911年發現了馬丘比丘,事實上,他當時是在尋找比爾卡班巴古城。比爾卡班巴古城是一個隱秘的首都,在1532年西班牙征服後被印加人當做避難所。海勒姆?賓厄姆用盡一生尋找比爾卡班巴古城,當他看到壯觀的馬丘比丘後,就竭盡全力證明馬丘比丘就是那個逝去的印加古城。

地下隱藏的是什麼

馬丘比丘的地下並沒有寶藏,但卻有非常壯觀的工程,讓每一個看到的人都為之驚嘆。很顯然,馬丘比丘的大部分修建工作都是在地下進行的,包括古城的地基和用於製作排水系統的碎石。排水系統對於印加人是非常重要的,因為到了雨季,這裡真的非常潮濕。

腳步丈量心靈之旅

去馬丘比丘參觀的費用昂貴,所以還是步行上山吧。事實上,步行上山才能真正看到馬丘比丘的美景。沿著它的發現者的足跡,自己去探險。
人們發現,從庫斯科到馬丘比丘的道路是模仿第一批來自太陽島的印加天神的足跡。因此馬丘比丘可能是一個朝聖之地,著名的印加小徑其實是為那些進入馬丘比丘朝聖的人們做準備的。
到了馬丘比丘的人都感到非常迷惑,沒有標示牌,也沒有介紹板。其實馬丘比丘博物館可以幫你填補所有的空白,但是很多遊客依然不知道怎麼到達。這個博物館在遺址基地附近,在那條殘遺的道路末端。

隱蔽的廟宇

馬丘比丘保留最好的奧秘莫過於月亮廟了。如果你有倖爬山納比丘山頂,別忘了去其遠側的那個隱秘的廟宇。這是一個神秘的聖地,聖龕狀的石頭寺廟就位於石質山洞里,可能有點陰森。
在古跡行走的時候,很多人可能都注意到一些小路被茂密的植被覆蓋,讓人無法前行。也許在這些小路的盡頭還有其他的古跡等待著人們去發掘。  

9 三月 2014 at 14:10 - Comments
saru

走進秘魯馬丘比丘遺址 領略古國風範

馬丘比丘,是印加古國巔峰時期所擁有的權利和成就的最有力的證據。這裡的城墻用石頭堆砌,再塗抹上灰泥,結構堅固穩定。悠久的歷史和古老的建築吸引著世界各國遊客來此參觀。今天,我們就走進馬丘比丘,為您再現古國風範。

馬丘比丘所有的宮殿、廣場、廟宇和住宅都取址於地理位置優越的古國遺址,這裡是古時候重要的軍事要地,地理位置優越。毗鄰烏魯班巴河流,風景優美。學者們喜歡來此探尋安第斯山脈東面山坡所隱藏著的秘密。安第斯山東坡覆蓋著大片熱帶雨林。這裡曾發生了許多有研究價值的天文現象,但由於馬丘比丘沒有文字,這些現象以及當地的古老歷史都不曾被記錄。這也讓這裡顯得更加神秘。

在馬丘比丘,可以找到許多建築學和建築美學的重要證據。古遺址中的建築、城墻、梯田、斜坡和小路排序有秩。700多層的梯田土地肥沃,使得當地的農業十分發達。梯田結構十分合理,既保護了當地的水資源,也很好的防止了水土流失的發生。

印加古國遺留下來的巨大成就撼動世界。500年前,印加古國初建之時,這裡沒有鋼鐵,沒有車輪,古國人民用自己的智慧為自己創造了更美好更豐富的生活。他們的智慧結晶讓在這裡生活的世世代代受益匪淺。

如今,來此旅行的遊客日益增加,每年的遊客多達七萬五千人。越來越多的人了解這裡,讀懂這裡,留戀這裡。

旅行路線

很多人願意步行進入馬丘比丘,這樣可以讓旅行記憶個更加深刻,但是一個人獨自跋涉不甚安全,出行前需要做好詳細的計劃。不過,這裡的交通十分便利,乘坐火車從秘魯庫斯科到達馬丘比丘只有一個小時的車程。

