mp3_國學堂《黃帝內經-四氣調神》

“四氣調神”是教我們如何有效吸取四季及身邊各種環境中的正能量,讓自己活得強大、圓滿。

徐文兵

黃帝內經《四氣調神大論》

黃帝內經-四氣調神

春三月,此謂發陳,天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步於庭,被髮緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應養生之道也。逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少。夏三月,此謂蕃秀,天地氣交,萬物華實,夜臥早起,無厭於日,使志無怒,使華英成秀,使氣得洩,若所愛在外,此夏氣之應養長之道也。逆之則傷心,秋為痎瘧,奉收者少,冬至重病。秋三月,此謂容平,天氣以急,地氣以明,早臥早起,與雞俱興,使志安寧,以緩秋刑,收斂神氣,使秋氣平,無外其志,使肺氣清,此秋氣之應養收之道也,逆之則傷肺,冬為飱洩,奉藏者少。冬三月,此謂閉藏,水冰地坼,無擾乎陽,早臥晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就溫,無洩皮膚使氣亟奪,此冬氣之應養藏之道也。逆之則傷腎,春為痿厥,奉生者少。

天氣,清淨光明者也,藏德不止,故不下也。天明則日月不明,邪害空竅,陽氣者閉塞,地氣者冒明,雲霧不精,則上應白露不下。交通不表,萬物命故不施,不施則名木多死。惡氣不發,風雨不節,白露不下,則菀稾不榮。賊風數至,暴雨數起,天地四時不相保,與道相失,則未央絕滅。唯聖人從之,故身無奇病,萬物不失,生氣不竭。逆春氣,則少陽不生,肝氣內變。逆夏氣,則太陽不長,心氣內洞。逆秋氣,則太陰不收,肺氣焦滿。逆冬氣,則少陰不藏,腎氣獨沈。夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬物沈浮於生長之門。逆其根,則伐其本,壞其真矣。

故陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也,逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道。道者,聖人行之,愚者佩之。從陰陽則生,逆之則死,從之則治,逆之則亂。反順為逆,是謂內格。是故聖人不治已病,治未病,不治已亂,治未亂,此之謂也。夫病已成而後藥之,亂已成而後治之,譬猶渴而穿井,鬭而鑄錐,不亦晚乎。

徐文兵,自幼隨母親魏天梅學習中醫,1984年考入北京中醫學院中醫系,畢業後留校工作。1997年公派赴美講學,同年獲美國針灸協會特別獎,被授予美國密蘇里州堪薩斯市榮譽市民。1998年考取全美中醫師、針灸師資格證書。1999年創辦北京厚樸中醫藥研究所。目前擔任北京厚樸中醫學堂堂主,北京禦源堂門診專家,月犁中醫文化講習所導師。多次受邀在北京電視台講授健康知識;擔任氣象頻道《四季養生堂》欄目長期主講嘉賓;受著名主持人梁冬之邀,做客中央人民廣播電台,主講《重新發現中醫太美之黃帝內經》;著有《字里藏醫》等。

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  • 風子

    四氣調神大論篇第一講

    主講:徐文兵 主持:梁 冬

    播出時間:2009-03-21 23:00—24:00

    經文:春三月,此謂發陳。天地俱生,萬物以榮,夜臥早起

    參與整理:黃帝內經_音頻轉文字群——藍色天空、艾草、慧從盧溪、豬光寶器等

    梁冬:是的,重新發現,中醫太美。大家好,歡迎收聽今天的國學堂之中醫太美。那對面呢,依然是最近人氣暴漲的徐文兵徐小周老師。

    徐文兵:梁冬好,聽眾朋友們大家好!

    梁冬:很多人說您有這個趙忠祥的聲音哦。

    徐文兵:哎喲,不知道是誇我呢還是罵我。

    梁冬:是的,我們在過去的十三周里面呢,粗略的講了講上古天真論,和大家一起向這個徐老師學習了一遍,那從今天開始,我們就要進入這個四氣調神大論,是《素問》的第二篇,徐文兵:對。

    梁冬:請徐老師這個給我們破一下題?

    徐文兵:為什麼講“四氣養神大論”呢?首先我們在上古天真論的第一篇里面就聆聽了黃帝的老師岐伯的諄諄的教誨,誨人不倦,他反複幾次提到:第一,他指上古之人呢,叫法於陰陽,和於術數。這種法於陰陽就是人的所作所為要根據陰陽的變化去定出一些規則去做;後來他指出一些不善於養生的人呢,說他們不知持滿,不時禦神。這個不時禦神指什麼呢?

    梁冬:就是不按照時間。

    徐文兵:不按晝夜和四季的變化去調整自己的那個生命的節奏,上次節目我記得你就重點提出生命是一個節奏,是,生命的節奏要和大自然的節拍符合一致的話,就過得很順。否則的話,就嗆著,很累。所以他在那個真人、至人、聖人、賢人中也提到了,特別說,聖人、賢人也是根據調於四時,他根據四季的變化去安排自己的身心作息節律。所以呢,一個調於四時他就擴展開來在第二篇緊跟著就來講了,他歸結成一篇大的題目,叫四氣調神大論。

    梁冬:那調神又作何解釋?

    徐文兵:調神就是說人的意志,就是我們後天出生以後,被培養出來這種後天的理性的思維,是可以幹什麼呢?是可以慢慢學會要控制自己的情緒,安排自己的起居作息,然後調設自己的魂魄,魂魄是先天賦予你的,你改變不了的,但是可以通過後天的這種訓練,使得自己的心和意達到一種溝通,也就是說,讓你先天賦予的那個神的本能,就是符合按照你的意願,去按照一種新的規律,去做。這叫調神。

    梁冬:對,我們常常講心意、心意,但是心和意顯然不一樣。

    徐文兵:完全不一樣。

    梁冬:它到底怎麼不一樣呢?

    徐文兵:你看我們經常說過年說:祝你萬事如意!還有一種更好的說法叫:祝您稱心如意!很人就當排比句,就是祝我好,不對。大家觀察一下,我們生活中很多東西是稱心的未必如意,如意的未必稱心。

    梁冬:此話怎解?

    徐文兵:這個心我講了是先天賦予你的那個本心,是本能的東西,是不以後天的意志為轉移的東西,這叫心,本心。那個意是什麼?出生以後,被灌輸培養的,教育出來的東西。

    梁冬:您能舉個例子嗎?

    徐文兵:舉個例子,就是說這個禪中有個故事,說有個小和尚跟著老和尚第一次進城,小和尚就在廟里長大,沒見過世面,走到大街上以後呢突然看見許多花姑娘,他就問,哎,師父、師父,這是什麼?師父說什麼?

    梁冬:什麼?老虎啊。

    徐文兵:呵呵,對呀,師父說,那是老虎,是要吃人的。

    梁冬:母老虎,滿街的母老虎。

    徐文兵:你要躲的遠點,結果就教育完了。等晚上回到廟里以後呢,師父一看這小和尚翻來覆去睡不著覺,就問你幹嘛呢?你猜這個小和尚說什麼?

    梁冬:我大概知道,但是不知道標準答案。

    徐文兵:他說我想老虎。你看,這就是心和意的區別,這個小和尚發自本能內心呢他喜歡看或者喜歡和這些美麗的姑娘親近,這是他的本心,可是他那的老師給他灌輸的那個教育是什麼呢?那是老虎,要吃人的,很危險,這就叫意。所以這個小和尚將來就會心和意總在打架,是吧,這就是心和意的不一樣。將來怎麼辦呢?要麼就順心去走,一般就是還俗回家了,娶個老婆,是吧;要麼就是,消滅自己的這種~慢慢的去引導自己的本心那個性欲,轉化成參禪悟道,開慧的更高級別的那種快感。

    梁冬:就是淳天理,滅人欲。

    徐文兵:唉,他不是滅人欲,他是引導人欲,你要是滅人欲,幹脆把自己閹割做太監了,是吧。你是把這種先天本能的能量引導到另一條路上。這叫開慧!啊,所以,他有兩條路可走,另外一個比較通俗的例子呢,就是說心和意的區別,就是我們說丈母娘選女婿,她是動心還是動意?

    梁冬:應該是動意了。

    徐文兵:對啊,丈母娘挑女婿,就說,哎,這孩子有什麼學历啊,是不是博士啊、碩士啊,有沒有車啊,有沒有房子啊,是吧?

    梁冬:什麼單位呀?

    徐文兵:結沒結過婚啊,帶沒帶小孩啊,她考慮的什麼?理性的。

    梁冬:後天的……

    徐文兵:哎,後天的這些東西,那閨女選自己的愛人,她考慮的是什麼問題?

    梁冬:看什麼階段,一般的還是動一下心,是吧。

    徐文兵:一般來講,她是先動心。這個人讓我怦然心動,讓我覺得心頭撞鹿。

    梁冬:心如一頭小象。

    徐文兵:啊,就有那種感覺,我們很多大齡剩女找對象找不著,什麼原因?沒感覺。什麼叫沒感覺?沒動心!沒動神!

    梁冬:有感覺的都結婚了。

    徐文兵:哎,碰上的還是有感覺的都結婚了。所以呢,這就矛盾在哪呢?閨女看上的人,讓她怦然心動的人,丈母娘看不上。要不說,唉,你怎麼對一花花公子動心?啊,這是要錢沒錢,要房沒房,外面還搞著好多女人。女孩子說,沒辦法,我就愛上他了,是吧?就是說,稱了閨女的心,沒滿足丈母娘的意!但是呢,丈母娘介紹了一個老實巴交的,哎,很好,有學历,有收入,啊,什麼什麼都挺好的一個男人來了,很reasonable的一個男人,但是放到那女兒哪兒呢,女兒說什麼?沒感覺。所以呢,這是滿了丈母娘的意,沒動閨女的心。所以呢,生活就是這麼無奈。稱心的不如意,如意的不稱心。所以道家或者中醫早就發現了這個問題,怎麼辦?它在心和意中間呢他要架一個橋梁。

    梁冬:做什麼呢?

    徐文兵:讓你的心和意溝通起來,不讓你心和意老在打架。

    梁冬:如何做到呢?

    徐文兵:如何做到?很有意思啊,我講這麼一個道理,就是說,你能用你的意識控制什麼呀?控制你的胳膊、腿,動。西醫叫這個隨意肌,就是說隨著你的意識動的肌肉。但是你能控制你的心跳嗎?

    梁冬:對。

    徐文兵:對不對?你有本事讓你的心跳快點?或者是見到我媽介紹的那個reasonable man馬上怦然心動一下,心跳一下,沒感覺,指揮不了。就是說你的意識指揮不了你的心。是吧?那麼,有沒有一個辦法讓我們的意識能影嚮到我們的內心呢?道家說,有!就是說,我們身體有一個器官,它是同時受誰控制的?

    梁冬:心?呃……

    徐文兵:同時受心和意兩個這個指揮官控制。請問這個器官是什麼?

    梁冬:我猜想應該是肺!

    徐文兵:哎吆,你猜得很對呀,是你學過還是你有這個慧根?

    梁冬:因為很簡單嘛,就是說,有些時候,我有一個我自己的體會:有一個什麼事情發生,你調節呼吸,心情很緊張的時候,你通過調節呼吸呢,就可以控制自己的緊張心情。

    徐文兵:所以呢,這個呼吸是唯一的受心和意同時控制的這麼個器官。也就是說,它是我們心和意中間的一個橋梁。比如說,你不用意識的時候,它還在呼吸,你睡著了,它還在呼吸,對不對?但是你想調節它,你大口地喘氣,改變呼吸的節奏和這種頻率,你也做得到,這是拿你意識。所以呢,肺是我們心和意的中間的一個橋梁。所以,調自己的呼吸是溝通自己的心和意的一個非常好的方法。

    梁冬:所以历朝历代各門的學說。

    徐文兵:哎,瑜伽也好,太極也好,靜坐也好,站樁也好,第一件事,調形!擺出一個姿勢,就是肉身,物質;下一個就要調息了,調整自己的呼吸,慢慢呢,你的意識就會影嚮到你的內心。這樣的話呢就會達到一種心和意的溝通。

    梁冬:是的。剛才我們和徐老師一起聊到了心和意之間的不同啊,所以稱心如意。

    徐文兵:調神。

    梁冬:從調神聊起,稍微休息一下之後,正式進入四氣調神大論。

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    梁冬:剛才我們聊到了四氣調神,但是我總覺得它既然叫大論,我們說古書微言大義,它決不會多餘,為什麼叫大論呢?

    徐文兵:哦,先講大論之前,我們還得說說調神。中國人很有意思,他把人的,指揮人的內心,不以人的意志為轉移的這套系統的背後的那個什麼什麼稱為神!所以我們中醫穴位里面有很多帶神的名字,肚臍叫神闕,是吧?上次我講了,要保護自己的心神,胸腔正中有神封、神藏,後背還有神道、神堂,頭上有神庭,這些都是我們中醫發現通過調整人的經絡氣的運行,會影嚮到他的神。這又是個調神的方式,對吧?再一個呢,就是說中國人把指揮宇宙萬物變化的背後的那個什麼什麼,叫做什麼?也叫神。所以中國人講的天神和人神它是,應該是合二為一的。所以調神的另外一個含義就是說,讓你這個小小的,人身是個小宇宙,讓你這個神和主宰天地背後那個大的神變成什麼?和諧統一、和諧共振,這又是叫調神。所以四氣調神大論講的不是說怎麼調呼吸吐納,這個我們在以後還會講,這個講的調神就是說你怎麼調整自己跟天地的那個神變得同步,他講的調神是指這個。

    梁冬:對,就是共振嘛。

    徐文兵:哎,和諧共振,就是上次我們講了,你騎馬,人馬合一;你生活在宇宙中間,天地之間,你最好合天人合一。跟上天地變化的節奏和步伐。這樣呢,你有運氣,活得不累。所以這個調神者,說的是這個。

    梁冬:而且這個共振的那種力量很大,以前我們學物理的時候不是說嘛,一隊人過橋的時候……

    徐文兵:不能齊步走……

    梁冬:如果齊步走,啪,就有可能把橋壓斷,所以一共振起來那個力量就是……發動天地哈……

    徐文兵:那個共振起來,力量是匪夷所思的,我們說過南美一個蝴蝶,哎,扇一下翅膀,然後那邊掀起一場風暴。所以春秋的時候有個宋玉和楚王對話,他說風起於青萍之末;就是在小樹葉,或者菜葉子上面,水萍上面,那個小葉子震動了一下,然後呢同氣相求,然後產生這種共振,就掀起一個大的風暴。就不要小看共振的這種力量。它開始可能很小。不要小看我們黃帝內經講的這麼簡單通俗的東西,你真要按著他說的方法去實踐的話,你會額外得到天地之氣的眷顧。你做事會很順。否則的話,你要背運,要倒霉。

    梁冬:所以呢,這個東西,當我們明白的時候就更加害怕了,因為我們不知道這個節奏在哪?以前沒有意識到的時候……

    徐文兵:哎,今天我們就告訴你節奏在哪!到什麼山唱什麼歌,到什麼節氣做什麼事。就很簡單。

    梁冬:那麼我們剛才講到的這個“四氣調神大論”。

    徐文兵:這個”大論”,我講過了,古人論述這種篇章呢,他非常講究。凡是叫“論”的,都有問答。黃帝問,歧伯答;或者是孔子的學生問,孔子答。所以它叫“論”。如果沒有問答,它叫述,或者叫篇。就是一個人在那獨白。

    梁冬:哈哈,針針見血。

    徐文兵:所以咱倆的說話整理成文章叫論,你那天那個獨白,叫述。梁冬口述。

    梁冬:梁子述而不作,述而不作。

    徐文兵:但是呢,你翻黃帝內經,一共上下兩部:《素問》、《靈樞》,各81篇,162篇。只有這一篇是叫論而沒有問答。

    梁冬:為什麼呢?

    徐文兵:不知道,只有這一篇,其他都符合我的論述,只有這一篇完全就是一個人口述下來的東西,沒有問答。所以有人說它應該叫“四氣調神大篇”,而不是叫“大論”。

    梁冬:有可能是历史的這個文字錯漏,也有可能就是在這種看似不經意的錯誤里面,蘊藏著巨大的秘密。

    徐文兵:哎,那就是我們叫存疑待考,你不要輕易否定古人啊。

    梁冬:對。

    徐文兵:我們就把自己的觀點放在這,比如說他的竹簡有脫漏的,有人又把別的簡給補到這兒,就出現問題。所以讀黃帝內經,我有個什麼感覺呢,就是說讀得懂的地方,讀;然後讀不懂的地方,查查書,看看別人的註解,千萬不要強行解釋。明知不可為而為之。

    梁冬:霸王硬上弓。

    徐文兵:霸王硬上弓,楞要解釋一下,不對,他也可能錯了,他也可能脫了,脫了簡了,落了字了,所以呢,把它跳過去。高考時候咱們做題,老師不是經常說嘛,碰到特難的題,跳過去,先做那個會的。不然的話讓它堵住你哪兒了。所以,今天我們講這個“四氣調神大論”呢,從它題目來講,雖然叫大論,但它沒有問答。另外,他說這個“大論”呢,就是說這個論述的篇幅比較長,言語比較多。再講一下呢,就是它這個四氣,四氣它不叫四季,中醫講的四氣是什麼?請問:什麼叫四氣?

    梁冬:風、暑、寒、燥,對不對?

    徐文兵:那叫六淫。

    梁冬:六淫啊,那四氣是什麼?

    徐文兵:寒、熱、溫、涼。我們中醫說的人吃的食物和藥物,分的有四氣五味。什麼叫四氣?就是它有四種性質,吃了以後讓你熱,或者讓你溫,或者讓你涼,或者讓你特別寒。四個不同的等級。它這個四氣呢,代指天氣對地球或者對我們居住環境的影嚮,也分成了溫、熱、涼、寒,春、夏、秋、冬,四個帶有明顯特點的變化,所以叫四氣。所以,合起來:“四氣調神大論”。意思就是說我們怎麼跟著四季寒熱溫涼的變化而改變自己的起居習慣、生活、身心,包括心理這些作為;然後呢,跟上天的變化的節奏;然後呢,達到一種天神和人神合二為一的和諧共振的這麼一個目的,叫“四氣調神大論”。

    梁冬:而且呢,它這個周而複始,所以從這麼名字里你還看到輪回的概念。

    徐文兵:對,真是一種輪回。另外呢,就是我給大家介紹一下漢語的一些基本詞匯,我們說了,現在我們很多人是,包括我,認字不識字,你看啊,古人發現,天地的變化是五天就一個明顯的小變化,又叫明顯的,又叫小變化,呵。所謂明顯,就是說你能看出一些——花在次第開放,比如說從冬天,臘梅、臘月或者是快正月,還冰天雪地的時候,哎,梅花開了,然後再接著,水仙花開了,古人把這個五天一個這個顯著的變化叫什麼?

    梁冬:一候,是吧?

    徐文兵:哎,一候。很多人不知道。你看,我們中醫古代開方子,這個星期,七天一個輪回是西方傳過來的,說是上帝第一天造了什麼,第二天造了什麼,第七天星期天,上帝還休息了,七天他是一個輪回。我們古代是五天一個輪回,所以我們是初一、十五,這麼五天五天地走,古代中醫開方子,比如說你今天來找我來看病,他不是那急性病。急性病你必須是什麼?半日許令三服盡,把人家燒趕緊給退了,沒人說你過三天再來。燒三天,不是。碰到一些慢性病調養的一般給你開幾付藥,你猜猜?

    梁冬:我覺得應該是三付吧?五付啊?一候,哈。

    徐文兵:什麼意思?就是說,當你接受我的治療以後,我所做的一切,包括給你紮針、點穴、按摩、艾灸、針刺這些一系列的東西,我的氣對你的產生了影嚮。而這種受到影嚮,這個氣往往在五天以後,會產生一個明顯的變化,所以我們一般叫病人複診的時間都是什麼,一開五劑藥,五付藥,然後回去吃,五天以後,回來複診。這叫一候。

    梁冬:所以傳說中有氣候、氣候,是吧。這個字不是隨便有的。

    徐文兵:你看你這個悟性就超前。下一個字……

    梁冬:就是氣嘛。

    徐文兵:就是氣。

    梁冬:馬上在講氣之前,稍微休息一下,重新發現,中醫太美!

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    梁冬:是的,重新發現,中醫太美,依然是梁冬和徐文兵,徐小周老師,文兵兄一起來學習《四氣調神大論》。剛才講到了候,氣候氣候,候是五天為一候,那麼。多少天為一氣呢?

    徐文兵:一年下來有多少候呢?

    梁冬:365天,按~

    徐文兵:除以5。

    梁冬:對,除以5,啊。

    徐文兵:73候。

    梁冬:73候,對。

    徐文兵:或者古代人簡略一些嘛……

    梁冬:70候。

    徐文兵:72候。

    梁冬:嗯,所以叫72變嘛,對吧。

    徐文兵:對,你看72變,100單8將,它都有講究。這個,大家可以上網查一下這個花的這種次第開放的順序,比如說,在北京來講,最早開的,大概在三月中下旬,就是玉蘭(辛夷花,木筆花),就是玉蘭花;然後就是杏花,然後桃花、梨花這個接著開放,他把這個叫花信。信仰的信。

    梁冬:對。

    徐文兵:就是說人守信呢。哎,比如說他是是按照這個……

    梁冬:該來的來。

    徐文兵:對,該來的時間它就如期而至。這叫信。所以呢一年就是有72候。然後呢,古人把3候,你看,一候是個小變化吧,把它15天的一個變化,中變化,我們叫一氣。

    梁冬:對。

    徐文兵:所以說,我們經常說氣候、氣候,氣候是兩個字,兩個意思,候是五天的變化,氣是十五天的變化。所以我們講的24節氣,多了一個字,24氣。

    梁冬:對,節又不是24個。

    徐文兵:節是在氣的基礎上,三氣,45天叫一節,所以我們叫節氣節氣,或者叫氣節,它也是一個時間的單位。

    梁冬:所以二十四氣。

    徐文兵:哎,標準叫二十四氣。我們說這個人過氣了,什麼意思?不是咽氣了。

    梁冬:就是花不應該現在開了。

    徐文兵:錯過了那個花開的季節,或者是錯過了那個播種的季節。誤了農時。我們學那個小二黑結婚,二諸葛嘛,算日子算得誤了耕種,結果就一年就沒收成。所以,過了氣,就是說,人,你看,古代農耕社會是最貼近自然,它講了,到什麼時候幹什麼事,過了這個時,你就是再下大的辛苦,出多少力,流多少汗,施多少肥,沒用了,所以這個時間、節奏和腳步,古人是把握得非常精確。

    梁冬:我有一點遺憾,我們現在又有空調,又有溫室的這個蔬菜,又有暖氣,又有什麼什麼樣的,今天的,所以我們整個人身體和大自然的節奏氣候其實已經是亂的了。

    徐文兵:就是亂了,亂的表現先是氣亂,節奏亂,然後是心情亂,就產生很奇怪很怪異的情緒、想法,最後就是始亂終棄,呵呵,最後就把自己了斷。

    梁冬:對,這個終棄也可能是我們被大自然所拋棄。

    徐文兵:被大自然拋棄。

    梁冬:始亂終棄了。

    徐文兵:說到這24氣呢,是我們老百姓所熟知的就是24節氣,很多人一說,電視台報節目說:“今天是農历24節氣的雨水”。謝謝您,不是農历。我們中國人用的節氣是標準的太陽历,24節氣是根據太陽公轉對地球四季影嚮定下來的。

    梁冬:那農历呢?

    徐文兵:農历是根據月亮,是吧?初一、十五是農历,24節氣完全是太陽历。

    梁冬:所以農历這個24節氣更像那個星座那個,對不對?按月的嘛。

    徐文兵:這個農历就沒有24節氣,農历只有月亮的陰晴圓缺,對潮汐的影嚮,對人心情,對人月經的影嚮,所以我們中國古代是什麼?用24節氣指導工作。

    梁冬:哎,我突發奇想啊,既然說,女子屬陰,所以呢用這個陰历來指導女性的這個月事,那男人呢是不是就受到陽历的影嚮?按照陰历時28天嘛,那男人是不是每30天來一次呢?

    徐文兵:不是的,男人的他的血的變化沒那麼強,沒那麼明顯。就是說,我們是用24節氣指導工作、指導農耕,男人在田里工作,到什麼節氣去做什麼事。我們是用陰历指導生活,初一十五,是吧,該上香、該趕集,它都是這麼安排,另外呢,我們陰历也不是純陰历的,她經常要加閏月然後調整它這個陰历的時間,某一年就閏了一個七月,或者閏一個八月,為什麼要補這一個月呢?它就是讓自己的我們正月初一那個春節,和24節氣的那個立春基本保持差不了多遠。世界上用的純陰历就是伊斯蘭的历,就是回民用的那個回历,她是純粹按照月亮,所以很多人叫伊斯蘭教叫拜月教,那是完全按照月亮的變化,不去拿這個公历去調整,所以我們真正的陰历也不是個陰历,她是一個什麼呢?經過調整的,叫陰陽合历。所以,24節氣,以後大家記住了,它是陽历!24節氣的日子基本上和陽历的日子,都是固定的。你比如說,立春一般都在2月4號、5號,這個清明一般都在4月4號、或者是5號,冬至一般都在12月22號,它是固定的,跟太陽變化。所以這就叫氣。我們先說了候,又說了氣,氣往上了呢……

    梁冬:就是節嘛。

    徐文兵:三氣為一節,我們經常說四時八節,這個八節是指什麼呢?立春、立冬、立夏、立秋,還有春分、秋分、冬至、夏至。這叫八個節。到節的是什麼意思,節是難過去的一個坎,所以我們經常說關節、關節,什麼叫關節?第一它是個難關,第二,它那不連著。節了有坎了或者有斷了。,所以這個節是什麼?45天,人的身體或者自然界會有一個大的變化,梁冬:我聽說,有一些老人啊,重病的時候,到了這個節,到了這種節氣的地方~

    徐文兵:到了這個坎節上不好過,相反,一些重病的人,你比如說趕上冬至,哎,冬至過去了,行了,你還能活一段時間。所以這個節,我們有些敏感的病人一到變節氣的時候,身體就出現癥狀,不舒服。所以老百姓以前有一個保健思想就是什麼?在這個節,八個節的時候,就是我剛才說的四個立、兩個至、兩個分的時候呢,都要去吃點藥,調整一下身體,讓它很順利地渡過這個節,這個節啊,春節的節過不好,就變成劫難的那個劫。

    梁冬:噢,元宵節過不好,那就元宵劫了,是吧?

    徐文兵:哎,你發現沒有,元宵為什麼不叫元夜?宵和夜有什麼區別?

    梁冬:元宵,對啊。

    徐文兵:我們經常說難忘今夜,也說難忘今宵。吃宵夜,吃夜宵,好像都混成一個字。什麼叫夜,什麼叫宵?

    梁冬:哎,這是一個很有意思的問題,這是徐老師自問自答的,你回答吧。

    徐文兵:呵呵,你剛說元宵節。古人啊,你看一下那甲骨文,宵是什麼?上面是小,像個小鳥,底下是月亮的月,就是什麼?在有月亮的晚上叫宵。本來黑夜是什麼,沒有光明的,突然出現一輪明月,就好像給人帶來一種特別歡快的喜悅的心情。所以呢,月黑風高夜。

    梁冬:月黑風高夜殺人夜。

    徐文兵:殺人放火天。所以那種暗無天日,見不著月亮的時候,那個叫夜。什麼時候沒月亮?初一到三十,什麼時候沒月亮?

    梁冬:初一,是嗎?

    徐文兵:初一、三十,都沒有。

    梁冬:你太壞了吧,哈哈,初一到三十,哪天沒有,答案是初一吧,哈哈,是兩天都沒有,哈哈。

    徐文兵:就是那會看不到月亮。

    梁冬:是是是~

    徐文兵:所以我們大年是什麼?

    梁冬:大年初一。

    徐文兵:三十嘛。什麼大年初一!大年那天晚上,大年三十。

    梁冬:年三十。

    徐文兵:所以叫什麼?吃什麼飯?年夜飯!

    梁冬:對,年夜飯。

    徐文兵:它不叫年宵飯。我們叫守夜、守歲,是吧,大年三十、初一,沒有月亮,叫夜。正月十五。

    梁冬:元宵。

    徐文兵:宵,元是第一個嘛,元是零,或者叫第一個,第一個月亮圓的時候。所以你看,春宵一刻值千金。

    梁冬:那一定是月圓之夜。

    徐文兵:啊,月圓之夜。

    梁冬:好行房,就這麼說的嘛,李老就這麼說的。

    徐文兵:月上柳梢頭,人約黃昏後。這絕對是踩著天地同步的點兒去做事兒。

    梁冬:是的,以前有一次李老就跟我說過這事兒,李可老,他說這個最好是月圓之夜。因為月圓之夜的時候,整個渾身的激素都比較高,是不是啊?

    徐文兵:對,激情,水平也高,很多女性她正好排卵期在處於這個月圓的時候,她懷孕的機率也非常大,所以你踩這個點走,來借天地之力完成自己的心願。

    梁冬:廣告回來之後呢,依然和大家講《四氣調神大論》,剛才我們講了氣、講了節呵,還講了候。

    徐文兵:先講了候再講了氣,然後再講了節,最後一個就是我們今天的主題叫季。兩節也就是九十天是一季,四季為一年。

    梁冬:對,four seasons。

    徐文兵:所以我們講這個節,季節,比如說到什麼季節了?你問我到什麼季了?還是問我到什麼節了?古人就這麼問了。

    梁冬:孔乙己就這樣嘛。

    徐文兵:孔乙己是中國優秀的知識份子,那是我的偶像,他居然知道茴字有四種寫法,知道偷和竊不一樣。

    梁冬:那四季分明啊,我們今天呢就進入這個正題了,四氣調神,”春三月,此為發陳。天地俱生,萬物以榮。”春三月是從大年初一開始還是立春開始?

    徐文兵:應該是從立春,這就是我們講的二十四節氣按照陽历去走,不是按陰历走,盡管它們倆也差不了幾天,中國按我了解的就是,最早研究天文第一個定的節氣就是冬至,冬至那一天是太陽日照時間最短,是吧?在地上拉的那個影子也是最長的,所以古人先把這一天定下來,定下來這一天呢就開始數九了,對不對?冬至就開始數九了,一九、二九、三九。所以立春是冬至以後第幾天?

    梁冬:九九八十一天以後?

    徐文兵:春打六九頭,對不對?

    梁冬:哦,就是說六九就開春了是吧?

    徐文兵:對啊,六九第一天往往就是立春,你看跟我算嘛,你看,春雨驚春清穀天,夏滿芒夏暑相連,秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。冬至完了,一個十五天小寒,三十天大寒,是吧,然後再過一個十五天,多少天?

    梁冬:三十天,四十五天。

    徐文兵:就立春了,你看,春打六九頭,五九四十五。

    梁冬:五九四十五。

    徐文兵:完了,六九還沒開始,梁冬:六九頭嘛。

    徐文兵:整好四十五天,那天就是立春。所以從這一天算,立春。然後往後再數三個月,就一季。三個月九十天,其中包括兩個節,包括多少個氣。

    梁冬:所以春天來了,立春之後還是蠻冷的。

    徐文兵:立春,我們現在科學研究春天什麼時候到?日平均溫度維持在十度以上連續五天,才叫什麼立春了,這是科學的認識,是理性的認識。可是中國人講的是什麼?講的是那種慧、感覺,就是說這一天溫度哪怕它是零下三十度,但是這天立春了,氣不一樣了。

    梁冬:怎麼個不一樣?

    徐文兵:太陽不是從冬至那一天開始往回走了嗎?

    梁冬:對。

    徐文兵:它每過十五天就像經過了一個刻度,到立春這一天的感覺是什麼,天地俱生。吹面不含楊柳風什麼意思?溫度還很低,但那風打在我的臉上,我的感覺絕對不是那種凜冽的、刀削般的、刀割般的那種寒風了,是什麼風?“生氣“,是給人一種暖的感覺的風。

    梁冬:就是機會來了。

    徐文兵:哎,所以我們為什麼要說恢複自己的知覺,我們現在很多喪失知覺,麻木不仁。第一他不知,他不知道今天立春了。第二他身體感覺不到。

    梁冬:不覺。

    徐文兵:不覺,所以你不知,我們今天給你講,另外呢我希望你修煉好自己的身體,把自己那個神養得足足的,這時候呢你會——覺。啊,哪怕你不看表,今幾點了?哎,你會說幾點了。今是什麼節氣了?哎,你就知道什麼節氣,這就是古人的天人合一。現在我們都當寓言來聽,覺得是講笑話講故事,不是。那種陰陽的變化是存在於,你只有用自己的心神去體悟、感悟的。

    梁冬:那得極其敏感的人。

    徐文兵:哎,基本上悟這件事的話不用太敏感能~感覺到。所以到那天,人的活動、身心變化就應該區別於冬天了。這是質的變化啊,不是量的變化。

    梁冬:你剛才說這個不需要多敏感,但是我覺得這真的很難得了,你說你問到街上十個人,有多少個人知道說立春的昨天那一天的風和立春的這一天的風有不一樣,肯定很少有。

    徐文兵:我們以前練一些太極拳、形意拳,老師教給練功訓練的方法,比如就是在靜坐的時候體會到半夜子時那個陰陽就出現變化,就陽面變陰面陰面變陽面那個時候,就讓你去體會的,那個時候一塊磚的溫度都會有變化,所以陰陽的變化需要你用心神去體會,而不是用你那個淺薄粗鄙那個愚鈍的意識去認識。你能夠感覺到。

    梁冬:哎當時你體會這個磚的變化,真是有變化嗎?

    徐文兵:真是有變化。

    梁冬:還是自我心里暗示?

    徐文兵:你都可以理解,但是呢,實踐去檢驗嘛。

    梁冬:比如他不告訴你這個是子時。

    徐文兵:他不告訴你,然後他就讓你去感覺一個東西,感覺它的陰面陽面,不一樣。

    梁冬:啊,春三月,此為發陳。

    徐文兵:也就是說,冬至以後,四十五天,那天就是立春了,立春這一天往後的持續的這三個月我們命名為春天,春天它的性質是什麼呢?下面就說了”此為發陳”。

    梁冬:發陳是什麼意思?

    徐文兵:發是什麼意思?

    梁冬:發是生發?

    徐文兵:發就是發芽了。

    梁冬:就是生發嘛。

    徐文兵:哎,就是生發,它這個氣的趨勢是往哪走?

    梁冬:往上嘛。

    徐文兵:往上,對。所以呢它是生發之氣往上走,就象人長出頭發的那種感覺,它是指發芽、發生,最早變化的它不是長出來枝葉,而是湧動出一種氣,所以我們古代人放風箏,什麼時候放?

    梁冬:就是立春那天啊?哦就是那個地氣會噴上來對不對?

    徐文兵:哎,你看,我們現在很多中國人都保持古代智慧,不願住高樓,我願意住平房,為什麼,接地氣。你要跟老外說老外都笑噴了,他沒有那種感覺。為什麼放風箏要在春天放?按說春夏秋冬都可以放,天安門廣場經常見大冬天也有人放風箏。

    梁冬:對呀。

    徐文兵:按照原理來講,風嘛,只要有風、有動力、有推動,它就能飛起來,但是只有春天放那個風箏,在沒有風或是感覺風很小的情況下,那個風箏也能飛起來。那時候呢太陽它逐漸在回歸,大地呢慢慢從那種沉寒固攏冰凍狀況下開始回暖,這個時候呢就從地上開始就湧動出一股生氣,就開始往上走,在這種生氣的推動下,植物的營養或者說它的氣血,它沒有血,它的枝葉就開始從它的樹根,冬季養了一個季的這個營養,開始往主幹上,走往枝葉上,往末梢上走,走著走著到最後就能用肉眼看到的,長出了新的枝芽長出了新的葉,或者它的花蕾開始變得膨大開始綻放,所以這叫發。

    梁冬:嗯。

    徐文兵:發於哪呢?

    梁冬:發於陳吶。

    徐文兵:發於陳,陳是過去攢下來的東西,如果沒有這個陳,沒有後坐力,或者沒有後面的這種支持和支援,你發不了。中醫里面有個中藥啊,叫什麼?茵陳。

    梁冬:我以為說陳皮呢,但是沒回答。

    徐文兵:哎,陳皮也很有意思啊,中醫有個方子叫二陳湯,是吧,這二陳湯里面必須用二味放了很多年的藥,一是半夏一是陳皮。廣東新會那邊那個陳皮啊,非常有名。

    梁冬:新會陳皮嘛。

    徐文兵:那個陳皮就是我們用的桔子皮,開始啊,新鮮的時候刺到眼睛里都覺得有點辣,還有那味,味也很香。但是這個味是一種淺薄的味,保持不了很久,散就散掉了。當你把陳皮放到很久以後,保存得非常得當,沒有什麼腐敗啊霉爛什麼的,它那個時候散發出來的那個香,那是它治療用的,非常有用的那個中醫講的那個四氣五味里面的味,非常的芳香,能夠醒脾、能夠化痰、能夠去濕,這都叫陳。這個我剛才講得那個茵陳啊,為什麼叫茵陳啊?茵陳是個多年~

    梁冬:哪個茵?

    徐文兵:茵是胡茵夢的茵,草字頭一個因為的因,我們經常說綠草茵茵嘛,茵就是一種草,它也是描述那個草剛發芽出來的樣子,茵陳這味藥為什麼叫茵陳?就是因為它茵陳是一種多年生的草本植物,它每年一到春天就從它那個陳舊的枝幹上冒出一個新的葉子、冒出一個新的芽,然後又鬱鬱蔥蔥長成一個新的草,它叫茵陳蒿,為什麼叫蒿呢,長得比較高,所以呢,春三月此為發陳,一是說它生發另外呢它有多年的積累,我們經常說冬天要閉藏。

    梁冬:嗯,嗯。

    徐文兵:是吧,要進補,要養精蓄銳,留到這天幹嘛呢?不是讓你在那增加脂肪、增加血脂、增加血糖,留到春天讓它去生根、發芽、開花,所以叫發陳。換句話說,如果您沒有陳,啊,您發得起來嗎?很多人冬天還在燥,到春天他也發不起來。

    梁冬:太有意思了。“春三月,此為發陳。”這一節又過去了,稍微休息一下之後,馬上回來,《四氣調神大論》。

    廣告片花……

    梁冬:是的,重新發現中醫太美,大家好,歡迎繼續回來到我們的國學堂,依然是和文兵兄一起來探討。“春三月,此為發陳。”剛才講到了,沒有陳就沒有發。

    徐文兵:對,而另外這個陳還有一層含義,我們剛才說的是養精蓄銳,留下的好東西到春天發出來了。另外它的對立面,如果你攢了很多年的舊病,到春天也該發了。春天也是個很多疾病爆發的季節。

    梁冬:所以每年春天什麼流行性感冒很多人都以為是病毒性的。

    徐文兵:冬不藏精春必病溫嘛。

    梁冬:哦。

    徐文兵:啊,很多人就得了這種溫熱性的感冒,它不是傷寒。

    梁冬:對。

    徐文兵:他表現出來什麼,先咳嗽,然後馬上就是嗓子紅腫,熱痛,心跳加快,心率變快,甚至還會出血,最後到高燒、昏迷、抽搐,這表現的一系列的都是一種溫熱病的這種狀態,一到春天開始發了,咋回事?——發陳。我們叫伏邪,就是在秋冬它就埋伏下來了,然後到了春天,嘩一下勾起來了。還有很多病,就是在春天開花的時候,這些人突然就表現的癥狀非常強烈,——桃花瘋。

    梁冬:什麼叫桃花瘋啊?