最佳旅行時間

由於這裡處於熱帶地區。遊客可在任何月份來此旅行。若是可以午餐前到達馬丘比丘並登上安第斯山的山頂,在此野餐是不錯的選擇。

9 三月 2014 at 14:02 - Comments
saru

聖山俯瞰失落文明 – 瓦伊那比丘

南美,對於一個中國人來說,因為地理和文化上的原因,總是神秘的,仿佛這塊大陸始終籠罩在一團神奇的煙霧之下,那麼遙遠,那麼不真實。不論是瑪雅,印加還是阿茲台克,這些古老的文明在我心中的概念遠遠不如古埃及,古印度甚至於古代歐洲來的鮮活生動,只是隱約知道在遙遠的美洲大陸,曾經有過強大的文明,後來隨著歐洲殖民者的入侵而漸漸消失了。大約是小學的時候吧,記不清在哪本雜誌上看到過一篇介紹馬丘比丘的文章,內容記得不是很清楚了,但是有一張圖片卻一直縈繞在我的腦海里,層山疊嶂的山谷中央,聳立著一座石頭堆砌的城市,週圍煙霧繚繞,仿佛仙境一般。從那時起,馬丘比丘這個名字深深地印在了我的腦海里。

山谷中的城市

在西班牙殖民者統治的三百餘年里,印加文明消失殆盡,似乎西班牙人是要將被摩爾人統治500年所遭受的苦痛轉移給別人一樣。面對僅僅200人的西班牙遠征軍,或者說是面對相對先進的文明,貌似強大的印加帝國是那樣的不堪一擊,由於沒有見到過馬這種生物,數千印加軍隊面對20餘人的西班牙馬隊,也被嚇得四散而逃。而這一切給印加文明帶來的打擊是毀滅性的。無數印加人被屠殺,都城庫斯科被徹底改造,古老的神廟被推倒,而新建的天主教堂則成為了殖民者強加在印加人身上的心靈鎖鏈。初到庫斯科,漫步於這座曾經的印加古都,望著那一座座教堂,修道院和充滿西班牙風格的建築,總是讓人感慨,印加文明和那些古老的地基一樣,成為了歷史,成為了當今秘魯那深藏地下的一面。

然而,馬丘比丘卻是個例外。直到1911年,這座山谷中的城市依然不為世人所知,它靜靜地沉睡在安第斯山脈的山谷中,默默地注視著飛過天空的雄鷹。當尋找印加帝國最後要塞的美國探險家海勒姆·賓厄姆發現這座世外桃源的時候,它已經在這裡沉睡了數百年。

由於印加人並沒有掌握鐵器,所以整座城市都是用石頭累積而成,沒有使用任何一點水泥卻可以做到石頭之間嚴絲合縫,實在是令人嘆為觀止。馬丘比丘三面環河,一面靠山,據稱是過去印加貴族休養的地方,所以想來到這裡也不是那麼的容易。對於現在的遊客們來說,來到這裡大約有兩種方式,第一種被稱為“印加古道”(Inca trail), 從庫斯科出發在山間穿行大約將近90公里,沿著印加人留下的古道來到這裡。第二種則是相對現代一些的方式,坐公共汽車到達Ollantaytambo,從這裡轉火車前往山腳下的溫泉鎮,從溫泉鎮上山到達馬丘比丘。

到達溫泉鎮已經是下午時分,跟幾個澳大利亞和英國來的遊客約好了第二天一早爬山上馬丘比丘。上山有兩種方式,爬山還有坐公共汽車,很多年輕的背包客都會選擇爬山,不只因為經濟原因,而且爬山的過程也是旅行中的一種享受。而之所以要早些上去,是因為馬丘比丘大約6點鐘開門,而旁邊的瓦伊那比丘, 也就是月亮神廟那座山,每天限定400人上山,所以要早些去登記扣章。