    徐文兵:就是桃花開的時候很多人就脫光了滿街跑。

    梁冬:有這種人嗎?

    徐文兵:呵呵,你是不是想見一見。

    梁冬:呵呵呵。

    徐文兵:瘋,就是燥狂和那種精神分裂癥,到春天,春天這種肝氣、肝火萌動生發的時候,他這種陳年固疾也發出來了。

    梁冬:所以傳說中的花癡就是這樣嗎?

    徐文兵:對,一到春天嘛,春天發情的季節。

    梁冬:哦。

    徐文兵:健康人在發情,不健康人在發瘋。

    梁冬:級別不一樣。

    徐文兵:級別不一樣,性質也不一樣,一個是正常的養精蓄銳,冬天進補,開春打虎。

    梁冬:呵呵,你還挺壓韻的。

    徐文兵:呵,這是勞動人民的結晶,不是我說的,我哪有那麼快的反應啊,還有呢就是春天你看油菜花開放的時候,菜花黃癡子忙,也是精神病發作的時候,所以發陳這兩字蓄含了無限的……

    梁冬:無限哲理。

    徐文兵:無限的哲理。

    梁冬:春三月,此為發陳。

    徐文兵:此為發陳。

    梁冬:天地俱生,萬物以榮。

    徐文兵:所以我們講了放風箏這個升,這時候地氣是上升的。你到秋天也可以放,但是那種放呢,秋天那個風呢,是秋風掃落葉一股肅殺之氣,就不適合人去做戶外活動,開始收斂鋒芒了,開始準備貼秋膘,開始準備過冬了,所以那會你放風箏等於就是和天地作對,所以我們春天放風箏,是順應天地的生生之氣,然後呢從冬天那個閉藏狀態走出來,這叫天地俱生。我們舉幾個例子,秋天叫什麼?

    梁冬:秋天叫什麼?

    徐文兵:對應說天地俱生,秋天天地的氣是什麼氣?

    梁冬:就是那個肅殺之氣嘛。

    徐文兵:肅殺之氣,陽光漸行漸遠,太陽離我們遠些,然後呢地氣呢開始閉藏收斂,這是一種殺氣,那種邪寒的冷風就開始過來,這不是生氣,是吧。到了冬天叫閉藏,水冰地坼。這就是什麼,大地冰凍了,太陽離得遠遠的,好像看熱鬧,所以這時候呢冰天雪地,基本上除了一些耐寒的松柏以外,基本上沒有什麼生物,大多數動物不是冬眠了就是潛藏在水里面了,不露頭。

    梁冬:我們這個節目播的時候正在春天嘛,你有沒有什麼建議給我們的收音機旁的聽眾朋友。怎麼樣能夠不要把舊病複發,或者最好在春天的時候如何調養自己?

    徐文兵:這個舊病複發呢一個是要及早治療,另外就是說引蛇出洞。

    梁冬:哎,此話怎講?

    徐文兵:呵呵,蛇獃在洞里不好打的,是吧?

    梁冬:是。

    徐文兵:引蛇出洞,把它勾引出來,趁著天地俱生的時候讓它露頭正好去治,所以這也是我們中醫治療的一個方法。

    梁冬:所以如果這兩天春天的時候突然暗瘡標出來,還應該感到額手稱快了。

    徐文兵:具體情況,以後我們會講春天對應的中醫的叫肝,很多原來就有肝火、肝氣過旺的人,到春天他就表現出一種莫名的煩躁,然後易怒、易激惹還發怒,這就是病前冒出來,冒出來的時候呢,正好去清他的肝火,把肝火給他平複一下,正好借此機行事。相反呢,有些平時膽小怕事、優柔寡斷,陽萎甚至那種筋,我說那個筋骨那個筋比較軟的人,正好借著春天這個勁,再加點食物或者是辛辣的味道,或者喝點酒,正好是滋補你肝氣。

    梁冬:扶一把,送一程。

    徐文兵:扶一把,順著這個升勁,讓它升起來。我們中醫治病呢,一個是要看人,再一個是要結合天時地利環境,這以後我們還會細說。

    梁冬:好,剛才我們講到了這個“天地俱生,萬物以榮”。“榮”字怎麼解?

    徐文兵:離離原上草,一歲一枯榮。“榮”的反義詞?

    梁冬:枯嘛。

    徐文兵:就是枯萎凋謝了,“榮”是什麼意思啊?披上了綠裝,春風又綠江南岸,這叫“榮”。

    梁冬:春風何須怨楊柳是吧。

    徐文兵:呵呵,羌笛何須怨楊柳。

    梁冬:前段時間老有一個貼子,就是說不管詞,後面都可以加上一句叫做“一枝紅杏出牆來”,說回來呵,不要說太遠了。“萬物以榮,夜臥早起,廣步於庭。”什麼叫做“夜臥”?

    徐文兵:“萬物以榮“你就這麼跳過去了。

    梁冬:啊,還有講的嗎?我以為沒得講了。不是不是……調回來,“萬物以榮”。

    徐文兵:這個“萬物以榮”就是我講的,春天從植物,萬物里邊的植物從枯萎到凋謝的狀態呢,就重新回到那種綠色的狀態,所以我們把春天的顏色定為什麼?青。青是綠和藍的兩個意思,一般我們講的是綠啊,青山碧水啊,就是開始變綠了。另外這個萬物呢,還指人。

    梁冬:人物嘛。

    徐文兵:人物,人也是一個物嘛,動物、人物,這個動物和人物它怎麼榮呢,我們經常說這個人容光煥發,對不對。

    梁冬:對。

    徐文兵:譬如說感到很光榮,到底這個“榮”指什麼一種狀態?

    梁冬:就是那個毛,那個汗毛都立起來。你剛才不是說嗎,像青青草一樣冒出來嗎。

    徐文兵:還真是,這個秋天是從革,什麼殺戮啊,撥動物的皮,我們把撥動物的皮叫革嘛,制革。到了春天呢,這些人體的小小的汗毛,汗毛孔開始開放,人的臉呢也開始舒張,人的氣血呢又開始從內髒、從腸胃,開始向四肢、向頭面、向末梢奔湧,這時候人也會顯得萬物以榮,容光煥發。為什麼冬天要進補呢,因為人冬天的氣血會從表皮收斂到什麼?收斂到內在。所以冬天吃點這種高脂肪高蛋白的有營養的,甚至吃點凍柿子、凍梨、甚至吃點冰棍,能消化。春天了人的這種氣血這種能量就開始往皮表走,這也叫萬物以榮,人就開始覺得,哎喲,厚棉衣有點穿不住了,不是氣溫變了,是啥變了?你的內在那個氣血變了,人在本能的從一種收斂閉藏的狀態開始改革開放了。

    梁冬:呵呵,此話用得甚是恰當。呵呵,萬物以榮,就是可以繼續了嗎?

    徐文兵:可以啊。

    梁冬:呵呵~好,“夜臥早起”。我就是想問啊,這古人哪,夜臥,夜到什麼地步就叫夜?

    徐文兵:古代分時辰啊,他講子時,子醜寅卯那麼走,就是按這個地支來算。古代還有一個就是規定作息的方法,就是每個時辰它有個對應,我剛才說了,月上柳梢頭,人約黃昏後。黃昏是幾點?

    梁冬:黃昏應該是六七點鐘?

    徐文兵:黃昏大概就是太陽落山的時候,大概是晚上五點到七點,還有呢,黃昏以後呢,它就叫人定,人定。什麼叫人定呢,梁冬:該歇了。

    徐文兵:洗洗睡吧。

    梁冬:夕陽墜了,洗洗睡吧。

    徐文兵:呵,夕陽醉了,這個人定的時間呢,是晚上九點到十一點,子時之前,叫亥時。所以呢亥時叫什麼豬的時間,是吧,像豬一樣,趕緊睡吧。所以古代這個時間是從晚上九點到十一點。在春天的時候或者夏天的時候,你可以睡得晚一點。

    梁冬:最晚也不能超過十一點。

    徐文兵:嗯,不要超過十一點。但是到秋冬的時候呢,你就大概要早一點。

    梁冬:九點。

    徐文兵:哎,九點就睡了。

    梁冬:新聞聯播之後,連續劇看了一集,第二集還沒看上呢。

    徐文兵:真正人絕對不是點著燈、熬著油在那打著電腦、玩著游戲去熬夜,那很傷身體,所以這個夜臥早起或早臥晚起,或者是晚睡晚起,這個我們以後都會講,到這個時間呢,你就要改變自己的作息時間了。從冬天的什麼時間呢,冬天是什麼,要早睡晚起,必待日光。一定要等太陽出來再活動,不要去招惹那個邪氣。可是呢,立春這一天一到,就該改什麼了,可以早睡但是呢,也要該早起了。

    梁冬:夜臥早起。

    徐文兵:夜臥那個時間我不幹涉你,但是呢從那個晚起改成早起。

    梁冬:那在黃帝內經里所謂的早起是早到幾點是為起呢?且聽我們下回分解。感謝大家收聽今天的國學堂之重新發現,中醫太美。謝謝徐老師。

    徐文兵:再見。

  • 風子

    四氣調神大論篇第二講

    主講:徐文兵 主持:梁 冬

    播出時間:2009-03-28 23:00—24:00

    經文:廣步於庭,被髮緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應,養生之道也。逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少。

    參與整理:黃帝內經_音頻轉文字群——墨者、慧從盧溪、豬光寶器等

    梁冬:是的,重新發現中醫太美,大家好,歡迎收聽今天的國學堂,我是梁冬,對面依然是文兵兄。文兵兄你好!

    徐文兵:梁冬好。聽眾朋友們大家好。

    梁冬:是的,從上一期開始我們就進入了《素問》的第二篇《四氣調神大論》,講到了“春三月,此為發陳,天地俱生,萬物以榮,……”剛剛講完夜臥,還沒早起呢,結束了。咱們今天開始講夜臥早起。

    徐文兵:上次我們講了就是說,立春以後它有一個質的飛躍。

    梁冬:對!

    徐文兵:很多網友就說提出了問題,說你要按照溫度去衡量。但我為大家舉個例子,有一句諺語:“鷹有時候飛得比雞還低”……

    梁冬:但他還是鷹。

    徐文兵:但它還是鷹。春天的溫度有時候可能倒春寒啊!

    梁冬:嗯!

    徐文兵:比冬天還低!但是,它還是春天,氣不一樣。

    梁冬:這像普希金的詩。

    徐文兵:還有我就聯想出來就是西方營養學和中醫營養學的區別。它們還是認為肉跟肉只有量的差別:脂肪含量、蛋白質含量、礦物質含量……有量的差別。就是說,雞肉:蛋白質多一點,脂肪少一點;豬肉:脂肪多一點,蛋白質少一點。他只承認有量的差別,他不承認什麼?

    梁冬:質的差別。

    徐文兵:質的差別。雞肉脂肪含量再低或者再高,它是熱性的,它吃了會讓你流鼻血,會讓你覺得燥熱,讓你躁動,讓你半夜早早地醒來。那個豬肉,再瘦的豬肉……再肥的雞肉,它也是熱的;再瘦的豬肉,它也是涼的。

    梁冬:嗯!

    徐文兵:這就是我們中國人的智慧和西方的某些對應的研究,某些學科的那些的學問,差別在哪?它更關註背後的那個能量,那個氣。春天再冷,氣不一樣。好人再壞,好人可以做壞事,但他還是好人;壞人有時也做點好事,但他就是個壞蛋。所以一定要在本質上去認識一個人。

    梁冬:要盡量在好人堆里冒頭。

    徐文兵:哪怕咱們做一個好人的尾巴,也別做那壞人的頭。

    梁冬:對,寧為鳳尾,不為雞頭嘛!是吧?

    徐文兵:哈哈哈!你又給說錯了,人說是:寧當雞頭,不為牛後……

    梁冬:我的意思……俗話說……你剛才說的嘛!寧願做好人的最後面,不願意做壞人的最好面。所以叫“寧為鳳尾,不為雞頭”嘛!

    徐文兵:聽懂了,啊。

    梁冬:這主要是學習你的精神。啊!

    徐文兵:跟不上了。

    梁冬:好!繼續回來說,說到這個夜臥早起,上次我們講到呢!所謂的夜臥,就是古人呢,就是晚上的9點到11點,以現在我們來算,9點到11點呢,算是晚上要睡覺了的時間,最晚最晚的11點呢就很夜了,是吧?

    徐文兵:對,古人的早起,他指的是早晨,就是3點到5點——寅時。

    梁冬:夜臥早起,就是晚上11點鐘睡,早上……

    徐文兵:不是11點鐘睡,古人睡覺大概有時候在7點。

    梁冬:晚上啊?晚上七點,看完新聞聯播都睡了。

    梁冬:新聞聯播還沒看完呢。

    徐文兵:他們一般早睡,然後比如說9點睡覺,到淩晨3點起來,就開始什麼?開始呼吸,吐吶,練功了。一般都是3點起。3點到5點,子、醜、寅——寅時。寅時起來洗漱啊,吃完早飯,我們經常說有個叫“點卯”,就是跟上班打卡一樣。

    梁冬:對!

    徐文兵:點卯是幾點?

    梁冬:卯是兔時吧?

    徐文兵:卯時就是什麼?5點到7點嘛,那就卯時人就上班了,“芙蓉帳暖度春宵,從此君王不早朝”,以前當個皇帝挺累的,早早就起來,開始坐在太和殿上商量國家大事。所以你看,寅時人家就起牀了,所以到春天,春三天此為發陳以後,要夜臥早起,這個早起就相對於冬天那個必待日光的那個晚起,一般冬天要起的話,一般都在七點左右。

    梁冬:嗯!

    徐文兵:到了這個春天以後呢,就可以提前一點,就是盡管沒有日光,但是呢,天地之氣已開始俱生了,生氣出來了,我就可以早起了。

    梁冬:我們知道說:晚上睡得晚不太好,是吧!所以有一些人的觀念就是:我晚上睡得晚呢,第二天早上呢,再用睡晚一點點把這個時間補上。

    徐文兵:嗯,這就是非常幼稚的想法。

    梁冬:就是按你說的那個,按量來算嘛!

    徐文兵:誒!你看——活學活用;這些人關心的就是量。

    梁冬:對!現在我關心的問題是什麼呢?就是說,早上早起,就假設我昨天晚上都是11點鐘睡了呵,第二天早上是5點起,和7點起,有什麼不一樣?

    徐文兵:你看什麼季節了!

    梁冬:啊,就比如春天。

    徐文兵:啊!春天,一年之計……

    梁冬:在於春嘛!

    徐文兵:一日之計……

    梁冬:在於晨嘛!

    徐文兵:在於晨。所以你早上起來去謀劃,做事,你這一天都沒白過。你那天昏昏睡去了,誤了,耽誤事。

    梁冬:我曾經看過一本默多克的傳記,說他每天4、5點鐘就起來了。鍛煉身體。

    徐文兵:所以我經常勸人家不要晚上熬夜去趕稿子,早早起來寫完了,你還不累,而且你寫的質量也很好。

    梁冬:啊!寫完了還可以再睡一會兒。哈哈……此為玩笑,此為玩笑啊。“夜臥早起,廣步於庭,披發緩形。”

    徐文兵:又快了,先說廣步於庭吧!

    梁冬:對,我先念完嘛!肯定是一口氣念下去,免得念兩次嘛!“廣步於庭”啊!誒,“廣步”是什麼意思?是不是把腳邁開來走呢?

    徐文兵:大步,廣步的反義詞就是小細碎步。

    梁冬:碎步!

    徐文兵:對!碎步。這個廣步呢就是什麼!一個是指他的步幅,再一個是指他的節奏。你邁著大步“呱!呱!呱!”走,也不對。是一種很悠然的,邁著大步子散步的這麼一個狀態,叫廣步,啊。毛主席說:任憑風吹浪打……

    梁冬:勝似閑庭信步。

    徐文兵:信步!閑庭信步。下一個就說庭,請問:什麼叫庭?

    梁冬:這個廣步於庭呀,庭是不是那個院子里面?

    徐文兵:誒!“庭院深深,深幾許。”庭是什麼呀?我們一般進了門以後,有個影壁——擋著你看不見。過了影壁,那個空曠的那個院子。

    梁冬:哦,那太奢侈啊!呵呵。

    徐文兵:庭!

    梁冬:對現在中國人來說,誰家里有一個庭啊……

    徐文兵:誒,農邨有呀。

    梁冬:所以說還是去做農民的好了。

    徐文兵:誒,接近自然,回去做農民啊。所以說你看他廣步於庭,不是廣步於野。

    梁冬:誒,有道理。

    徐文兵:還沒有到了……太這個暖和的時候,去到春游、撒野,是在院子里面散步,還是相對封閉的。

    梁冬:總而言之,小區吧!啊,小區內部,是吧?

    徐文兵:誒,小區院里散散步,而且要是什麼?邁著大步。步幅呢?還要和緩。記住!不是跑步。

    梁冬:嗯。

    徐文兵:是吧,沒讓你跑。

    梁冬:廣步於庭。

    徐文兵:古代人管這個 “跑”叫什麼?

    梁冬:走。

    徐文兵:叫走!啊,我們經常說,這個奔走相告,我……現代的人都是被這個教化變了以後吧,你聽那個奔走相告什麼感覺?就一邊跑著一邊走地告訴。其實是什麼?他都是在跑!奔走相……我們說“走狗”……

    梁冬:啊,我聽說有一個話題呀,走是快一點的跑,但奔呢,是兩腿離地的。比如馬來說,四腿離地是為奔,兩腿離點是為跑。

    徐文兵:沒錯;我們真正的馬叫走馬。什麼叫走馬觀花?就是它這種叫走的狀態。

    梁冬:對!

    徐文兵:不是蹦。就是走馬是很穩的。不是去跑步,啊!要廣步於庭,就是要做這樣的運動。啊!不是讓你去做劇烈的運動。春天,因為什麼?剛剛萌芽,剛剛生發,還沒到應過於劇烈用它那個時候。

    梁冬:而且你看它是屬於春天的早上,哇!那屬於升騰最厲害的,……又是春天,又是早上,我估計要踩地氣兒。

    徐文兵:踩地氣兒。

    梁冬:是吧!

    徐文兵:或者是天地的一種感應。誒,剛才我說走狗呵,我們現在翻譯……我對漢字的很多認識,得益於我把它翻譯成英文。

    梁冬:嗯!

    徐文兵:因為漢字它有一個特別討厭的現象叫“互訓”。

    梁冬:對!你比如查一個字不認識,比如說查一個“貧”,貧者窮也;你再查“窮”,窮者貧也!

    梁冬:哈哈哈哈……

    徐文兵:最後恨不得進字典里搧那個寫字典那人兩嘴巴。所以這就阻礙了你用自己的語言理解自己的語言。那怎麼辦呢?能把它翻譯成英文的時候呢,你就突然覺得,唉!它不一樣。你比如說翻譯這“走狗”,我就理解……從哪兒理解呢?我把它翻譯成英文,你翻譯成英文,“走狗”怎麼翻?

    梁冬:到底“走狗”怎麼翻呢?稍微休息一下,馬上回來。

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    梁冬:誒!回來之後呢,馬上進入“走狗”環節。剛才呢!徐文兵老師呢!文兵兄特別提到他在翻譯“走狗”的時候面臨的一系列難題。到底“走狗”翻譯成英文怎樣呢?go dog?

    徐文兵:嗯,running-dog!

    梁冬:running-dog!對!

    徐文兵:誒!所以你看你翻譯成running-dog以後,你就能……能把那狗……跑著,你看你打下一個鴨子,那狗“嗊嗊嗊”跑過去,把鴨子給你叼回來,你就想象出它那個殷勤、忠實、服務的那個狀態。你再一個人像那個runnig-dog一樣給你辦事的話,那真是個……

    梁冬:好同志!

    徐文兵:好同志!好部下!要不叫狗腿子呢!所以春天絕對是廣步於庭,不是走,是步。

    梁冬:嗯,好,廣步於庭。

    徐文兵:而且還在自家院子里。

    梁冬:披發緩形!

    徐文兵:誒。

    梁冬:緩慢的“緩”,形狀的“形”。

    徐文兵:這個是這段里面最精彩的一句——披發緩形。

    梁冬:嗯。

    徐文兵:先說披發,它這個披呀,是被子的被,……

    梁冬:對!通假字。

    徐文兵:在古代是通假——披發。在古代呢,人到成年後都要束發,為什麼叫束發?

    梁冬:這是為什麼?

    徐文兵:呵呵!為什麼要束發?

    梁冬:哎喲,你這自問自答問得好!

    徐文兵:哈哈哈!我經常給學生提問,也有人悟性高的能回答上來。頭發历來是被作為人的一種心性的外在的有形的代表。所以我們經常說:三千煩惱絲。和尚出家,剃發!是吧!剃度了。就表示我跟我的親人、朋友的那些……這種複雜初會關系我“咔”,斷掉了。曹操不是行軍的時候說,誰把這個田里面的麥苗踩壞了要斬首。結果他那馬驚了,把麥苗踩壞了,他怎麼辦?他不能斬首吧?他割什麼……削下自己的頭發來——以發代首。意思是說古代人身體發膚受之父母,他把頭發看得很重要,而且也把它當成是自己的一種心性的流露。

    梁冬:頭的延伸。

    徐文兵:誒!真是頭腦或是心神的延伸。所以古代人定情的話,送一個小荷包,里面往往是什麼?一縷青絲。

    梁冬:一串DNA嘛!

    徐文兵:呵呵呵!一串DNA送給你,啊!所以這個……我們現在校園歌曲還經常唱什麼:“誰把你的長發盤起……”是吧!誰把你的長發盤起,你就跟定了誰了。是吧,這也是一種心性。所以呢,古代束發是什麼?讓孩子接近成年以後呢,原來是什麼?是小毛孩子啊。男子八歲,女子七歲,披頭散發,黃發垂髫,隨便玩兒,是吧!到開始童蒙啓蒙入學了,開始約束心性,就開始束發了。所以到了弱冠,還要戴一個頭的冠。把頭發紮起來。意思是說:“我已經離開了我那個自由散漫的時代。我有……行為有準則,有約束了,不能由著性子來了”,這叫做自我約束。是吧!可是只有在春天的時候,要什麼?早早起來,把頭發讓它解開,讓它自由地披散在肩上或是身上。為什麼?這叫無拘無束。讓自己的心性或者心情、心思在這一刻也自由地放飛。

    梁冬:身、心、靈的擴展。

    徐文兵:身、心、靈!中醫的身心靈或者是這種關系,從來都是密不可分。你可以通過調整你的形體、形態、姿勢達到影嚮你的氣血流動,達到影嚮你心情、思想的目的。所以在春天的這一刻,不要約束自己,不要箍著自己,把自己的頭發解開,披散下來。

    梁冬:哦!這叫披發。

    徐文兵:緩形呢。緩是緩慢的“緩”,形是形體的“形”。不是那個……

    梁冬:不是行走的行。

    徐文兵:不是行走的行。

    梁冬:剛才我已經講過了廣步了嘛,廣步已經講完這個了。

    徐文兵:形體的形,啊!不是判決書上說“緩刑幾年”……

    梁冬:對!緩期執行。

    徐文兵:啊,緩期執行!緩形是什麼?讓自己的身體盡量地什麼?沒有約束,然後放松。不加箍著,孫悟空有一個緊箍咒。要是唐僧懂中醫的話,到春天應該把孫悟空的緊箍咒給松下來。所以這種緩形的反義詞是什麼?

    梁冬:拘束!

    徐文兵:穿緊身衣。呵呵!某某牌子的緊身衣,什麼什麼內衣,那個好像……商業上很成功呀!賣得很好呀,是吧!內衣里面加鋼筋。然後我經常給病人這個檢查身體時候,一解開衣服,啊喲,一層防彈衣,就這種鋼筋的衣服,然後我說你脫掉,然後再做檢查。穿這種衣服就是什麼?楚王好細腰,宮中多餓死。勒自己,從形體上約束自己。從形體上約束自己的結果是什麼?外面好像……你苗條了,或者是纖細了,但是內在呢?氣血運行全堵住。可是春天是什麼呀?春天是萌芽,生發的季節,你這麼壓著自己,箍著自己,勒著自己,你那些生機、生氣,還能出來嗎?不可能。所以呢,春天是什麼?穿著寬袍大袖,披頭散發,早早起來,在自家院子里散步。

    梁冬:那有一些人,比如像我們這種的人呵,我就沒有長頭發,就短頭發會不會反而不符合了呢?

    徐文兵:現在我們這種削發了呢,是現在社會的一種文明。在古代是蓄發的,你看和尚是削發的吧!你到道觀看看,所有的道士全是留發的。他們還是保持古代那種留自己的全形,全身——胡子、頭發都是不刮、不剃的。但起碼我們知道,春天不是這種理發的時候。不削,不砍。

    梁冬:所以我覺得春天真的應該把頭發留起來呵!披發緩形。以使志生。

    徐文兵:誒!你看看,你這麼做啊!你看,春三月的時候,啊!你早早睡了,然後早早起來。然後呢!穿著寬袍大袖,放松自己,在自家庭院里散步。

    梁冬:對!

    徐文兵:你這麼做的目的結果……

    梁冬:對!結果就是以使志生。“志”呢!是志向的志。

    徐文兵:誒!以使志生。我以前講過,啊!志閑而少欲。志有兩個意思,志的甲骨文的寫法是上面不是個士兵的“士”,它是個“之”,之乎者也的“之”.啊!欲之何處?就說你往何去?你的心往哪兒走?這叫志。你的心往後面走呢,叫記憶。是吧!你的心往前面走呢?叫志向。將來想幹什麼!所以在春天,你這麼做的時候,你的志就會油然而生。啊!所以你的……可以理解成記憶呢!你過去存在的那些陳,發陳的“陳”。

    梁冬:哪個記,哪個憶呀?

    徐文兵:記憶呀!

    梁冬:memory啊。

    徐文兵:memory!志,日志嘛,縣志呀,是吧!航海日志嘛!這就叫記憶。它是陳,過來我們積載下來的經驗或者記憶,它叫志。將來我想做什麼!也叫志。這個志生出來了以後呢,就叫發陳。然後呢,你在這種狀態下,你就發自內心地突然想做點什麼!

    梁冬:誒,這恰好跟我最近的想法一樣。我到每年冬天的就變的很消沉。啊!到春天的時候呢!就蠢蠢欲動,我老想幹點什麼事兒。

    徐文兵:對呀!蠢蠢欲動的那個蠢,上面是那個春天的春,底下是個蟲子。驚蟄以後蟲子開始拱土了。

    梁冬:身上也有蟲子嘛!對不對?是呀!以使志生,生而勿殺。

    徐文兵:所以這時候你就會油然而……發自內心地想去做一些事情。你可能去做一些計劃,你想幹什麼!我們說這個志,應該閑,應該少欲。但在春天應該什麼?鼓勵自己去順應天地的變化去做些事情。啊!我想盤下來一個飯館。我想考個博士。我想拿個什麼學位。到春天,盡情地去鼓勵自己去做。下面一個呢,就是說,生而……

    梁冬:勿殺!

    徐文兵:所以在春天里,一定要順應天地變化的話,你要去鼓勵人們去做事情。去哺育一些動物,或者是植物,因為什麼?因為很多動物是在春天產仔的。啊!所以春天絕對不要殺戮。中國人殺戮的時候是什麼時候?

    梁冬:秋天和冬天嘛!

    徐文兵:秋後問斬,是那個季節去順應天地的肅殺之氣。你犯了多大罪,我養你。春天,夏天,我都養著你。我不殺你,秋後問斬。所以春天不是殺戮的季節,不是殺人的季節,也不是殺動物的季節。

    梁冬:是不是春天應該多吃素呢?

    徐文兵:你說對了!秋天,立秋那天要貼秋膘。冬天要進補。這都是要吃肉的。吃了一肚子肉,幹嘛呀!我看了很多人,春天我們還要吃肉,我說那兒那麼多肉啊。肉食者鄙。呵呵!所以春天是消化,把這些冬天儲存下來的營養,讓它去轉化成我們的氣血、精神能量的時候,要化它的時候。所以春天不是吃肉的季節,而是吃青綠色植物的季節。

    梁冬:對,因為青綠色植物剛剛代表生機盎然嘛!

    徐文兵:誒!你看我們吃發芽的東西,吃什麼呀?豆芽!

    梁冬:豆芽呀啊!

    徐文兵:立春那天,北京習慣叫吃春餅,吃春卷,咬春嘛!什麼叫咬春?這個字用得特別貼切。咬春,跟上春天的步伐,我咬住你,別想把我甩下,是吧?這就是我們天人合一,天人相應的在民間的傳承。所以呢!春天絕對不是殺戮,砍伐的季節。也不是砍樹的季節。而是什麼?播種。鼓勵他們生長,發育,生根,發芽的這麼一個季節。

    梁冬:所以各位年輕的朋友,該談戀愛的朋友趕緊放馬去吧。稍微廣告休息以後呢立刻回來。中醫太美。

    廣告片花……

    梁冬:是的。重新會來到我們“國學堂”中醫太美。依然是文兵兄和我們一起來分享《四氣調神大論》。講到了春三月,披發緩形,以使志生,然後就生而勿殺。

    徐文兵:嗯!生而勿殺我們講了是春天不要殺戮,春天最好少吃肉,或者不吃肉,吃一些青綠色的蔬菜。啊!你看我們北京習慣,先吃豆芽。然後呢!香椿芽兒,對吧!然後南方呢?春筍。這都是你看,小荷才露尖尖角,都是那些小發芽的東西。我們中醫認為啊!不同的東西,它在不同的部位,它有不同的效果。

    梁冬:對!

    徐文兵:這種豆芽,或者是那種發芽兒的,它具有生命力。

    梁冬:生發之力。

    徐文兵:誒!最具有代表肝目,或者木火土金水里面的那個肝木的那個生發之氣。它最能化我們體內留下那些過剩的,或者是那些多餘的營養或者是機質。

    梁冬:嗯!你看我們中藥里面經常用到一味藥,叫炒麥芽。炒麥芽兒,大家都知道,就是消食化饑的。你看那個一些韓國店的料理都有什麼?大麥茶。

    梁冬:對!

    徐文兵:這個炒麥芽兒,你拿大麥,你說:哎!都是大麥,是吧!我炒熟了泡茶喝不就完了。不對,只有它發芽了以後,炒熟了才有那個消化的功能。所以中國人對”氣”的那種領會和把握是超前的,我們感覺不到氣,我們就跟著古人說的方法去走。

    梁冬:實在是,……有的時候都覺得活著真都是白活了,是吧!?好多事情,呵呵!呵呵!你喝……犯口水,是吧!

    徐文兵:也沒白活,下輩子再說。

    梁冬:“生而勿殺,予而勿奪。”

    徐文兵:予是給予的予,奪是奪取的奪。這時候呢!作為老板,要發獎金,發工資,鼓勵員工去作計劃。

    梁冬:創新。

    徐文兵:創新!而不是去苛刻他們。

    梁冬:對!予而勿奪!

    徐文兵:記住!當你殺戮的時候,你殺人三千,自損八百。當你殺動物的時候,它有個後坐力,也在殺你自己。所以你在春天殺戮的時候,除了你把動物給殺了,你把你內心的那個生機也幹掉了,所以這就叫逆反,違背生機。所以當你在春天活生生把別人要去生發,要去做的事情,那些生產資料,或是能力,或是想辦法奪過來以後,你傷了別人,你也傷你自己。所以我們在春天要給予。你看宋江外號叫什麼?

    梁冬:及時雨。

    徐文兵:他其實沒有多少錢,但是人家呢?使用那點錢恰當好處。

    梁冬:總之在最需要的時候給。

    徐文兵:誒!叫饑時一口,勝過飽時一鬥。我在饑腸轆轆餓得不行的時候,你給我一口飯,哎呀!我記你一輩子。我這兒都吃的撐了,你給了我一鬥米,那我罵死你。所以宋江為什麼為下了那麼多的朋友,那麼多梁山好漢擁戴他?要個沒個,要長相沒長相,要武功沒武功,要謀略沒謀略,憑什麼呀?就憑他在恰當的時候做了恰當的事兒。

    梁冬:及時雨!

    徐文兵:所以你看春天這個時候,你予——你最後收獲很大。你冬天撒了一地種子,予也沒用了,別人不領你情,所以春天要多行善事。

    梁冬:啊!夏天你給也是白給。人家該長的都長了,予而勿奪,賞而勿罰。

    徐文兵:予而勿奪,賞而勿罰。大家都知道,春節我們要給紅包,給壓歲錢。

    梁冬:都是要給出去的。

    徐文兵:為什麼呀?賞!不管你做了多……犯了多大的錯誤,做了多大的壞事兒,這個年過去了。把這個篇兒翻過去了,新的一年開始了,我依舊給你錢讓你做事。賞而勿罰,就算你做錯了,咱留著以後再說,啊!絕對不會在大開春的,大過年的家里哭天喊地,然後開始清算舊賬。啊!陳芝麻,爛穀子鬧一片,這叫違反天地之氣。

    梁冬:而且你剛才講到的就說當你在做這種行為的時候,無形之中對內在的……

    徐文兵:對呀!你做什麼事兒!都會在自己身上留下一個印記。

    梁冬:誒,托夫勒講過的一篇叫《同步性》。說的就是這個意思,我估計。

    徐文兵:我近治的幾個病人,金融危機,我發現呀,來我這兒治病的,被人開除的到我這兒來治病,開除別人的那個人也來到我這兒治病,為什麼?心里不落忍,他開除別人,他自己心里很痛苦。

    梁冬:這種事情我體會過。

    徐文兵:呵呵!你看看……

    梁冬:我體會過,比自己被開除還難受。是啊!賞而勿伐,此春氣之應,養生之道也。

    徐文兵:誒,我們經常……現在都在說養生之道。養生之道有兩個意思,一個是廣義,一個是狹義。在春天順應天地之氣做這個事,叫養生!春生,你要讓它發芽,不要扼殺它。夏天叫養長,春天發了芽了,到了夏天就要茁壯成長。

    梁冬:對!

    徐文兵:到秋天叫養收。到冬天叫養藏。所以真正地講中醫課應該講生長收藏之道,而不都是生,但我們現在這個養生變成廣義了,是指養護生命的意思,是兩個意思。但是我們現在很多人犯的毛病也是,就是什麼?光有加油,沒有剎車。光有生發,沒有收斂。所以呢,它這個生命的軌跡不是什麼?不是這種曲線,起來,落下,再起來,再落下。這是順應天地之道。它是什麼?一根筋往上走。

    梁冬:那就跟北京的房地產價格一樣嘍。

    徐文兵:然後上到某個點,“bīa”!掉下來。

    梁冬:這還是很危險的。

    徐文兵:沒節奏嘛。真正的有節奏就是什麼?順應天地之氣,該生發的時候生。該瘋狂生長的時候長。該收斂,啊!夾著尾巴做人的時候,夾著!幹脆躲起來,貓冬,隱居,就隱居,靜觀待變。

    梁冬:對!“此春氣之應,養生之道也”。“逆之”哈,他就講到,“逆之”,如果不這樣做的話“則傷肝,夏為寒變,奉長(zhǎng)者少”。還是奉長(cháng)者少?

    徐文兵:長!春生夏長!

    梁冬:“奉長(zhǎng)者少。”好!解釋一下。

    徐文兵:中醫把這個四季啊,對應五行學說呢,就是春天歸於木,誒,你把這個木翻譯成英文。

    梁冬:wood,是不是wood?

    徐文兵:錯了!

    梁冬:是哪個?

    徐文兵:tree.

    梁冬:噢!對!那wood和tree的最大的不同是有生命的。

    徐文兵:誒,你看看,是不是,所以我們說想更好地理解漢語,一定要想著把它翻譯成英文,當你翻譯成英文時候,你就知道,啊!原來對木的理解不大對。翻譯成tree,它就是綠的,它有生命力,它有柔軟有彈性。你翻譯成wood,就是一個枯朽的,僵硬的,沒有生機的。啊!所以呢!春天對應肝,對應木,木是什麼啊?向上的,啊!木呢有曲直。啊,它風……大風刮來,彎下來,大風過去,它挺起來,大丈夫能曲能伸。所以對應著我們身體的髒腑呢,它對應的是人體的肝,這是髒。對應的腑的它是膽。對應的身體的其它器官和組織呢,它對應的是筋。就我們說的那個“筋骨勁強””筋骨隆盛”的那個“筋”。

    梁冬: 就牛筋,啊。

    徐文兵:牛蹄筋兒、鹿蹄筋兒的那個筋。對應的開竅呢,是對應我們的眼睛。肝膽開竅於目。對應的我們身體其它的組織呢,就對應我們的指甲。這是一系列,以後我們還會講。所以,春天是非常好的,順應天地之氣養護我們肝的季節。包括我剛才講的一系列。養護膽,養護我們的筋,養護我們的眼睛,養護我們的指甲。所以呢!如果你在春天做了違背自然之道的事情的話,你就會傷害到你的肝膽,這一個木的這個系統。木呢!它是……作用是什麼?生火。

    梁冬:對!

    徐文兵:誒,五行里邊的木生火,火生土。到了夏天這個季節呢!是屬火的季節。你的肝,這個木沒有旺起來的話,到夏天你火不起來。就是說,你沒好好生,你怎麼可能好好長。

    梁冬:對!

    徐文兵:所以呢,奉長者少。就是到你夏天提供給夏天生長,茁壯成長的那個能量氣血就不夠了。

    梁冬:“奉長者少”。“夏為寒變”呢?

    徐文兵:啊!就是到夏天本來人應該熱,天熱,地也熱,人也開始熱,啊,熱得出汗。可是這些人到夏天就熱乎不起來。

    梁冬:是不是有些病就是在夏天打擺子啊?或什麼?是不是這樣的原因?

    徐文兵:寒顫打擺子,你比如說夏天如果不炙熱的話,太陽如果不暴曬的話那個麥子就熟不了,對不對?我們到收麥的時候最怕連陰天。可是呢,你到那會兒氣溫上不去的話它就熟不了。所以,很多人說是這個天地變化太熱了太寒了,它是自然變化之道。沒有寒或著沒有熱,對人的……作物的影嚮,對人的影嚮都會發生變化 。所以自然有它的道理。所以春天不生,到夏天就熱乎不起來。熱乎不起來呢!就會出現一系列的病癥。所以就是誤了農時。

    梁冬:是的!剛才呢,我們花了一點點時間呢!把“春三月”講到了“夏為寒變,奉長(zhǎng)者少”。

    廣告片花……

    梁冬:剛才呢我們聊到了這個“春三月”呀。其實呢,我們也有發現說,現在在我們這個節目播出的時候呢,正在也是春天的時候,很多朋友呢都很關心,啊,到底我應該吃點什麼?大家一想起健康問題呢,首先想到吃什麼!

    徐文兵:春天呢,我剛才講了,春天不是殺戮的季節,所以也就是說,春天是一個不吃肉或者少吃肉的季節。那麼很多人說:誒!我們家的孩子都變成什麼?肉食動物了。整天就吃……光吃肉不吃菜。我說,什麼原因?第一,你那個菜做得不好吃。第二呢,你那個菜是什麼?人工大棚培育出來的菜,它沒有那種順應天地之氣的那種味道,沒有那個氣,第三個原因是什麼?你吃菜沒掌握好時間。

    梁冬:什麼意思?