大約早上4點鐘我就被隔壁的英國客人的響動給驚醒了,吃了一些早點我們三個人就背著大包上路了。沿著小河走了大約半個小時來到了馬丘比丘山下的大門,發現已經聚集了大約十幾個背包客在這裡等著5點鐘開門了。大家嘰嘰喳喳地操著各種語言激動地交談著,7月份的秘魯的清晨還是有些涼爽,但心中的那團火早就被馬丘比丘給點燃了。5點鐘大門打開,大家都趁著夜色開始爬山。由於沒有帶著手電筒,所以我們幾個人都是用手機照著山路艱難前行。上山的大路是走汽車的,所以是相對平緩但是呈“之”字形的盤山路,而給爬山客的路則是直上直下的小階梯,直接從盤山路的中間穿到山頂。階梯有些濕滑但是總的來說不是很難走,由於很黑基本上只能看到週圍不大的一塊地方,悶著頭大概爬了半個多小時,我有點兒支撐不住了,本想跟同行的幾個人說你們先上去我隨後就到,結果同行的英國人說我們是個團隊,我們要一起出發的就要一起到達頂點,所以我只好硬著頭皮繼續往上爬了。

天漸漸地亮起來了,向身後看可以看到山腳下的河流奔騰而過,而週圍的山也漸漸地清晰起來,耳邊的鳥叫聲也越來越多,我也基本上突破了身體上的體能極限,大約爬了一個小時左右,耳邊傳來人們的喧譁聲,這就差不多要到山頂了。來到山頂馬丘比丘的門前已經聚集了不少人,很多都是坐大巴上來的觀光客。我們幾個人迅速跑到售票處買了票,扣了可以進入瓦伊那比丘的章子。本以為這天可以悠閒地在馬丘比丘古城里享受一下,結果當有人給我指了一下一會兒要爬的瓦伊那比丘的時候,已經十分疲憊的我只說了一句話,你確定我們要爬到那個頂上麼?

月亮神廟

瓦伊那比丘是馬丘比丘旁邊的一座小山峰,大約比馬丘比丘高360米,在山頂上是印加帝國的祭司和處女居住的神廟,傳說每天天亮之前最高祭司都會下山告訴大家新的一天到來了。爬上這座山大約需要一個多小時,而這一個多小時還有山頂的狹小空間也解釋了為什麼每天要限制400人上山。

前半程總的來說還是比較平緩,穿梭在山澗之中,呼吸著清新的空氣,路上隨處可見的小野花更是讓旅途變得更加愉悅。但是爬到一半就不是那麼容易了,從一段大概有45度以上夾角的山路開始,就需要抓住繩索向上攀登,往身後望了一下,基本上就是萬丈深淵,心中不由得顫了一下。事實上這種山路向上爬比下山會容易一些,因為爬山的過程中眼里只有上邊的頂點,而不會對高度產生恐懼。爬到接近頂點的地方,還要鑽過幾個山洞,就到達了山峰的最頂點。人不多,而且風很大,不時地有鷹從旁邊飛過。站在這裡,俯視馬丘比丘,好像是一座製作精美的模型一般,不知道在幾百年前,印加帝國的大祭司們會不會也是這樣守望著馬丘比丘,守望著那個曾經輝煌的帝國。