    徐文兵:春天是吃菜的季節。啊!你看我們中醫養生講什麼?“毒藥攻邪”。就是你中了邪氣有了病了,你要吃這種有毒性的藥物。然後呢,沒有病,養生!五穀為養,要吃五穀。然後呢,五畜為益,有牲畜、牲畜,誒,作為錦上添花的。要吃肉。第三呢叫五果為助。這我們以前講了,就是吃水果呢!要幫助消化。別把水果當主食吃。啊!很多人說,啊!我不吃水果缺維生素。我說人又不是猴,怎麼天天吃水果幹嗎?最後一句話叫五菜為充,五菜為充——就是吃菜,啊。還有一句話叫……

    梁冬:哪個“chōng”?

    徐文兵:充實的“充”。

    梁冬:充饑的“充”。

    徐文兵:啊,充饑的“充”。這就說有時候青黃不接的時候我們要吃……挖樹皮吃野菜,要充饑。但是從養生的角度來講,應該改成叫:五菜為疏。什麼叫疏?疏通。是吧!很多人知道吃點粗纖維啊,能解大便。其實呢,這個蔬菜,它本身都是綠色的,就對應了我們的肝。肝的一個功能,以後我們會講到,肝主疏洩。是吧!就好像河道淤積住了,肝氣、肝血一來,咵!給它就打開了。所以你能鼓舞肝氣生發。鼓舞肝這個疏洩功能的東西就是綠色蔬菜。或者是這些植物的枝葉。所以在春天的時候是非常好的吃菜的季節。吃菜呢就是去消化我們秋冬攢下,貼的那個秋膘,或進補留下那些油水。以後我們會講到消化。這個“化”就是把吃進來的那些營養啊,吃豬肉變成人肉,是吧!另外呢,變成人肉以後,變成脂肪堆積起來呢,我們還要把它化成什麼呢?化成我們需要的氣血和能量。你看很多人胖,他無法把自己的脂肪轉化成自己的血。就變成什麼了?很胖不來月經。

    梁冬:女孩子嘛。

    徐文兵:誒,女孩子,胖了不來月經。

    梁冬:據說有些男孩子胖了之後性功能也不好。

    徐文兵:絕對!男人一胖,第一反應,性能力差了,元氣不足。呵呵!這些中醫的望、聞、問、切啊,一進門一打眼就知道大概……。所以老百姓有句俗話叫什麼?“母雞肥了不下蛋。”

    梁冬:哈!老百姓還真聰明啊!

    徐文兵:老百姓是智慧啊!所以你看,那個母雞如果去長脂肪的話,它那個排卵就少,它就沒有雞蛋。如果一個女孩子脂肪堆積過多的話呢,她就沒有排卵,啊,所以她月經也會紊亂。

    梁冬:嗯!

    徐文兵:所以呢,怎麼把這一身肥肉轉化成我們需要的精血或者轉化我們的精子卵子?靠的就是一個“化”。這個化靠誰來完成?就是我們講到的膽、三焦。就是這個肝膽,這個少陽系統去完成它。這個,膽我講過了。膽是什麼顏色的?

    梁冬:綠色的。

    徐文兵:綠色的。所以呢,春天是吃蔬菜的最好的季節。你看我們要把這個菜筍,豆芽啊,你看春天吃的那個東西都很鮮。春筍,春筍有點寒啊!你看冬筍……冬筍吧,它埋在地下沒冒頭,所以呢!冬筍是滋陰的效果非常好。冬筍燉上什麼肉最香?

    梁冬:雞肉啊?我想想,待我想想。

    徐文兵:滋陰。

    梁冬:啊!滋陰——豬肉!對吧!

    徐文兵:你要是個廚子你就知道,這個筍啊,搭配其他肉都不香,只有搭配豬肉香。

    梁冬:因為豬嘛,在這個五髒里面對應的是腎,就是水嘛!冬天嘛!對不對?

    徐文兵:所以冬天豬肉燉冬筍,絕配!蘇東坡說過:“寧可居無竹”……

    梁冬:“不可食無肉”……

    徐文兵:哈哈!“寧可食無肉,不可居無竹”。要想又不俗又不瘦,不吃肉令人瘦嘛,無竹令人俗,無肉令人瘦,要想不俗也不瘦,天天就吃筍燒肉。有一套啊。哈哈!到春天呢,它那個筍破土而出,它就從那個冬天那種陰寒滋陰呢,從補腎變成什麼了?

    梁冬:壯陽!

    徐文兵:補肝了。

    梁冬:哈哈哈,一說補腎那就想壯陽唄!

    徐文兵:補腎,補肝是鼓舞他的性功能,啊。所以你要想克服它那個筍的那種苦寒的性質呢!有幾個辦法。一個是呢用鹽水煮筍,鹽的鹹和筍的那種稍微有點苦呢正好平衡。另外呢!就是我們經常吃的筍叫“油燜筍”。就油炸了後把那個筍的寒氣去掉。還有呢!就是用那個錫紙包上筍去燒,就跟燒那叫花雞一樣,也能把那個筍的寒氣去掉,而留下它那個生發之氣。所以你看春天吃的東西:香椿苗、春筍,……再到春天採……滿世界人們採的那個薺菜。回來做點薺菜餃子更香。你要是做上……春天做上這樣的菜,你給孩子吃,他不吃才怪呢!現在那些啊……那些大棚作物出來的蔬菜全是纖維。

    梁冬:所以呢!如果有機會的話呵!還是在家陽台上弄幾棵蔥,弄幾棵韭菜,起碼算是自己家里非大棚作物。

    徐文兵:對!你看春天的話,我們一般在家里栽點蒜苗。就把那蒜一排排,放在碟子里,澆點水,誒,然後那個蒜苗自然它就萌發出來了。那個植物啊!它也有靈性,它能感覺到天地之氣。誒,你看放在陽台上的蒜,它就開始,誒,中間就綠了,然後芽都冒出來了,它能感受到。所以春天呢是吃青綠蔬菜的季節。再一個呢就是,春天吃什麼味道為主?我們四季的味道都不一樣,啊,請問?

    梁冬:啊,據我粗粗地學過的呢!應該是吃酸的東西為主,對不對?

    徐文兵:錯了。

    梁冬:誒,不是酸對應肝嗎?

    徐文兵:沒錯。

    梁冬:那為什麼呢?

    徐文兵:你只知其一不是其二。你看,肝的有種性質,我們講了,它的性質叫“木曰曲直”。什麼叫“曲”?

    梁冬:曲就是彎嘛!

    徐文兵:委曲求全,所以肝有個功能叫“肝藏血”。

    梁冬:對!

    徐文兵:如果它不藏血的話人就會什麼?崩漏!啊,來例假來個沒完。但是還有個“直”呢?“直”是什麼?

    梁冬:疏發。

    徐文兵:誒!疏洩。誒,把它道路都通開了。所以肝的功能是……應該是兩個——一曲一直。大丈夫能屈能伸。那請問你吃酸的東西是讓它曲還是直?

    梁冬:酸的話應該是讓他直,對不對?還是讓它曲!對,對,曲!你說這個肌肉一酸你就緊張了,對不對?酸應該是曲。

    徐文兵:誒,酸的東西是止血的。你看碰到那些崩漏的病人我們一般用老醋。老醋啊!噴下去。酸的本身就有一種什麼?澀!澀的東西都是收斂。

    梁冬:連口水都掉下來了。呵呵,條件反應,不!你一說到酸嘛……

    徐文兵:望梅止渴!酸是什麼?酸是能鼓舞肺。肺是什麼?能生津。啊!為什麼你說望梅止渴,是吧?一想酸的馬上唾液都出來了。就對應的是肺,請問肺在五行里面屬於什麼?

    梁冬:屬金嘛!

    徐文兵:金克木,對吧!所以你補酸的東西補的是肺。吃酸的東西什麼時候吃?

    梁冬:秋天啊!

    徐文兵:秋天。水果,所有的酸不溜丟的東西都在那個季節下來了。梨、柿子。柿子吃多了酸收澀能收澀到什麼程度啊?長出肺結石來。所以秋天是什麼?拈酸吃醋的季節。春天吃什麼?

    梁冬:那就應該吃甜的嘍?

    徐文兵:甜是一年四季都該吃的。

    梁冬:噢,那土嘛!對不對!運化萬物。那如果是這樣的話,就只能是吃苦的東西啦。

    徐文兵:嗯!什麼能讓一個委曲的東西彈直了?跟酸的反義詞是什麼?

    梁冬:酸的反義詞很多啊,酸甜也可以酸辣也可以。

    徐文兵:酸辣。

    梁冬:誒,終於猜對了。五十五十,像百萬富翁那個,(在)三個答案里面終於答對了——辣!

    徐文兵:我們經常說酸辣湯。酸辣湯什麼意思?當你感冒了,受寒了以後一定要把辣的味兒,胡椒的味兒壓過醋的味兒,你能發汗。所以呢!有點醋又不會讓你發汗太多。當你說晚上想睡覺了,美美睡一覺的時候,那一點要酸放得多,胡椒放得少。讓酸勝過於辣。所以這個辛酸啊!我們經常說一部辛酸史。辛和酸正好在五行里面是個相對的。你用酸的時候肝是收斂的,它曲了,委曲求全了。當你用辛辣的東西的時候,那怎麼了?

    梁冬:肝就舒展了。

    徐文兵:舒展開來了。所以健康的人春天適應這個季節,吃什麼?辣的東西,微辣微辣的。

    廣告片花……

    梁冬:剛才呢,我們和徐老師呢!聊到了這個春三月啊,也講到了這個吃酸辣,啊,酸和辣呢!是一對。酸呢是收縮,辣呢是開放。

    徐文兵:開放!你看我們平常飲食中經常用到這個,我們吃餃子的時候要吃什麼?

    梁冬:醋和辣椒。

    徐文兵:呵呵呵!你真是四川人。蒜!

    梁冬:蒜!噢!是嗎?對!

    徐文兵:吃餃子要吃蒜!然後呢,蒜要放點醋。蒜是什麼?辣的。醋呢?酸的,正好是一個平衡。對吧?這個我們過臘八還要醃臘八蒜。正好它也是個酸辣平衡。所以這個辛和酸呢,你怎麼掌握它的尺度就根據你肝的情況。把那個肝氣洩出來。

    梁冬:噢呦,我一直以為這個辣呢對應的是金。對應的是肅殺,所以呢,就覺得說辣是收斂的。

    徐文兵:誰說辛是對應肅殺的。

    梁冬:辛不是對應金嗎?金不是對應肺嗎?

    徐文兵:我知道,你們只知其一不知其二。我勸大家如果有興趣有額外精力呢,可以讀一下《黃帝內經·素問》的《藏氣法時論》。它那里面把那個飲食、五穀,還有五菜都講得很清楚。什麼味兒入什麼經?對那個經會有什麼樣的影嚮。是補還是洩說得很清楚。否則的話,按我們現在中醫學講的那些一知半解,一說酸就入肝,我說那酸對肝好還是對肝不好,是不是?

    梁冬:對!

    徐文兵:你一想它木曰曲直,知道它應該有兩個味道在影嚮它。辣的東西我們喝點酒壯膽,是吧?

    梁冬:對!

    徐文兵:是不是?

    梁冬:對!

    徐文兵:喝完酒……平常一個唯唯喏喏的人喝完酒,呱!就去打架了。

    梁冬:酒壯慫人膽嘛。

    徐文兵:對啊!那你說酒是什麼味兒的?是不是?辛散的。所以辛散的東西能加重這個肝的那種直。辛散的這種功能,為什麼叫“醉以入房”?平常陽痿的人喝點酒,那個宗筋啊就立起來了。啊,你說你……你怎麼不喝點醋入房啊?

    梁冬:呵呵,但是有點醋意也好,是吧!增加小許情趣。誒,關於春天這個呢,我們還有什麼繼續深入探討的嗎?

    徐文兵:順便就說一下其它的節氣的一些飲食啊。比如說,我們講的中醫的飲食要與天地同步。基本上就是說“應季”。這個季節出產什麼你吃什麼,你要是什麼都不懂你就跟著季節走,啊。季節(水果蔬菜)下來了你就吃點。另外呢!你比如說我剛才講了到秋天吃水果,喝果汁的時候。我們那年就是春天,請那個……就台灣那個著名作家胡因夢吃飯。大春天嘛!陽春三月,我跟那個胡老師一握手,我感覺到胡老師手有點涼,啊。然後他們那個吃飯的時候點菜,說是胡老師這個……給胡老師點杯果汁,我坐那兒一想,我說手這麼涼,又是春天,然後喝一杯酸寒的果汁……我這越喝越抽抽兒不是?我說胡老師我鬥膽向您建議啊!我說咱們今天應該喝點白酒。啊,北京這個二鍋頭比較通俗,但是紅星玉也不錯。我說春天了咱不能喝果汁,果汁是秋天喝。像您這種,手的溫度四肢有點逆——厥逆了,不應該喝。胡老師欣然同意,然後我們就開始喝白酒。沒想到胡茵夢老師雖然是位女性,酒量真大。

    梁冬:女孩子你千萬不要低估她的酒量。

    徐文兵:哎呦,對!然後我們幾杯酒下肚了以後,酒酣耳熱。誒,胡老師手也熱了臉也紅了。誒,我說,瞧您這狀態多好。所以一定要做順應自然的事情。所以在春天誰要去再吃水果,點果汁啊,逆於春天的養生之道,你在扼殺你的生機。酸的東西給的人一種就是收斂、抽抽。

    梁冬:啊,尤其是那些平常就不夠舒展的人。

    徐文兵:誒!那更委屈!最後就抽抽到一塊兒,就長個什麼瘤啊,長個什麼結啊,就都來了。所以呢到秋天,喝點酸的東西是什麼?秋天燥,是吧!幹燥。誒,喝點酸的東西,剛才我說點酸你的唾液都出來了,正好生津止渴、滋陰潤燥。到夏天該吃點什麼味道呢?

    梁冬:夏天應該吃點點苦的東西吧。

    徐文兵:嘿嘿嘿,你這個人逆於自然之道。夏天是出汗!是吧?熱得出汗。損失自己的這種體液很多。汗是什麼味道?

    梁冬:汗是鹹的。

    徐文兵:平時多流汗,戰時少流血。夏天是屬於我們的心嘛!

    梁冬:哦!要補血,對不對?

    徐文兵:要補心!對不對?你要加點什麼?

    梁冬:加點鹽。

    徐文兵:加點鹹味兒。所以真正人講究的是夏天吃的西瓜都稍微灑點鹽。喝的什麼這綠豆湯那綠豆湯都要加點鹽。

    梁冬:哇,前兩天我向你報告。我去南寧啊,吃了當地的水果,你知道他們放什麼嗎?

    徐文兵:放鹽!

    梁冬:沒有啊!除了放鹽以外。

    徐文兵:放辣椒!

    梁冬:他把辣椒粉灑在那個楊桃上面……

    徐文兵:多好!

    梁冬:好吃得不得了!

    徐文兵:你看看,人家把那個辛和酸的比例搭配好。

    梁冬:辛酸的浪漫。

    徐文兵:誒,辛酸!說起來是辛酸。你看,到了冬天呢,就吃些什麼?燒烤的,炙的東西。

    梁冬:對!

    徐文兵:燒烤以後,炙的東西味道是什麼?

    梁冬:有點苦。

    徐文兵:誒,苦!你看大家聽完我們的課啊!我是讀過《黃帝內經》的人,然後呢!又行醫多年的人,告訴大家這個春夏秋冬五種味道的搭配,大家去實踐。我們平常主要的味道,養我們一輩子的就是那個甘淡,就是我們的五穀的味道。

    梁冬:甘淡,就是吃米飯之後嚼出來的那個味道嗎?

    徐文兵:吃面包嚼出來的。

    梁冬:誒!米飯沒有那個味道嗎?

    徐文兵:吃小麥嚼出來是越嚼越甜,吃米飯越嚼越酸。

    梁冬:是嗎?

    徐文兵:誒!

    梁冬:哎呀!我們平常吃飯吃得太快了,沒有認真嚼過米飯啊。我覺得米飯嚼出來應該是甜的。

    徐文兵:豬八戒吃人參果,咕嚕進去了。

    梁冬:誒!各位同學舉下手。誒,這個吃米飯不是甜的嗎?

    徐文兵:酸的!

    梁冬:我今天回去嘗……實踐是檢驗真理的唯一標準哈。

    徐文兵:誒!那個五穀是甘甜的,這是我們基本的食物,然後呢?就順應四季的變化上,春天,我指正常人啊,正常的人春天吃點辛辣的有助於自己的生發之氣,有助於自己的營養轉化成能量,從體內向四肢末梢去疏散、去疏布。啊,秋冬手腳冰涼還可以理解,如果到了春天您還一伸手還是這麼冰涼的話,你那個肝氣是極不舒展的,啊。甚至讓人聯想到女子有這種陰寒,就是有這種性冷淡的問題。男子會有陽痿不舉的問題,這叫滋補基於甘。到夏天呢!要稍微流汗多了以後要加點鹽分啊,要吃一些海味兒啊!或者是這種鹹味兒的東西來滋補,海帶啊海菜。夏天的時候我們再講。到了秋天,誒,水果下來了,應季吃點水果,酸的,滋補下自己的津液。到了冬天就吃些燒烤的東西,啊!稍微有點苦。另外呢!……

    梁冬:那苦瓜什麼時候吃啊?

    徐文兵:苦瓜的話一定要炒辣椒吃。苦瓜什麼時候下來就什麼時候吃嘛。

    梁冬:對!嗯。

    徐文兵:所以你看我們平時喝茶吧,內蒙有那種磚茶。磚茶特別粗、特別苦、特別澀。我們平常喝,喝不慣。有一次,我就是跟人吃這個自助餐,也沒啓子,就占便宜,吃多了。

    梁冬:哈哈哈,您還蠻坦誠的。

    徐文兵:到哪兒,你確實啊被環境所迷,老想著不吃就覺得虧得慌。我感覺就是吃到嗓子眼了。啊,然後我們挺著個肚子就出去了,然後就到我妹妹家去。當時我們父母住我妹妹家。進家我就讓我妹妹煮,我說趕緊熬磚茶。熬上磚茶端上來,一喝,那個磚茶什麼味兒?甘甜的。就是說,在你吃飽了撐著的那個情況下,喝原來苦澀味道的那種茶居然就是甘甜的。所以動物和人一樣,它在不同的季節或者不同的身體狀態下,它會對食物產生一種不同的感覺。春天了,你瞧著這種東西你就想吃它。那你就吃吧!啊,就適合你。

    梁冬:看看你想要什麼?如果你希望有一口唾液的話,你可能就是,啊,該吻的時候了,啊。現在也太晚了!感謝大家收聽今天的國學堂之重新發現中醫太美!也特別感謝徐老師!謝謝大家!

    徐文兵:好!再見!

  • 風子

    四氣調神大論篇第三講

    主講:徐文兵 主持:梁 冬

    播出時間:2009-04-04 23:00—24:00

    經文:夏三月,此謂蕃秀。天地氣交,萬物華實;夜臥早起,無厭於日;使志無怒,使華英成秀,使氣得洩,若所愛在外,此夏氣之應,養長之道也。逆之則傷心,秋為痎瘧,奉收者少,冬至重病。

    參與整理:黃帝內經_音頻轉文字群——樹沒葉、艾草、慧從盧溪、豬光寶器等

    梁冬:是的,重新發現中醫太美,大家好,歡迎收聽今天的國學堂,我是梁冬,對面的依然是最近人氣暴升的徐文兵老師。

    徐文兵:梁冬好,聽眾朋友大家好。

    梁冬:每次聽到你的這個回應的時候,真的就讓我想起小喇叭來了,我們這個《素問·四氣調神大論篇第二》呢,講到了春三月,稍事複習一下。

    徐文兵:對,上期節目,我們講了就是春三月,在從冬至過後,四十五天立春,到立夏之前這三個月,人怎麼應該順應,天地之氣俱生的這麼一種變化,去調整自己的身心,作息,還有節奏,特別提到了要早晨起來,廣步於庭,披發緩形,以使志生。就是要鼓勵自己做事,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰。這是黃帝內經提到的,今天我們就說一下黃帝內經沒提到的,不知道你註意沒有,春天是發情的季節。

    梁冬:是不是一年四季,除了冬天以外,都是適合發情吧。

    徐文兵:不是,人是萬物之靈,他是四季發情,他不受季節的支配,但是很多低級,稍微低一點的動物,它一般是春天發情,但是如果你順應著,這種四季的變化,你在春天跟著它這個點走的話,你省勁,就是說我們秋天肅殺的時候,冬天閉藏的時候,也可以去動心,動情,可以做到,但是呢,春天做這個事是省勁的,所以春天那種春花爛漫,春風拂面,給人的感覺就是什麼,春意盎然,春心萌動。

    梁冬:春情蕩漾。

    徐文兵:春情勃發,所以呢,這是一個大好的去流露表達感情,談戀愛的好季節,我們現在很多剩男剩女,大齡男大齡女,一說相親,都不願意,你也不願意,我也不願意,最後彼此的爹媽去相親。

    梁冬:啊,在中山公園就好多這樣的人。

    徐文兵:皇上不急,太監急,意思是什麼,他們沒有那種發自內心的沖動和萌動,這樣怎麼辦,利用開春的大好時機,聰明的組織應該去不露聲色,不談任何主題,去把這些青年男女們組織起來,搞一點活動,所以你看,一到春天三月三,少數民族保留這個傳統非常好,什麼呀,歌會,對唱情歌。還有互相走訪,甚至古代還有野合,是嘛。

    梁冬:阿彌陀佛。

    徐文兵:而且這種私奔都沒有懲罰的,按說咱們國家禮教這麼嚴,但是在春天。

    梁冬:那是少數民族。

    徐文兵:古代,你看我們漢朝之前那個節日叫“三月三”叫上……上下的上啊,“上巳節”就是那個,巳就是我們天幹地支里面那個巳,就是午馬巳蛇。那個節日呢,就是大家到河邊去沐浴,用樹枝,蕑草泡的水去清掃自己身體這種不潔的東西,跟他的這種巫傳承下來的儀式有關,洗身也要洗心。還有一個,他這個三月三,就是從伏羲女媧留傳下來的一種,生殖崇拜的一種節日。漢族也有,只不過後來慢慢被拘束的這種。

    梁冬:封建禮教。

    徐文兵:封建禮教的約束壓制,把人們都給約束住了。所以春天是個非常好的,我們叫dating的季節,約上三五好友,其中包括你心儀的那個人,帶上一個長得比你醜的人做為陪襯。

    梁冬:啊,反襯之下。

    徐文兵:反襯之下就顯得你。

    梁冬:還可以。

    徐文兵:光彩照人,關鍵就是天地俱生的時候,人的身心也是從內心開始萌動,從冬天那種閉藏精血狀態,開始出現發芽,長出枝葉,有那種蠢蠢欲動的心思,借著這個勁做事你不累。

    梁冬:所以春風的風,為什麼以前那個繁體字中間是個蟲。

    徐文兵:蠢蠢欲動。

    梁冬:蠢蠢欲動為什麼是個蟲,這個蟲都是特指。

    徐文兵:恩,特指,就是古代人看見風,盡管它是無形的,但是古代人有悟性,他能悟到風里面帶著很多微生物:細菌、病毒、所以我們受傷以後,傷口兩件事:第一、不要接觸水,水盡管是很幹淨的,古人又沒有顯微鏡,他用自己的心能悟到水里面有東西。另外,不讓他見風,不讓見風是什麼意思呢?風里面也有很多不幹淨的東西,所以他說風里有個蟲子,所以一個風字含義就是,說明了我們中國人有很高的智慧。

    梁冬:前段時間,我看見了一個中醫的文化展覽,看見有把刀,說在清朝的時候,這個刀不用消毒,切下去之後不會感染,我覺的還有一個原因可能就是你說的,這個房間本身就無菌。

    徐文兵:手術刀誰說我們不消毒,手術刀我們一般都是拿火,拿火燎一下,它就避免了感染,另外呢,就是古代人做完手術用草木灰來止血。

    梁冬:好,我們講到這個春三月之後呢,今天正式進入夏三月。

    徐文兵:再說一次就是那個情,我們現在說發情。

    梁冬:哦,你說春嗎?

    徐文兵:就是春天那個發情。

    梁冬:倒回來,春天月里面還有一個字。

    徐文兵:情,情你看那面是個青,我們說東方春天屬於肝,屬於木它的顏色是青,是吧,青色就是從枯黃那種顏色返青了,返青了就是開始變綠,發芽了。

    梁冬:反清就是複明了嘛。

    徐文兵:所以我們說這個情,包括情緒和感情,它只是內心剛剛返青的那個萌動,等它變成一種熱烈的能量的時候,從情就變成我們今天夏三月要講的那個愛了,所以春天是發情,夏天是,黃帝內經講,“若有愛在外”,示愛,所以情是愛的~。

    梁冬:序曲。

    徐文兵:情是愛的beginning開始。

    梁冬:就是序曲嘛。

    徐文兵:哦,序曲啊,我還以為後續的續,你看我這悟。

    梁冬:對,序曲嘛。

    徐文兵:開始那個序曲。

    梁冬:對,前戲和前奏,對呀。

    徐文兵:對對對。

    梁冬:學術探討。

    徐文兵:學術探討,好好好。

    梁冬:夏三月,此謂蕃秀……

    徐文兵:嗯,不往下念了啊,你也學聰明了。

    梁冬:我知道,我知道了起碼這七個字能講一個小時了,來吧。

    徐文兵:夏三月是指立夏啊,立夏到了立秋這三個月,一般呢,我們的立夏的日子是在五月初,五月四、五號,就開始立夏了,它中間呢經過,同樣經過六個節氣,立夏以後,立夏,小滿,芒種,然後夏至,然後大暑,小暑,這一共六個節氣,六個氣,我們講過了一氣是十五天,所以這三個月,我們又該怎麼度過呢?

    梁冬:該怎麼度過呢?稍微休息一下之後,開始進入今天的主題——“夏三月”。

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    梁冬:“夏三月,此謂蕃秀”。夏天是有幾個節來的?六個節。

    徐文兵:六個節,每季都有六個氣。

    梁冬:哦,六個氣,對。

    徐文兵:有兩個節,它那個節呢,一個是立夏,一個是夏至,我們有四個立,十四個節,還有兩個至:夏至,冬至,還有兩個分:春分,秋分。我們叫八節,四季八節,二十四氣,七十二候,這是我們前一期節目已經講過,所以夏三月,看看我們周圍的,我們成長的環境是個什麼樣子呢,“此謂蕃秀”,什麼叫蕃。

    梁冬:這個我看了很多的解釋,這個“蕃秀”,好象是一筆帶過,什麼是蕃?這個廣東人稱外國人叫蕃鬼,番茄嗎?

    徐文兵:番茄,這個“蕃”是草之頭,低下一個番,廣州還有個番禺對吧,你看這個番禺這個番吧,加一個羽毛的羽念什麼。

    梁冬:就是翻嗎。

    徐文兵:就是翻嗎,他描寫的是一個什麼啊,加倍,層層曡曡的樣子,所以春天是剛開花,到了夏天是什麼?枝葉茂密,在老樹上出現了新的枝。

    梁冬:此謂發陳以後。

    徐文兵:此謂發陳以後呢,長出了它的下一代層層曡曡的那個茂盛的樣子叫蕃,另外我們還有個詞叫藩籬,家里築一個籬笆牆,把你家跟我家隔開了,這叫籬,是吧,武松勸他嫂子說,要出差了,籬牢犬不入,把自己家籬笆紮緊了,告戒潘金蓮。藩籬是什麼意思呢,就是說你有一道隔離牆叫籬,如果你家兩層,甚至你家三層,就叫藩籬,就是說相互隔絕的那種程度就更厲害了,所以夏三月看到樹木,首先是蕃,第二個是秀,我們現在很多人說你這個長的很秀氣,祖國山川秀美,可是你仔細問一下,秀到底是啥意思,啊,人說就是漂亮,怎麼個漂亮法,是吧。

    梁冬:漢字啊,偉大啊,你看下面是個乃嗎,對不對。

    徐文兵:誒,下面是個乃,所以呢,說到秀,大家輕易不要誇人家小姑娘秀氣,秀是什麼意思呢,它是個象形文字,你看我們人懷孕了這個“孕”怎麼寫。上面一個乃,下面一個子。這個秀是什麼啊,下面一個乃,上面一個禾木的禾,這是誰懷孕了,植物懷孕了,春華。

    梁冬:秋實。

    徐文兵:春華秋實之間。

    梁冬:叫夏秀啊。

    徐文兵:孕育,夏秀,你看我們說,為什麼有得春華秋有實,為什麼有華而不實,就是因為夏天沒秀,所以是,秀是什麼意思呢,是植物在開花以後,它受精,開始孕育自己的果實的那個狀態叫秀,它那個狀態之下,女人懷孕挺了個肚子叫孕,你看那個乃字,植物那個開始花謝了,開始長自己的果實的那個狀態叫秀,所以你看,春天開完花了,到夏天了樹上結滿了那種青色的果實,那就叫秀,所以“夏三月,此謂蕃秀”。

    梁冬:所以有的時候你看見某一個人長的什麼什麼秀的人,名字里面都有秀的嗎,你就沒法念他的名字了,所以學問太多啊實在是很難受。

    徐文兵:你看秀才,啥意思。

    梁冬:秀才嗎?

    徐文兵:什麼叫秀才

    梁冬:老是懷著,懷才不遇,是不是。

    徐文兵:遇不遇不說,懷著才的人叫秀才,滿腹經綸,學富五車,不是一肚子草包,叫秀才是吧。

    梁冬:對對對。

    徐文兵:你看這是,肚里面有東西。

    梁冬:此謂蕃秀。

    徐文兵:蕃秀,這時候人該幹什麼呢。

    梁冬:他先看天地吧,天地氣交。

    徐文兵:對,先看天地

    梁冬:人法天地。

    徐文兵:人法地,地法天。

    梁冬:天地氣交。

    徐文兵:春天是什麼。

    梁冬:春天,我看一下啊。

    徐文兵:天地俱生。

    梁冬:對,天地俱生。

    徐文兵:是吧?我們說了為什麼要放風箏,因為地上氣被太陽的引逗下開始往上走。

    梁冬:地氣升騰。

    徐文兵:地氣升騰,這時候呢到夏天出現這麼一個現象,就是地氣,地上的水蒸氣,蒸騰上天為雲,成雲以後上天了嗎,然後他又變成了雨。

    梁冬:下降為雨。

    徐文兵:下降為雨,這時候出現了一種交流,春天,為什麼說春雨貴如油呢,難得下場雨,非得來個冷空氣才能下點雨,那會都是天地俱生,地氣都往上走,它到天上凝不成雨,凝成雲,所以能下點雨,很難,到夏天,這種交流就開始了,就像兩個人在熱烈的擁抱,天地在熱烈的擁抱。叫天地……這種。

    梁冬:就是什麼叫做天地的孩子。

    徐文兵:我們是天地,天造地化,我們是天地的產物,你看天地幹什麼,我們就跟著幹。

    梁冬:天地氣交,想想,就是有文化之後,你對天地的看法,都充滿了這個想像力。“萬物華實”。

    徐文兵:“萬物華實”,這個萬物呢,包括一些植物,也包括一些動物,你看萬物華實的另一個版本,就是黃帝內經太素說,它講的是萬物英實,不管怎麼說呢,就是說到夏天,開花的植物也有,但是呢,開始結果的植物也有,你比如說早春開的很早的花,比如說杏花,到了夏天這個時候。

    梁冬:結杏了。

    徐文兵:就賣杏了,六月這杏就黃了,就吃到這個果實了,所以在這個時候就是比春天,光開花那個狀態來講,除了開花以外,開始又出現了果實,有結果了。

    梁冬:萬物華實。

    徐文兵:早熟的,就是早起的鳥兒,已經有蟲子吃了,早起的蟲子已經。

    梁冬:被鳥兒吃了,精彩,精彩啊,“萬物華實,夜臥早起”,就是講人們哪,要夜臥早起。

    徐文兵:所以夏天這個人,根據這種情況呢,要調整自己作息時間的話,就是可以晚點睡,早點起。

    梁冬:你講的是可以,是說,還是說應該,這不一樣哦。

    徐文兵:我只能說是可以,為什麼呢,因為我們現在有了燈光,有了電腦和電視,其實都是在人為的延長光照的時間,古代的人頂多點個蠟燭,點個油燈,他那種光污染,可以忽略不計的,我們現在人天天點著,相當於天天都在過夏天,所以呢,我說的是可以選擇晚睡早起,古代人是要求,到這會可以什麼,因為白天是晝長夜短,可以順應天地的變化,睡得少一點。

    梁冬:這個所謂的早起早到什麼時候。

    徐文兵:早到就是說隨著太陽的變化,我們說日出而作,日落而息,但北京這個時間,差不多五六點鐘天就亮了,就可以那麼早起來,如果你到冬天,還五六點鐘去出去鍛煉,那叫蠢,到夏天這個時間,就合適,大家可以參照一些,天安門廣場升旗\降旗的時間,它正好是那個跟太陽是同步的,在春分那一天,或是在秋分那一天,它一般都在六點,或者六點一刻,六點二十,到了夏天它絕對要早,一般都在五點半左右,所以夏天可以早起,可以晚睡。

    梁冬:好!“夜臥早起”!——“無厭於日”?!。

    徐文兵:“無厭於日”,這句話是最在針對我們今天的現實生活最有說服力的一句話。

    梁冬:最有現實意義的。

    徐文兵:最有現實意義的,什麼叫“厭”。

    梁冬:“厭”呢,就是上邊一個廠,下邊一個犬。

    徐文兵:“厭”呢,最早它繁體字就是什麼:吃多了撐的,開始膩味了。聞到油煙,聞到油味,聞到肉味就想吐了,一看厭了。說小孩有一種病叫厭食嘛,你看現在小孩子,爹媽追著,哄著,求求小祖宗、小爺爺你給我吃一口飯,但他就不吃。為什麼啊,吃多了,撐著了,開始厭食,厭就是我們經常說的,不喜歡的意思,過多了。“無厭於日”,就是說在夏天這麼激烈,這麼奔放的時候,不要去討厭那個太陽,無厭於日。

    梁冬:是,現在許多女青年是吧。

    徐文兵:你看我們討厭太陽的方法有很多,第一把自己關在寫字樓里,關在寫字樓里還不算,還要幹什麼,開著空調。

    梁冬:還要抹著各種的防曬霜。

    徐文兵:夏天出去吧,然後就抹著各種防曬霜。打著什麼遮陽傘,然後就討厭那個太陽。其實呢,在夏天是應該熱。應該熱,我們待會要講,植物想華而實,想孕好了,必須要在夏天熱熱的散。否則的話,成熟不了。人的生理發育,其實也跟自然是同步的,如果光有了秋收,冬藏,春生,沒有夏天的熱烈,很多人的生理功能就會受到影嚮。你看原來我們,我印象最深的是我00年去香港,唉呀,香港那個冷氣開的那個叫足啊,我就受不了。大概是八九月份去的,我也去過日本,日本呢,它就講究那個穿西服打領帶,很正規的上班。所以它在夏天那個時候,那個冷氣開的也特別足,所以這些空調造成很多人出現了很多身心的疾病。

    梁冬:所以很多香港女青年是在夏天才穿毛衣的,反倒是在冬天沒機會,因為冬天有暖氣,你知道嘛。

    徐文兵:對。

    梁冬:真的。

    徐文兵:真的?

    梁冬:我以前在香港工作的時候,很多女青年是穿毛衣,但是問題來了。她們那個時候又不穿毛褲,所以那個腿呢,由於著涼時間長了。

    徐文兵:寒從足下起。

    梁冬:就變成那個腿很粗,因為她要分泌脂肪來抵抗這個冷氣。

    徐文兵:沒錯。

    梁冬:哇,所以呢,這個真是可怕的,可怕的這個冷氣新社會。稍微休息一下馬上回來——“夏三月”。

    廣告片花……

    梁冬:回之後呢,剛才和這個徐文兵老師講到夏三月,要無厭於日,尤其呢,這個無厭於日對於當今社會極其具有現實意義。

    徐文兵:現實意義有,有這麼兩點,一個是光照,大家都知道我們對什麼各種營養的吸收啊,對鈣啊,對維生素D呀,他吸收有個條件,就是有光照,為什麼很多有人到秋冬就會發生這種抑鬱癥,就是因為光照時間不長,我們經常說我們身體的陽氣是我們生命的動力,那你自然界的陽氣,說到底從哪來,不就是從太陽那,可是我們到了夏天呢,就因為熱~這個熱……我告訴你,真正的人,真正的,我們說男人啊,女人我們就是說從另外一個角度去講,我們就說男人的體格,真正的男人的身體是什麼——冬暖夏涼的,就是說你摸一個男人的身體,到冬天你摸上去,熱呼呼的,到夏天你摸上去,跟摸到那個蛇身上一樣,他是涼的。

    梁冬:古井貢酒。

    徐文兵:所以他人體呢,有一個自我平衡的,這麼一種寒熱調的系統。你比如說冷了,我會打擺子,振動我的陽氣,讓我熱起來,可是夏天的時候熱了吧,我那個腎水,中醫五行里面有兩套系統,一個是制熱,一個制冷。第一套系統制熱,是肝和心,制冷的系統,是肺和腎。所以到夏天特別熱的時候,健康的人,他的腎水開始工作,所以人呢,會出現一些微微的出點毛毛汗,不是那種大汗,然後呢,心情也不是那麼焦躁,不是那麼浮躁,你看水滸說:赤日炎炎,似火燒,野田稻禾半枯焦,農夫內心似湯煮,公子王孫把扇搖。他心里有事的話,又趕上赤日炎炎,那他就真是全身都焦躁,可是呢,你不關心這個事,盡管他赤日炎炎,事不關已,那我搖著扇子,我一點也不覺得熱,所以我們老百姓流傳一句話叫什麼啊:心靜自然涼。可是我們現在這個社會,心又不靜,發自內心的躁熱,即便外面天氣不熱,他身上也躁熱,再加上外面天氣熱。唯一的辦法,他不去從根本上去鼓舞自己的腎水,腎經去平抑自己的心火,反而是什麼,喝冰水,降火,然後呢,拿空調降火,然後我們現在還有一個偉大的發明,就是電冰箱,互相攀比誰家幾大件,就是看看,先有沒有電冰箱,你電冰箱幹嘛的啊。

    梁冬:什麼年代的攀比哦。

    徐文兵:除了放點剩菜剩飯以外,還幹點什麼。所以呢,外面冷,吃得也冷,所以呢,兩冷一夾,我們的夏天是最痛苦的,很多人得的病,坐下的病,都是在夏天。

    梁冬:對,尤其是,因為夏天本來這個毛孔就張開嘛。

    徐文兵:你說對了。很多人,我不是以前也講過,很多人騎摩托車得關節炎,不是在冬天得的。冬天他知道穿個皮褲,護膝包裹住,而且我們冬天,身體自然是收縮,閉斂的,夏天毛汗孔開放,然後大家又吹著空調睡,然後呢,去著涼,整個一句話,都是什麼,在擁抱陰暗,遠離太陽。

    梁冬:所以,那個好像是,你說的吧,說很多女青年在廚房里面熱火朝天炒菜,對吧。

    徐文兵:唉,我說的,不是女青年,是女媽媽,現在女青年,都恥於下廚房,是一些老媽媽。

    梁冬:資深女青年。

    徐文兵:老媽媽們,正在熱火朝天的炒飯,突然忘了根黃瓜,還是忘了一個什麼甜面醬,一打開冰箱,一伸手,得,寒氣什麼一下子就進去了,所以就鬧上什麼肩周炎疼啊,關節疼啊,疼的一晚上睡不著覺,到醫院檢查也查不出啥毛病。

    梁冬:我覺得有一點尤其值得提醒啊,就很多人從來沒有意識到,這麼一點點的時間,這個寒氣進去,會有那麼大的問題。

    徐文兵:就有那麼大的問題。

    梁冬:比如說,我爸爸有一天,很熱,夏天的時候,他就把車窗搖開就吹風嘛,一下子就感冒了,所以呢我也跟他說,他說沒有那麼可怕吧,老人家都是覺得沒那麼可怕,但其實,這個事情,可能要比我們想像,嚴重很多。

    徐文兵:所以我現在發現,我的很多病人,得病的原因,是喪失了“知覺”。“知”是什麼,理性的考量,知道夏天應該無厭於日,應該熱呼點,離涼遠點,這叫“有知”,無“知”的話,我有“覺”啊。是吧,賊風,虛邪賊風一來,我有感覺,我馬上就躲它。現在人呢,第一無“知”,第二無“覺”。為什麼無“覺”呢,就喝那些冰鎮飲料,喝碳酸飲料,然後把自己的感官啊給麻痹掉。最後呢,在不“知”不“覺”中被病邪侵害。

    梁冬:“無厭於日,使志無怒”啊。

    徐文兵:“使志無怒”。春天是幹嘛啊。

    梁冬:春天是……

    徐文兵:以使志生。

    梁冬:對,以使志生嘛!