9 三月 2014 at 13:36 - Comments
香港蘋果

蘋論:拋棄幻想,力挽港人治港的沉淪 – 李怡

李克強一改過去十年做法,在政府工作報告中沒有提「港人治港,高度自治」,引起外界猜測這兩個基本方針已經消失,而所謂12字真言,現在只剩下「一國兩制」四字,也就是說,只是要實行兩制,至於由誰去實行,那就既不是港人也不是自治,而是京人和京治也。
讓人覺得荒唐的,是從港澳辦、中聯辦到建制派和人大政協的香港代表委員為李克強所作的解釋。港澳辦主任和中聯辦主任說沒有提這八個字,只是「為了精簡報告的文字」。將近兩小時的報告,一兩百字的港澳政策,就為了精簡而少寫這八個字?這個「精簡」說,真的是你不說我倒明白,你越說我越糊塗了。
更多的護航說法是這八個字「不言而喻」,王光亞說「一國兩制已涵蓋港人治港、高度自治」;張曉明說一國兩制方針是總概念,「不一定要每一次把它的內涵都要講出來」;譚惠珠說,港人治港、高度自治如同呼吸,不用如念佛偈般天天念著……這些話的虛飾真是讓人作三日嘔。每年政府工作報告的套話數之不盡,比如總要說「全國各族人民在以×××同志為總書記的黨中央領導下」,會有人誤會中國政府不是在中共黨的領導下嗎?為甚麼總要重複?因為中共的教條是對一些必須堅持的話需要「年年講、月月講、天天講」的。
王光亞說,不講「港人治港,高度自治」不等於沒有。是不是任何時候不提不等於沒有呢?有時候確實是的。比如《基本法》158條規定,人大釋法需由香港終審法院向人大提出才能啟動,但前特首董建華就向人大提出釋法,人大常委也多次自行釋法,因為《基本法》沒有提出的權限不等於沒有。但有時候卻不是的,比如《基本法》45條關於普選特首的提名,中共及特區政府就認為提名程序中沒有提到有公民提名、政黨提名,因此這沒有提到的程序就是「不提等於沒有」啦。不提是有還是沒有,全在於人治國家當權者的自由心證,他們說有就有,說沒有就沒有,而且是無往績可尋的。
李克強不講「港人治港,高度自治」,是有意模糊還是無意的「精簡」呢?這次大陸媒體在報道李克強參與起草《政府工作報告》時,強調「做不到的不要寫」,並稱讚他的實事求是作風。因此,合理的推測是李克強認為「港人治港,高度自治」做不到就不如不寫進去了。至於為甚麼眾傀儡眾喉舌又解釋他「不提不等於沒有」呢?那是為了穩定香港的人心,使一些對中共仍有幻想的人,繼續有做夢的空間。
政協林大輝認為,總理的工作報告是經過深思熟慮的,省去八個重要的字是給予香港一個強烈訊息:「大家切勿掩耳盜鈴、自欺欺人,或粉飾太平、誤導公眾。」他說,政府施政不暢順,社會矛盾日多,令中央擔心港人治港、高度自治的能力和效果。這是確實的,但中央並未看到問題的癥結所在。香港無法落實真正「港人治港,高度自治」的最根本原因,不是缺乏有能力治港的港人,而是沒有經普選授權產生的政府。沒有民意授權,就沒有高度自治,就不是真正的「港人治港」而是須聽命於人治的「一國」去治港。香港這些年的禮崩樂壞,日漸向人治的「一國」沉淪,原因在此。
但中共是不會允許香港有普選的,在權力崇拜的中共掌權者眼中,普選就只能是由中共挑出幾個候選人,由市民蓋橡皮圖章投票的有中國特色的「假普選」。張德江的「三符合」已經講得很清楚了。李克強的隱去「港人治港,高度自治」,和張德江的「三符合」,傳出重要的訊息就是要香港人拋棄幻想。
對香港人來說,拋棄幻想的意思,就是不要再寄望中共會給香港真正的「港人治港,高度自治」,不必去研究去分析中共領導人怎麼說,也不要管那些傀儡喉舌怎麼解釋,更不須去迎合他們的甚麼「愛國愛港」要求。在中共字典中,「愛國」的標準是變幻的,文革時你否定文革是不愛國,文革後你肯定文革就變得不愛國了。香港回歸時,你否定香港「高度自治」是不愛國,誰知道甚麼時候會突然變成肯定「高度自治」是不愛國呢?
因此香港人應該奮起,拋棄幻想,以各種方式爭取《中英聯合聲明》和《基本法》所定的「港人治港,高度自治」的落實。公民提名是香港多年來在直選區議員和立法會議員中行之有效和符合香港實際情況的直選提名方式。不管中共和港共怎麼說,力爭實現我們的目標,做我們該做的事就對了。

8 三月 2014 at 13:47 - Comments
香港蘋果

蘋論︰在自由與安全之間,一定要選擇自由

週日萬多名新聞界和市民參加反暴力遊行,其中包括對是否與新聞自由有關的回應含糊其辭的建制派。劉進圖在病榻上以「真理在胸筆在手,無私無畏即自由」勉勵同業,表示暴力襲擊就是要令新聞工作者畏懼,我們千萬不能夠讓施暴者得逞,「我哋要盡本份,用筆將道理寫出嚟,先能夠維護到自由」。他希望同業明白,絕對不能假設自由永遠存在不變,「係需要每個人努力維護,佢(自由)先能夠繼續落去」。
以香港今天的環境來說,這是非常重要的談話。他告訴我們的是:並非在看到暴力事件發生時站出來,掛上藍絲帶,舉起V字手勢,拍拍胸膛,高呼謹守崗位就算完事;而是要落實到工作中,「用筆將道理寫出嚟」。即使缺乏明顯證據,也要就事件的來龍去脈提出疑點,作出合理推測,才能警告暴力的幕後主事者,不是你們認為砍完幾刀就可以逍遙的,香港人會思考事情的疑點,會思考香港的處境變成怎樣,今後我們要警惕甚麼。劉進圖的話,身體力行地重複美國開國元勳傑佛遜的名言:自由的代價是永恆的警覺。
空降至《明報》的首席執行總編輯鍾天祥前天上任,數十名員工在鍾的辦公室門外向鍾發問:《明報》將來會否變成親政府的建制派報紙,鍾天祥以「我唔知呀」作回應;被要求簽署新聞自由約章,現任總編輯張健波「擋駕」指不可能。他二人都有參加週日的遊行集會,鍾的反應,和劉進圖的遭遇,使早前劉被調職時,前中共黨員梁慕嫻寫的《一個推想》有了些依據。
在《一個推想》中,梁慕嫻提出劉的調職與「國際調查記者同盟」(ICIJ)公佈中共最高領導層轉移到海外的巨額資產有關,昨天她再發表文章,引述ICIJ在劉被斬後的聲明中一句:「We were proud to work with such a brave newspaper editor on such an important reporting project.」這是確認了劉進圖的確參與了這個調查工作,即使中國媒體因受到政府的警告而退出,劉仍然堅持新聞自由繼續參與。
劉案發生後,時事評論人程翔指出:「ICIJ的做法是參與今次調查工作的人士都可共享所得的資料,劉進圖遭下手是為了阻止他繼續發放所得的資料有關」;另一評論家練乙錚認為:「有人可能認為劉進圖知道的太多,調職也不能阻止消息的進一步流出,於是有必要下毒手」。筆者前幾天也提出幕後主事者的動機是要藉此對所有傳媒發出警號:不能再像劉進圖那樣踩雷區,要知道有些事情是絕對不能碰的。
當然,所有的猜測都沒有確實的證據,但可供論述的還有以下幾點:
一,在一個資訊自由的社會,掌權者受到不符事實的污衊,即使污衊的媒體是在非立即可以興訟的境外,但掌權者只要提出有力證據證明無辜,自然就會有獨立媒體予以報道,還他一個清白;而在一個缺乏資訊自由的社會,官方壟斷的媒體缺乏公信力,掌權者要澄清事實根本不能取信於眾,他能做的只有訴諸權力與暴力。因此,有獨立媒體可以平衡的資訊自由的社會極少發生對媒體或記者施暴的事,而這種事在專權政治之下較容易發生。
二,以革命暴力建立的政權,如果沒有成功地將革命政權轉型為民主法治的政權,就會繼續依賴和崇拜暴力,認為暴力可以解決一切問題。近年,大陸不斷有記者遇害,其中2011年僅30歲的洛陽電視台記者李翔遇刺身亡,被疑與其調查地溝油有關。去年無國界記者公佈全世界有211名記者被關押,而監禁記者最多的前三個國家是土耳其、伊朗和中國。
三,專權政治體制之下,行政缺乏體制外的監督,因此最不能容忍媒體對濫權的揭發;回歸後的香港已逐漸成為大陸貪官轉移髒錢和洗錢的重要基地,在設法搞掂廉署不查貪官在港資產之後,香港的新聞自由無疑就成為千萬大陸貪官的最大敵人。
這就是香港新聞界在「一國」之下面臨的處境。在自由與安全之間,我們一定要選擇自由,儘管我們沒有人不害怕。特區政府、建制派、特首(還有他的愛女)、新聞統籌專員,會站在新聞自由這一邊麼?除非他們想跟自己過不去。但愛護香港原有核心價值不想它淪落的香港人,你們願意跟自由的新聞界站在一起嗎?