    徐文兵:這個“志”我們講過了,它是表示,代表了記憶,和志向,它上面那個甲骨文寫的它不是那個士,士兵的士,是一個之,心往哪里去,就是你的志向和願望,特地講一下,怒,怒是什麼意思?

    梁冬:上面一個奴,下邊一個心。

    徐文兵:唉,你看這個怒是把自己的心壓抑在那,成為一種奴隸,奴隸是什麼,匍匐跪拜在地下不能站起來的人,是吧?“奴”。所以怒是什麼,在春天呢,我們講那個聖人養生之道:無恚嗔之心。恚嗔之心,是怒氣的開始,怒氣已經形成了以後,但是沒暴發啊,我生氣了,我氣得不行,但是我沒暴發,這個狀態叫“怒”。

    梁冬:那暴發叫什麼啊。

    徐文兵:叫“憤”,梁冬:哦?!

    徐文兵:你看那個噴湧出的那個“噴”,口之邊一個賁。憤怒的憤,心之邊一個賁。所以把怒發出來叫“憤”。我們叫“發憤圖強”,沒人說“發怒成強”。所以這個怒是在那種生下來的能量,肝氣動了以後,被壓抑的那個狀態,叫“怒”,發出來了,就叫“憤”。

    梁冬:所以怒比憤對自己傷害要大吧。

    徐文兵:沒錯,所以我們經常說怒傷肝,憤傷別人,怒是要傷自己的,我小時記得我看林則徐那個電影,就林則徐不是…。

    梁冬:虎門銷煙。

    徐文兵:虎門銷煙嘛,他一看政府拔的款子銀兩,被一些貪官給挪了,就是貪污挪用了,本來要造大炮的,他們給幹別的了,所以林則徐送走那個貪官以後,就把那個茶杯,嘩一下,就砸地下了,然後呢,他突然抬頭,看他那個,寫的那個條幅,上書兩個字——制怒,“制”是“制度”的那個“制”,然後他趕緊就去到地下收拾這個摔碎的茶杯,他本來那個老僕人來收拾,他自己覺得嘛,自己不合適,他叫制怒,這是儒家或是古代文人,這種士大夫修身的方法,就是說要壓制自己的怒氣,不要它表面出來,流露出來,但是道家呢,養生,不這麼做,第一你要看得開,人以不生恚嗔之心為最上,以不生怒,不怒為最高境界,你怒就是因為你想不開,你的想法就是,啊,我是以我的君子,這種忠誠的標準衡量所有人,一旦做了貪官污吏的事,那你就想,你怎麼能這麼做呢,如果我的前提方向下,大家都是,大家都有欲望,大家都有可能犯錯誤,就是咱們的人性是惡,還是善,我要前提是人性惡,那我就認為他做貪官很正常,那我就制定一些制度什麼,懲戒來處理他就完了,這理性考量就完了,你幹嘛要生氣呢,所以,以不怒為最高點。已經怒了要怎麼辦。

    梁冬:就發出來。

    徐文兵:要找合適的地點、場合,把它發出去,絕對不要去制怒、壓在那兒。這個人啊,能量是守衡的。生了這口氣,既然在那兒了,你要不把它轉化出去的話,它永遠在那。開始是一口氣,氣是無形的,慢慢的就會變成什麼了……再結合上其它一些恐怖分子:痰、淤血,就變成有形的了,慢慢人就在那塊長一塊東西。

    梁冬:所以就叫無中生有嘛。

    徐文兵:無中生有,無不是沒有。是你看不見,是一種能量。

    梁冬:對,所以呢,剛才講的把茶杯摔在地上呢,我突然想起一個情景哦,假使有一天,你真的要摔茶杯的話,給你個建議:先裝在塑料袋里面,紮上口再摔,這樣呢,收拾起茶杯來比較容易。稍微休息一下,馬上回來。

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    梁冬:是的,剛才講到了“使志無怒”,還有什麼補充嗎?

    徐文兵:當然有,現在我就給大家講就是說怎麼把自已已經有的那個怒,轉化出去。我們剛才說,在合適的地點、場合,你說齊達內,他就不壓抑自己的怒,一頭把那哥們撞倒,是吧。他可能挨個紅牌,沒得世界杯,這都是理性的東西,但他那個情緒沒有受壓制,所以他很舒心。我們不敢付出這麼大代價,你跟老板生氣了,然後就摔茶杯,馬上沒工作了。金融危機找份工作…

    梁冬:也不容易。

    徐文兵:哎~這兒情緒倒是發了,那兒又開始別的問題來了。我建議大家呢,就要去找中醫或者學些中醫的方法,去把自己這個壓抑的怒氣啊,給它舒散開。我們中醫經常說一句話,叫舒肝解鬱。這種很多被壓抑的怒氣呢,我們說木曰曲直,就好像來了一陣風,我這個樹啊,彎倒了。但是彎倒以後,它就留下一種痕跡,鬱了一口氣。很多人說:我就咽不下這口氣。是吧,我就憋了一口氣,我就是一口氣。首先呢,我建議大家,第一點,生氣的時候千萬別吃東西。你看啊,很多人生氣以後的習慣就是吃東西,這個肝氣我們知道,肝氣是往上走的,怒發沖冠嘛,是吧。吃東西呢,往下咽的。這個足陽明胃經也是從臉往腳上走的,所以呢,這個一個往上頂,一個往下壓,這就是一口氣加上,一口氣是無形的,能量,但是加上你吃的這個東西的話,這就變成有形的了,所以很多人就是在生氣時候去吃東西,然後就形成了這種很難化解的鬱氣。

    梁冬:就是那句話嘛,叫吃飯不生氣,生氣不吃飯。

    徐文兵:唉,對!另外呢,就是說怎麼去化解自已的這個怒氣呢,就是我們要吃一些舒肝理氣的藥,一般這些藥物都是有一些辛味、發散的藥。這些藥物呢,最好去找醫生去調理,或者呢,去開一些成藥或者是湯藥。

    梁冬:比如…

    徐文兵:舒肝丸。

    梁冬:除了藥以外,有沒有家里面可以唾手可得的東西呢?

    徐文兵:唾手可得的話,你要辨證。比如逍遙丸也勉強可以,涼腹丸也還可以。比如說,有些人生完氣吃點東西,開始胃疼,吃點涼腹丸,香砂養胃也可以吧,勉強。吃完藥,或者是紮完針以後有一個明顯特點,這個人開始打嗝,或者放屁,你說這種屁是什麼東西?這種打嗝是什麼東西?

    梁冬:氣。

    徐文兵:就是那咽下的那口氣。

    梁冬:沒咽下的那口氣。

    徐文兵:已經咽下的那口氣,把它出來了。它他變成一種無形的東西出去了。這些嗝啊,打出去的屁,放出去以後,他那種肝里面那種鬱結,多年的那種鬱結,就消散了。以後就是說敵人沒有根據地了,你就免了得那種“患”,我們講“患”,心中堵了一串,是吧。所以夏天,不是個讓自已鬱悶、憋怒、憋屈的這麼個季節,盡情地去找合適的場合,或者時間,去把它表達出去,發洩出去。

    梁冬:使志無怒。

    徐文兵:使自己不要活得太壓抑,冬天嘛,若伏若匿若有私意,藏著掖著還可以。夏天,還這麼著,那就不太好活了。

    梁冬:有道理。(音樂)

    梁冬:“使華英成秀”。

    徐文兵:看,這就是我剛才說的那句話。

    梁冬:此為蕃秀嘛,剛才講的,“使華英成秀”。

    徐文兵:什麼意思?華英是開花的那個狀態,梁冬:中華中華嘛。

    徐文兵:華是花開的那個狀態!

    梁冬:對,徐文兵:花ing,英是什麼啊?

    梁冬:英不是ing,ing~~哈哈~

    徐文兵:哈哈~我們經常說英雄,你說英是什麼?

    梁冬:英是一個央,上面一個草,其實我以前看過的一個版本,說英呢是那種繩子勒在脖子上的那種感覺,徐文兵:叫英?

    梁冬:叫央,央是這樣……

    徐文兵:這就扯到央了。我們經常說中央,咱們就說中央電視台,你把中央電視台翻譯:china central television:CCTV。central是什麼意思?

    梁冬:central是中心嘛。

    徐文兵:central是中,他沒翻譯央。中和央不一樣。央是啥意思?你看它那個字型,像不像埃菲爾鐵塔?

    梁冬:像。

    徐文兵:央是最高點。你在中而不在央。所以中間最高點叫央,所以我們說夜未央、未央宮。央是什麼呀?

    梁冬:最冷,最夜。

    徐文兵:哎,就是子時的那個最高點,我們叫央,夜未央。所以中、央不一樣,你是在中還是在央?你看這個英,它是草字頭底下一個央,所以,英是什麼?花開了以後,中心、中央吐出最高點是什麼?

    梁冬:花蕊?

    徐文兵:花蕊。

    徐文兵:英是花蕊,所以,你看啊,花蕊是吐出來最高點,你看,古代的英雄腦袋上都戴倆雉雞翎,印第安人那大英雄也是插著羽毛,是吧,它就是表現自己中心很高,花蕊叫英。

    梁冬:個人英雄崇拜,花英,華英成秀。

    徐文兵:就是說要在夏天這個時間,利用這種熱烈的天氣,不要厭於日,讓我們開出那些花,吐出的蕊受精,使它懷孕、結果,這叫使華英成秀,所以老百姓最怕的是夏天不熱,所以夏天要連幾個陰雨天,完了,種下的麥子,那些東西,該灌漿的灌不了漿,該抽穗的抽不了穗,就成不了實,結不了果。

    梁冬:是,所以呢,這個黃帝內經呢,讀懂文字以後,你發現它還是非常的情色的,唉,不是色情。

    徐文兵:非常具有生活氣息。

    梁冬:對,情和色嘛,不是色情,情色比較高級,法國片都是情色。“使華英成秀,使氣得洩”。

    徐文兵:哎,“使氣得洩”,所以我們上次說的那個洩,瀉、洩的那個區別。你看它那個使氣得洩。

    梁冬:對三點水邊上一個世界的世。

    徐文兵:所以我說了:無形能量的流失,是用三點水加這個世界的世,能看得見的水瀉,大便溏瀉,用得都是那個三點水加一個寫,它指的是有形和無形,所以夏天呢是什麼?

    梁冬:使氣得洩。

    徐文兵:你看,冬天是閉藏,不要洩氣。夏天是什麼,毛汗孔開放,你能看見的是出汗,你看不見的是什麼?體內那個熱氣往外蒸騰。我記得我們小時候,就是跑嘛跑步,然後課間十分鐘,瘋到,上課時候,我們腦袋頂都什麼?

    梁冬:騰騰的。

    徐文兵:騰騰的冒氣。

    梁冬:哦,這就是叫男人氣,真的。

    徐文兵:真是男人氣,那會真是童男子,那個陽氣,跑出一身汗。

    梁冬:怪不得,說我們班女生,看見我們那個樣子,那個眼神很複雜。

    徐文兵:很複雜,很羨慕的樣子,所以呢夏天是讓自己的毛汗孔開放,讓自己積攢的那些東西流露出來,氣也好,或者是污濁的東西,使它排洩出去,所以夏天呢毛汗孔開放,前提是什麼,無厭於日,你那開著空調,開著電扇,然後使氣得洩,氣沒來得及洩,邪氣,虛邪賊風就進去了,所以夏天是非常容易中風的一個季節。

    梁冬:是哦。

    徐文兵:因為什麼,你這個氣是洩的。

    梁冬:因為毛孔是開放 。開合的,是吧。

    徐文兵:開放,我們經常說的,是你能看得見的,我們說叫毛孔,汗毛孔,毛汗孔,我們中醫還有一個詞叫“腠理”。

    梁冬:對,一個月字,一個奏字。

    徐文兵:一個演奏的奏,這個腠和理,理也能看見,就是我們說皮膚的紋理,大家皮膚紋理有粗有細,但那個腠呢,就是什麼?——細胞、細胞中的一個間隙,你看不見它,但是它的確存在,它不是出汗的,它是出氣的,人的皮膚是有呼吸功能的,以前我怎麼體會這個事呢。夏天,比如說下雨了,我們套一個那個塑料,那個雨衣,裹的非常嚴實的話,突然覺得那個氣就透不過來。

    梁冬:就是雖然鼻子露在外面,但也沒辦法。

    徐文兵:對!沒辦法,憋得慌。前段時間他們發明那個,叫保暖內衣。里面就弄一層塑料薄膜,穿那個衣服是極其不舒服。為什麼?不透氣。所以這個腠理到夏天,它絕對是開放的。扁鵲見蔡桓公時候說:“君有疾在腠理,不治將恐深。”他第一次見他說:“你那小毛病,它叫疾,是在皮膚的表里呢,沒往里走”。所以呢,夏天是應該讓自己開放、開洩的這麼一個狀態。但是呢,也要註意這個,這個衣著、打扮,不要像北京某些膀爺,一到夏天,光著個膀子橫著就出來了。

    梁冬:就像郭德剛說的,哇,身上紋著兩條帶魚。

    徐文兵:二龍戲珠。

    梁冬:其實是龍,身上紋著兩條綠綠的帶魚。

    徐文兵:對,要使氣得洩,這是一種渾身舒暢的感覺,我們很多人,在夏天呢就是把自己冰鎮起來,要喝冷飲、吃冰棍,根本,你想一想,你喝冷飲、吃冰棍以後那種冰鎮的感覺,你能讓自己的氣洩了嗎?鎮住了。所以你看古代吧,就是,別說古代,就是說民國時候,北京那會沒有電冰箱,老百姓都是什麼,冬天把那冰就是切下來以後放窖里面。

    梁冬:藏在地庫里面。

    徐文兵:地庫里面。

    梁冬:北京有冰窖胡同嘛。

    徐文兵:到夏天呢,從山里面把這個冰運到城里面賣,這些人一般走到城里以後渴了,就敲開街坊家門,幹嗎?

    梁冬:喝水。

    徐文兵:討碗水喝,或者是討口茶喝。哎,你車上不是有冰嗎?你喝吧,吃冰唄。他也知道吃冰不解渴,為什麼?它把他鎮住了,真正的解渴,我們叫生津止渴。就是說讓你體內產生出那種津液,才能把你那種焦渴狀態。

    梁冬:天津的津

    徐文兵:天津的津,你如果生不了這個津,你永遠就是什麼吃再多的冰,吃再多的那種冷飲,你喝完了還渴。所以人家是討碗茶喝,喝碗熱茶,唇齒留香,舌下津液一出來,唉,那個焦渴勁就沒了,然後呢,作為回報,人家送你一塊冰。你看我們現代人,一到夏天,拎了個冷飲瓶子,嚼了個冰棍,捧著一個冰淇淋的桶在那吃。哎呀!我一看,我說這個年頭醫院的生意肯定會絕對會非常好的。為什麼!天天有這麼多人在往醫院那走,排隊。

    梁冬:所以我昨天碰見那個北大的王守強教授,他說“科技在進步,文化很難說進步,可能某些地方還甚至不如,好了,這種話題稍有一點點可能引發的誤會。

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    梁冬:是的,剛才我們講到了“使氣得洩”,然後呢,就是“若所愛在外”。

    徐文兵:“若有愛在外”。

    梁冬:唉!他這個字版本是“所愛在外”。徐文兵、梁冬:可能是錯了!

    徐文兵:“若有愛在外”,就是我剛才說了春天是發情的季節,是自己那種情緒、情感、感情萌動的時候。它發青,比較青澀。到了夏天,我們說夏天屬於南方,顏色呢已經從青色變成紅色。

    梁冬:紅色。

    徐文兵:赤色,木生火。所以夏天是一個火熱的這麼個季節。春天是肝,夏天是心,這個心包括我們說的心包。肉質的那個心髒,還包括我們形而上的那種情感、情緒,這時候心氣隨著天地的變化也是變的很足、很旺。我們經常說這個人,哎,心氣很高,老想著盤算要做點事,有些人什麼,沒心氣了,對什麼都沒意思了,活得都沒勁了。所以夏天是一個心氣,正常人啊,心氣很足,然後呢,是表達自己的那種愛的那麼一個季節。

    梁冬:夏天是一個示愛的季節

    徐文兵:示愛的季節,甚至是做那個的季節。所以呢,古代的繁體字的那個愛中間是有心的。

    梁冬:就是因為愛主夏,愛和夏天對應嘛!對不對?

    徐文兵:是因為愛是要動心的。我們現在簡化字已經把漢字鬧成殘廢了。

    梁冬:沒有心了!

    徐文兵:沒有心的愛就是哀,“哀莫大於心死”。我們用一個字形容心氣不足、幹什麼都沒勁的那個狀態就叫哀。

    梁冬:唉?哀為什麼寫成那樣呢?有沒有研究過?

    徐文兵:哀跟衰是一樣的,衰到一定程度,那一橫都沒了,就變成哀了。我們經常說~不~黃帝內經說:動作不衰嘛。是吧?

    梁冬:對

    徐文兵:你再把那橫去掉,就變成哀了。心有餘而力不足。

    梁冬:所以哀是衰的加ed,衰ed。

    徐文兵:唉,完了,整個就是心死掉了。我們看到就是說我們悼念死者的時候我們去致哀,什麼意思?我們不想讓你死,不想你死但我們又無能為力,是吧?!很多人一看街上有流浪狗、流浪貓,自個兒就在那流淚,為什麼呢?兔死狐悲,物傷其類,他其實是……

    梁冬:在同情他自己。

    徐文兵:在同情他自己,心里在淌血,心里在流淚。所以呢像這種人呢到夏天可能會好過一點,這種人到了秋冬,可能要難過抑鬱得要死,健康的人夏天是熱情奔放,啊,所以我說春天去約會,夏天去示愛,是吧,順應天地的節奏,祝您好運。

    梁冬:對。所以有首歌嘛:這是一個戀愛的季節。說的就這事,對吧?

    徐文兵:說的就是夏天。

    梁冬:“有愛在外”,“此夏氣之應”,為什麼要用應這個詞呢?