5 三月 2014 at 13:53 - Comments
風子

20大最美世界遺產地: 緬甸蒲甘佛教古跡超2500個

緬甸蒲甘暫時還是在聯合國教科文組織的預備名單上。庫斯科古城固然也十分壯觀,但馬丘比丘才是最為著名的印加帝國遺跡。古城以錫吉里耶壁畫聞名於世,是斯里蘭卡歷史上唯一流傳下來的非宗教題材壁畫,也是最古老的僧伽羅語文本之一。


緬甸蒲甘暫時還是在聯合國教科文組織的預備名單上。蒲甘王國是緬甸第一個統一的王朝,也是一個佛教國家。作為蒲甘王國的首都,蒲甘位於伊洛瓦底江兩岸,至今仍保留著超過2500個大小不一的佛教古跡,有的可以追溯到10世紀。


在盤根錯節的柬埔寨叢林中,有一座奉獻給印度教守護神毗濕奴的城市——吳哥,這也是9世紀到15世紀時高棉帝國的首都。在超過100個的歷史遺跡中,最著名的當屬吳哥窟寺和巴戎寺。2000年,柬埔寨當局允許動作片《古墓麗影》在此取景拍攝,但附帶條件是不能出現槍支開火。

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這個古老的希臘城堡建於公元前5世紀,此後雅典的有錢市民一直對其不斷進行維護和美化。雖然曾經遭受過眾多的攻擊和劫掠,如拜佔庭曾將神廟改為教堂,而威尼斯人也曾炮轟這一地區,但雅典衛城依然屹立,成為展示希臘神話的一個重要窗口。


加拉帕戈斯群島在1970年代就被列入聯合國教科文組織的世界遺產名錄。該群島孤懸在太平洋中,被達爾文形容為“自成一體的小世界”。在加拉帕戈斯群島上擁有眾多特有的生物,數個世紀以來都未受到人類的干擾;而在群島週圍,三股洋流的彙集也吸引了豐富多樣的海洋生物。


雖然飽受侵蝕,但格雷梅山谷及其週圍地區仍保存著眾多歷史遺跡,而且是拜佔庭藝術中反聖像崇拜後期的獨特見證。在於爾居普、阿瓦諾斯和內夫謝希爾三個城鎮組成的一片狹小的三角地帶中,我們可以見到許多可以追溯到4世紀的村莊和地下城鎮遺址。

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大堡礁由超過300個獨立礁體和超過600個熱帶海島組成,是一個龐大的珊瑚礁系統,甚至在太空中都可以看到。從1981年開始大堡礁就受到官方保護,這一脆弱的生態系統自1985年以來已經損失了超過一半的珊瑚,其原因與多種因素有關,包括氣候變化導致的珊瑚白化。


泰姬陵自然是印度最為著名的世界遺產地,但名氣稍遜的亨比也具有神奇的魔力。引人入勝的歷史遺跡坐落於卡納塔克邦東部翠綠的香蕉園中。這些遺跡曾是14世紀時毗奢耶那伽羅王朝,即最後一個印度教王國的首都所在地。最值得一去的景點包括象廄、石戰車和高聳的維魯巴克沙廟等。


位於巴西和阿根廷邊界上的伊瓜蘇瀑布呈半圓形,直徑接近300米,高度為80米。這裡擁有眾多的野生動物,包括色彩鮮艷的蝴蝶、狡猾的凱門鱷、神秘的美洲虎和充滿好奇心的長鼻浣熊等。瀑布在亞熱帶雨林的包圍中一直奔流不息。


冰川國家公園位於阿根廷巴塔哥尼亞地區南部,與智利接壤,擁有世界上除南極和格陵蘭以外最大的冰蓋,也是世界上觀測冰川活動最好的地點之一。公園內最著名的是整體呈淡藍色的莫雷諾冰川,巨大的冰山會從冰川剝落,落到如同乳色綠鬆石一般的阿根廷湖中。


庫斯科古城固然也十分壯觀,但馬丘比丘才是最為著名的印加帝國遺跡。馬丘比丘坐落於海拔2430米的高山上,位於熱帶山地森林之中。這座15世紀建立的古城是為數不多的未遭受西班牙殖民者掠奪的印加遺跡之一,現在這裡已成為世界上最受歡迎的旅遊景點之一。


在諾曼底海岸的一個岩石小島上,建有一座防禦堅固的村莊,村莊上面是雄偉的哥特式本篤會修道院。據說在高潮時,從特定的角度可以看到大天使米迦勒出現在海面上。雖然村莊的沙質地基看起來不是很穩固,但這個風景如畫的小村莊從11世紀時就已經存在了。


錫吉里耶是斯里蘭卡古城,在公元前3世紀起就有人居住。該城位於“獅子岩”上,沿著山路階梯雕刻有巨大的爪印,在高約370米的頂峰上,還保留著建有防禦工事的宮殿。古城以錫吉里耶壁畫聞名於世,是斯里蘭卡歷史上唯一流傳下來的非宗教題材壁畫,也是最古老的僧伽羅語文本之一。

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佩特拉古城位于死海和红海之间的战略要地,自公元前6世纪起就是纳巴泰王国的首都。后来该城被罗马帝国占据,公元2世纪时,一次毁灭性的地震使其先进的供水系统瘫痪,城市就此被遗弃。这座沙漠古城以玫瑰红色的石灰石建造而成,至今仍然是世界上最重要的考古点之一。


从吉萨到代赫舒尔的金字塔群,再到宏伟的狮身人面像,古埃及王国是希腊化时期世界的七大奇迹之一,也是其中唯一仍然存在于世的奇迹。数十座陵墓完好地保存在著名的金字塔群下方,为考古学家提供了一窥古埃及文明的机会。


拉帕努伊岛即复活节岛,是世界上最为偏远的人居海岛。大约在公元300年时,一个波利尼西亚族群来到这里,他们在13世纪到16世纪的几百年时间里,利用致密的玄武岩雕刻出了超过800个巨大的摩埃石像。如今石像散布在这个火山岛上,成为世界著名的古文明遗址。


该公园位于坦桑尼亚北部,并延伸到邻国肯尼亚,在那里的保护区即是著名的马赛马拉。这是一个典型的萨瓦那草原,每年有200万只角马、斑马和瞪羚为了寻找牧草和水源进行大规模迁徙,它们的天敌也紧随其后。这也是世界上现存最大规模的动物迁徙奇观。


在墨西哥和中美洲散布着至少30个玛雅文明的遗址。从奇琴伊察到帕伦克,无不令人心生敬畏。图卢姆建在一个岩石悬崖之上,面对着加勒比海碧绿的海水。这是玛雅文明最后建造和居住的城市之一,在16世纪早期西班牙人开始占据墨西哥之后,图卢姆仍然存在了70年


作为马耳他共和国的首都,这里曾经先后被腓尼基人、希腊人、迦太基人、罗马人、拜占庭人、阿拉伯人和医院骑士团所占据。瓦莱塔是世界上罕见的几乎完整保留下来的城区,在这个城防坚固的半岛上拥挤着320处古迹,这也是瓦莱塔成为世界上历史遗迹最为密集的地方之一。


意大利拥有47个世界遗产地,为全球之最。威尼斯城建于5世纪,整个城市散布在118个小岛上,是人类建筑史上的杰作。即使是城里最小的建筑中,都可能藏有世界一些最著名艺术家的作品。威尼斯城以贡多拉船为交通工具,运河交通发达,因而也成为世界上唯一的步行城市。


黄石公园的景观之丰富多样,使其成为美国最好的自然公园之一。该公园面积为9000平方公里,占据了怀俄明州相当大的一部分。作为世界上最早的国家公园,黄石公园拥有全球已知一般的地热形态,而且是众多野生动物,包括灰熊、狼和美洲野牛等的家园。

17 五月 2013 at 00:14 - Comments
風子

6种不可思议娇小动物: 侏儒眼镜猴体长仅10厘米(图)

6种不可思议娇小动物: 侏儒眼镜猴体长仅10厘米(图):http://www.6park.com/news/messages/24440.html

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3 五月 2013 at 00:10 - Comments
風子

濒“死”前1秒的14种感受:亲耳听到自己死讯(组图)

濒“死”前1秒的14种感受:亲耳听到自己死讯(组图):http://www.6park.com/news/messages/24478.html

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3 五月 2013 at 00:01 - Comments
香港蘋果

蘋論:香港的未來不是中共高官的未來 – 李怡

大陸網站年初流行一段「美國駐華大使駱家輝對中國人的幾點評價」,網民紛讚「耐人尋味」。以駱家輝的身份和對中國的了解,這段「評價」不可能出自他口中,多半是大陸網民假託駱的身份發表的言論。
網上又有一篇〈中國人駁斥駱家輝十二條污蔑〉的文章,作者是那小兵,說是「駁斥」,實際上是釋意和借題發揮。兩者並列,可概括非外界可了解的大陸人的品性。以下錄出部份內容。前面是假託駱家輝的話,括號內是那小兵的釋文。其中6、8﹑9、11條從略。
1﹑非常聰明,但非常相信傳言。(非常聰明也就非常懷疑非傳言,在中國還是傳言比非傳言可靠,非傳言往往都是謊言。)
2﹑凡事喜歡搶,從出生搶床位,到臨終搶墳地,從頭搶到尾。(在中國非得學會搶,否則就被搶。被搶不打緊,最怕被搶一次就會被搶無數次,比如,一旦你錯過買房機會,每年房價上昇都非得錯過,等於永遠被搶奪了當房奴機會,最後只好搶墳頭了。)
3﹑在大事上能忍氣吞聲,在小事上卻斤斤計較。(國家大事我們不能管,官員大事我們不敢管,因此我們只得管小事,比如缺斤少兩之類,但還是老吃虧上當。中國人好就好在甚麼都能忍,沒有別的選擇。)
4﹑能通過關係辦的事,絕不通過正當途徑解決。(正當的都是非親非故,非正當的才是人情世故……利益交換才有利益均沾,大家搞關係,師生關係,老鄉關係,上下關係,還有男女關係,誰都缺不了誰。)
5﹑計較的不是不公平,而是自己不是受益者。(中國人從小到大就沒有人公平對待我們,當然我們不會計較公不公平,唯獨依靠自己受益與否衡量公平。)
7﹑自己爽不爽沒關係,反正不能讓別人爽。(我們有四千萬男兒沒女人,你爽多一下就等於這四千萬之一的人少爽一下,能不眼紅嗎?)
10﹑不願為執行規則所累,寧願為適應潛規則受罪。(在中國,執行規則成本太高,金錢不說,關係成本最高,潛規則也是規則,你潛一下,我潛一下,大家都能過得去就算了。)
12﹑不為長遠未來謀福,願為眼前的小利冒險。(未來是移民國外,眼前是當裸官,你的未來不是我的未來,我冒的風險你日後承擔,拜拜!)

讀假託駱家輝的話,那是從一個正常合理的文明社會去質疑中國人性格和處事方式,我們會覺得大陸人這種品性莫名其妙。但再讀那小兵的解讀,就發覺大陸人這種品性和這樣處事是社會制度造成的,為適應社會生存也不能不如此。因長期生活,已成為大陸人的民族性。
習慣在法治社會生活、事事都按規矩循正當途徑辦事、講道理講公平的現代文明社會的人,包括多數香港人,跟大陸人性格已截然分離,應屬不同人種。我們無法理解他們那種品性,他們也難以明白我們的處事原則和態度。
比如講社會發展吧,我們講的是在法治基礎上機會平等的發展,近幾十年強調「可持續發展」更指「既能滿足我們現今的需求,又不損害子孫後代能滿足他們的需求的發展」。但中國講的是「發展是硬道理」的發展,硬道理就是純經濟增長的發展,是以過度使用資源、破壞生態、追求GDP的發展,是不顧後代、不顧社會公平、權貴瘋狂掠奪百姓的發展。「發展是硬道理」在我們看來是「硬發展沒道理」。
中共高官指點香港事務,想到的只是大陸那一套經濟增長的硬發展,講香港的弱勢時沒有觸到近年越來越嚴重的貧富差距、法治和自由褪色這種真正的弱勢;而香港原有優勢是健全法治、自由和公平的可持續發展,港人爭取以民主來保障這些優勢,在中共高官眼中反而是弱勢。
最後一條的釋義是中共高官特有的處理政事(包括港事)的心理:「未來是移民國外,眼前是當裸官,你的未來不是我的未來,我冒的風險你日後承擔,拜拜!」

1 五月 2013 at 17:52 - Comments
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