    徐文兵:我們經常說“答應”,是吧。什麼叫應?回應答應就是說:起碼人家往上頂你也跟著往上顛,人家往下落,你也跟著往下墜。我們是要什麼?——四氣調神,跟著自然天氣的變化去走,人家出現了什麼象,出現了什麼氣,我們就跟著去應和著走,所以是保持一致叫應,是吧。應一聲,叫一聲,答應一下。是吧?!沒有回聲,沒有回應那就是失去了跟天地的這種共振和節奏。所以我們就是春天我們要應他什麼,夏天應什麼都要這麼走。

    梁冬:所以就是有人給你發短信呢,OK一下也要回一下,否則人家會覺得一拳打在空中。

    徐文兵:唉,你會讓別人很焦慮,是吧,別人給你~比如說~人們經常說:來而不往非禮也。人家給你送個禮,表達一種感情,其實每個人心里都期待著有一個什麼?回應。哪怕你說一句話,最好是有形的物質,這叫應,你這麼做人,你做得長久,你跟朋友的交往這種關系會維持的很久。這叫應,所以呢,我看很多有教養的家庭,人家一下班,唉,”我回來啦“,唉,人家說, ”你辛苦了”。這個很多人一叫,老板叫員工,誰誰誰?哎,到,您什麼什麼事?這種員工都是有眼力勁,使眼色,懂得這種自然之道的。 叫了半天,事倒是幹了,也沒應一聲,白幹!讓人心里不舒服。所以讓發出信息的那個人啊他心里老有種空落落,所以跟放二踢腳’咚’嚮一聲,每個人都期待第二聲嚮,結果那聲它就沒嚮,心里特別扭。

    梁冬:就是招已用了,沒有回應那種感覺,是吧?!

    徐文兵:嗯,沒有回應。

    梁冬:“此夏氣之應,……”,“養chang之道還是養zhang之道”?

    徐文兵:“養zhang之道”。

    梁冬:“養zhang之道”。

    徐文兵:春天要養生,夏天要養長。

    梁冬:嗯。

    徐文兵:春天是發芽,生了,然後呢,夏天要瘋狂的生長,我們看到植物要去孕育自己的果實。我發現,現在人們用這種空調,冰箱,冷飲,也使自己的那個果實發育不良,男人的精子數目下降,女子的那種卵胞不成熟,都跟夏天用這種冰有關。

    梁冬:真的嗎?

    徐文兵:一樣的,萬物是一理的,萬物華實,其中包括我們的人,所以這種孕育自己果實,它也需要一種熱烈的這麼個階段,沒有這種熱烈階段它就發育不好,發育不良。

    梁冬:哦。“養長之道也,逆之則傷心”。

    徐文兵:唉。我說了為什麼抑鬱癥啊,燥狂癥啊,這麼多心理疾病的表現包括一些心髒疾病的表現,根從哪種下的?

    梁冬:夏天?

    徐文兵:夏天,埋下了種子。你逆嘛,本來應該熱,本來應該無厭於日,你非要逆著它,傷了自己的心氣,就好像春天去殺生你傷了自己的肝氣一樣,所以夏天逆了以後就傷害……一個啊,我們有兩套心,一個是有形的叫心包,這是我們實質的那個心髒,肉心。另外呢,是我們那種形而上的思想,情緒、情感,那個叫心神,這都會傷。所以夏天是的養自己心很好的季節。

    梁冬:“逆之則傷心。秋為瘧疾”吧?

    徐文兵:“秋為痎瘧”!這是一個中醫的病名。你如果逆……這麼做的話呢,到了秋天就會發生一種常見的病,就是一種打擺子、瘧疾。一會兒冷一會兒熱。其實就是伏寒在里面出不來。就會發這種病。

    梁冬:“奉收者少。”

    徐文兵:到了秋天就沒法收獲了。你華英成不了秀,沒有孕育,秋天哪有結果?所以春華為什麼沒有秋實呢?

    梁冬:就是沒有夏秀。

    徐文兵:夏天沒有好好熱烈的讓它去秀!

    梁冬:所以呢就“奉收者少,冬至重病。”

    徐文兵:“冬至重病”是一句衍文。

    梁冬:但是它也有說叫“冬至重(chòng)病”的。

    徐文兵:那句話可以不解釋。因為到了那個“奉收者少”基本上就可以結束了。

    梁冬:嗯。所以我覺得很多朋友明白這個道理了之後。那對我們日常生活里面。我總不能天天買一個舒肝丸來吃吧。日常吃東西,該註意點什麼呢?

    徐文兵:春天呢,我們說……我們前提是健康人。春天呢稍微吃一點稍微發散的、辛散的東西,健康人。但是很多春天……我們現在是加班熬夜,點燈熬油,人為增加這個日光照時間,大家都發散太過而收斂太少。你到春天再吃這種辛辣發散(的東西)那就錯了。所以很多人說,春天燉點烏梅湯,煮點烏梅湯,稍微收斂一下,就是對病人而言!夏天呢,如果你是“無厭於日”的話你會出很多汗。流失很多–我們說–鹽分。怎麼辦呢?所以真正夏天補液體的話,一個要喝湯、喝熱水,另外呢在熱水里面或者湯里面要加點鹽。要補充自己的鹽分。還有一個問題就是說,夏天的人的陽氣和能量是往體表走的,它要出汗。這時候哪兒就涼了?

    梁冬:反而肚子里面。

    徐文兵:嗯。肚子里面涼,所以我們老家有句俗話,就是說呢,睡覺的時候冬天要蓋後背,夏天要蓋肚子。那會兒你摸你肚子,就是涼的。所以在夏天這個時候呢,一般的人的胃口不是很好。我們叫疰夏或者是苦夏,這是自然的一個表現。因為人的陽氣在外面,胃腸相對低。所以這時候,你越到這時候一定要吃熱性的東西。我們說“冬吃蘿卜上夏吃薑”為什麼要吃薑?溫暖他的腸胃。可是我們現在先是吃冷飲。然後呢……

    梁冬:還吃苦瓜。

    徐文兵:吃海鮮。你看夏天很多人鬧肚子。上吐下瀉,就是吃海鮮(鬧的)。

    梁冬:海鮮在中醫里面應該是寒涼之物。

    徐文兵:水生的東西都寒。所以在夏天吃這個東西,很多人就鬧肚子。你要鬧肚子上吐下瀉拉出去了你還不錯。很多人沒拉出去也就把那些陰寒的東西吸收在體內,以後就為自己出現那種過敏啊、蕁麻疹啊、前麻疹啊一系列疾病埋下了禍根。

    梁冬:但如果實在要吃海鮮的話……

    徐文兵:一守要加熱性的紫蘇葉啊、芥末啊、生薑啊、黃酒啊、白酒啊去平衡它。

    梁冬:碳烤它。

    徐文兵:碳燒牡蠣、燒鰻魚。你看以前我們去吃海鮮我們都用黃酒或熱的。現在的人都流行吃海鮮喝涼啤酒,結果很多人因此得痛風。這也是夏天做的病之一。

    梁冬:各位親愛的朋友 ,會不會聽完我們的節目之後發覺自己完全是一個錯誤的人呢?沒關系,還有時間改正。好了,今天就到此為止,今天的節目就是這樣,我們下周同一時間依然是《重新發現中醫太美》的,《國學堂》謝謝徐文兵老師。

    徐文兵:再見。

  • 風子

    四氣調神大論篇第四講

    主講:徐文兵 主持:梁 冬

    播出時間:2009-04-11 23:00—24:00

    經文:秋三月,此謂容平,天氣以急,地氣以明,早臥早起,與雞俱興,使志安寧,以緩秋刑,收斂神氣,使秋氣平,無外其志,使肺氣清,此秋氣之應,養收之道也;逆之則傷肺,冬為飧洩,奉藏者少。

    參與整理:黃帝內經_音頻轉文字群——冷冷清清、慧從盧溪、豬光寶器等

    梁冬:是的,重新發現,中醫太美。大家好,歡迎收聽今天的國學堂,對面依然是萬眾期待的徐小周徐文兵小周老師。

    徐文兵:梁冬好,聽眾朋友們,大家好!

    梁冬:是的,我們上一周的時候呢講到了夏三月,尤其提到夏天的時候由於陽氣外洩,所以肚子里面反而比較寒,所以就算喝水也盡量喝點熱水。什麼東西覺得要複習一下呢?

    徐文兵:對,夏天的養長之道,我們經常說養生之道,養生之道指的是春天,夏天要長,讓它撥節兒,要讓華英成秀,要讓它熱烈,而不是要冰鎮,所以最後一句話叫:如果你逆於夏天,逆之則傷心,然後一句話叫冬至重病,你在夏天的時候種下這個病根,因為夏天還比較熱,你這個病沒有表達出來,到了冬至那天,陰氣最重,陽氣最弱那天,你就可能去發一場重病。而且很多人會死在冬至。

    梁冬:比如說?

    徐文兵:比如說,那個我們知道的馬季先生,他就本身有心髒病。我怎麼知道他有心髒病呢,他以前為一個心髒病的藥代言做廣告,他認為吃這個藥心髒怎麼怎麼就好了,結果馬季先生呢,他也是經過文革很多磨難、坎坷,就是文革互相爭鬥,他本身心情也不是很舒暢,很多人拿了這個就是文革的事兒老詬病馬季先生,馬先生也在解釋,所以馬先生心情也不是很舒暢,結果馬季先生就死在冬至那一天的淩晨,而死在衛生間里。

    梁冬:那是一個房間里面陰氣最重的地方。

    徐文兵:哎,陰寒之氣,污濁之氣最重的時候,他突然心髒病就發作了,你要說病根兒,夏天種下的那個種子到冬至那天發起來,所以《黃帝內經》說冬至重病,我們經常說的那個節兒,節兒是不好過,節過不好了,那就是個劫難的劫。所以我們說四季八節,這八個節兒就是什麼?立春、立夏、立秋、立冬這是節兒。春分、秋分、夏至、冬至這都是節兒。另外一個相聲大師死在夏至第二天。

    梁冬:侯燿文老師。

    徐文兵:侯燿文死在夏至第二天。

    梁冬:啊,都是阿彌托佛,無量壽佛。

    徐文兵:所以這個節兒呢,大家碰到這種節氣轉換的時候很多人都會發病,所以在預防的時候呢,很多人也講究換節氣的時候提前就要吃點藥,然後調整一下自己的身體,這都是我們中醫就是“上工治未病”,還沒得病的時候就要去調整它。

    梁冬:今天呢,我們講到這個秋三月,因為上一周我們已經把夏三月講完哈,四氣調神大論篇,“秋三月,秋三月此為容平。”

    徐文兵:秋三月,哪天立秋啊?

    梁冬:應該是在八月十五以後?

    徐文兵:嘿嘿,八月十五是陰历,八月十五叫中秋節,已經是秋天的中間了,真正立秋是八月初,八月七號、八月八號。

    梁冬:這是陰历的。

    徐文兵:誒,陽历的,我們說的二十四節氣跟著太陽,是陽历的,你說那個八月十五是陰历。所以呢,真正的這個立秋啊,是在陽历的八月初,陰历的七月左右。

    梁冬:哦,獅子座的人都是秋天出生的。

    徐文兵:誒,對了,所以呢,秋三月是從立秋開始算,八月初啊,到那個十一月初,這叫秋三月。到立秋那天啊,在北京季節啊,它也變化很明顯。夏天呢,它是一個天地氣交,為什麼叫天地氣交呢?天氣很熱,但是呢,地上的水蒸氣也被蒸騰起來,所以它是一個濕和熱交織的這麼個季節,所以呢,溫度高,濕度也高,所以大家整天覺得粘膩不爽,不爽快,可是到立秋那天你感覺秋高氣爽。

    梁冬:此謂容平,嗯。

    徐文兵:天氣還很熱,但是空氣中的濕度就開始慢慢減弱了。所以那一天覺得呢,使氣得洩的時候呢,汗出來得就暢快一些,所以呢,八月七號就立秋了。從立秋開始算,我們一樣是有六個氣,秋處露秋寒霜降,立秋以後是處暑,然後呢,就是白露,然後秋分,然後就是霜降,這就是六個這麼個氣,一氣十五天。那麼在這三月當中,你怎麼去調整自己的身心的節奏變化呢?《黃帝內經》說……

    梁冬:此謂容平。

    徐文兵:容平,我們再複習一下,春天,春三月叫發陳。

    梁冬:對,萬物以榮嘛,此謂發陳。

    徐文兵:夏天叫番秀。

    梁冬:此謂番秀。

    徐文兵:啊,夏天叫容平,什麼叫容平?

    梁冬:秋天是容平。

    徐文兵:誒,秋天叫容平。什麼叫容平?

    梁冬:宛容,宛平。

    徐文兵:嘿嘿。容,我們講從容不迫。平是什麼?

    梁冬:平是平和嗎?

    徐文兵:誒,所以呢,春天是生,夏天是長,到秋天了,平和。容是什麼?從容。什麼叫從容不迫呢?我們現在人說活得很有壓力,這個壓力就是迫,壓迫,你不情願,但背後總有那種力量推著你去做某件事,甚至是你不願意做的事兒,叫有壓力。為什麼叫秋天要叫容平呢?容的前提是什麼?我春生了,夏長了,到秋該怎麼了?收了。春天的事做了,夏天的事我也做了,我秋天就很從容的去等待著收獲了。所以那些有從容不迫的人是這樣,那些有壓力,被壓迫的人,被強迫的人,到秋天是什麼樣?惶惶不可終日,是什麼?是一種悲,秋悲,它是那種悲悲切切的那種感覺。什麼叫悲呢?就是說悲是一種分離時候的那種心情。啊,我們經常說悲歡離合,其實呢,合是歡,歡是合,離是悲,分離。

    梁冬:悲離。

    徐文兵:悲是離,歡是合,所以呢健康的人到了秋天是一種從容平和不急不燥的那個狀態。

    梁冬:叫容平嘛。

    徐文兵:叫容平,不健康的人一個是悲,樹葉紛紛落下,自個卻沒有收成、沒有結果叫悲。另外一種情況呢就是說,春天沒生,夏天沒長,人到秋天,愁。你看愁怎麼寫?

    梁冬:秋、心。

    徐文兵:秋天時候的那個心情。為什麼?錯過了播種的季節,錯過了夏天生長的季節,到了秋天,明知不可為而為之。

    梁冬:明知山有虎偏向虎山行。

    徐文兵:你錯過了那個農時啊,就是下再大的功夫,你種了很多地,你也鎊地,你也鋤地,你也耙地,你也澆水,但是,天時錯過了,你照樣沒有收成。但是呢,明知自己錯過了天時還在那兒努力地工作,你只有一個結果,就是愁,擰不過了,所以呢……

    梁冬:此謂容平就是指健康狀況。

    徐文兵:健康的人是容平,不健康的人是愁悲。

    梁冬:“天氣以急,地氣以明。”

    徐文兵:天氣以急呢,這時候我們說春天刮的風,感覺得那個氣是蒸騰的。

    梁冬:對,往上的。

    徐文兵:誒,是鼓舞生發的氣。到秋天呢,秋風掃落葉那是一個什麼氣?肅殺之氣。很嚴肅、很無情。春天是發情的季節,秋天是什麼?無情的季節。

    梁冬:對待敵人要像秋風掃落葉一樣。

    徐文兵:像嚴冬一樣殘酷無情,所以呢,秋天是一個殺伐的季節。它那個氣感覺到的是那種急切,什麼叫切呢?小刀子剌臉,切菜,切肉,有那種感覺,殺氣。

    梁冬:天氣以急,什麼叫地氣以明呢?

    徐文兵:地氣以明是這樣,就是說秋天以後呢,太陽就開始漸行漸遠了,這時候你看地上就會有慢慢出現,開始是白白的露水,然後再冷呢就是白霜。

    梁冬:有霜了,對。這時候看上是明明白白的那種感覺。李白說:牀前明月光……

    梁冬:疑是地上霜嘛。

    徐文兵:他為什麼覺得霜呢,冷啊,白晃晃的月光到那會兒的感覺是冷的感覺,他才疑是地上霜。所以秋天呢是一種,天氣給人一種肅殺的感覺,地上呢慢慢就出現了露水和霜凍。

    梁冬:天氣以急。稍微休息一下之後呢,好,馬上,早臥早起。

    廣告片花……

    梁冬:是的,剛才我們講到了天氣以急,地氣以明,早臥早起。

    徐文兵:這時候呢,就是從那個秋天呢,特別是秋分過了以後,就慢慢變得晝短、夜長了,這時候呢,夏天我們是怎麼呢?就是可以晚睡早起,到秋天呢,還可以早起,但是要早睡了。

    梁冬:早到什麼時候?

    徐文兵:你看下面一句話就說了。

    梁冬:與雞俱興。

    徐文兵:誒,這個節奏要跟那個雞,跟鳥是一樣的。你看雞什麼時候睡覺?

    梁冬:坦白說現在很多年輕人看到的雞都在超市里面。

    徐文兵:哈哈。雞啊,我們經常說有一種病叫雀盲癥,什麼叫雀盲癥呢?就說太陽一落山,人的眼睛就跟鳥一樣看不見東西了。所以這個鳥啊一到太陽一落山啊,鳥兒就早早的歸巢了,或者是棲在樹上它就不飛了,所以這個太陽一落山你就睡覺,這叫跟雞同節奏。為什麼叫雀盲癥呢?就是說我們現在醫學發現它是跟那個維生素A缺乏有關系。古代中醫說呢,秋天屬金,金克木,所以秋天這種氣會抑制你的肝氣、肝血的生發。肝開竅於目,所以這時候呢眼睛的視力就會有所下降,這就是說秋天的金氣克制了我們這個身體內肝膽之氣,就容易出現這種雀盲癥。所以呢,我們一般碰到這種雀盲癥,我們就燉點羊肝、豬肝給他一補,眼睛就亮了。現代醫學又發現這個羊肝、豬肝里面維生素A的含量最高,啊,這是互相印證。所以這個與雞俱興呢,就是說你跟那個鳥雀一樣早早的去休息。

    梁冬:不過現在雞都睡得比較晚,是吧,哈哈哈?

    徐文兵:誒,這個現在大都市有這種光污染,也造成了很多鳥也是誤以為這個太陽還沒落,所以你看曹操寫的這個“月明星稀,鳥雀南飛”,月亮特別亮的時候鳥的感覺好像天還亮、還能飛,其實那是假象。

    梁冬:說回來哈,誒,我有個技術性的問題,現在很多人在做準分子手術啊,就割那個眼睛,就是那個近視眼,你覺得既然這樣的話,準分子手術適合在春天做,還是適合在秋天做呢?

    徐文兵:首先我反對這個手術。

    梁冬:have to的話,不得不的話。

    徐文兵:不得不的話,應該是趁著春天去做,因為畢竟是在摧殘你自己的眼睛,你要選在你的眼睛氣血比較足的時候去做……

    梁冬:修複功能比較強。

    徐文兵:誒,修複功能比較強。你要是趕在秋天肅殺之氣也來了,你再給它剌上一刀,誒,雪上加霜。

    梁冬:真的叫雪上加霜,所以呢順便提醒大家,如果不得不做準分子手術的話呢,最好春天去做哈。

    徐文兵:我們以前有句話叫雞犬不寧,請問什麼叫雞犬不寧?

    梁冬:誒,我發現一個現象誒,屬雞的人跟屬狗的人在一起真的打架的,但是我們說回來,這個雞犬不寧。

    徐文兵:雞犬之聲相聞,但是雞和犬打架,它才有生活氣息。所以你看,我們說這個地方有人家兒,誒,有人家兒的地方往往都是公雞打鳴兒,“柴門聞犬吠,風雪夜歸人”,它有生活氣息,這都是人類的好夥伴。雞是報鳴兒,早晨把你叫醒,我們說與雞俱興,誒,你可以睡得早,跟雞一樣早早睡,但是早晨雞一打鳴兒你可以起來,聞雞起舞是吧?

    梁冬:項莊舞劍……

    徐文兵:呵呵,項莊舞劍。誒,這扯那麼遠了,發散性思維。項莊舞劍意在沛公。聞雞起舞,誒,就剛才說這個雞犬不寧,什麼叫雞犬不寧?

    梁冬:雞犬不寧啊?這是一個熟悉而陌生的概念。

    徐文兵:誒,對,什麼叫寧?

    梁冬:寧嘛,其實以前寧中間是個心,對吧?

    徐文兵:誒,有心。

    梁冬:所以呢,雞犬不寧呢,就,是不是雞代表的時間和狗代表的時間一沖之後心情不好。

    徐文兵:誒,我們經常說安定、安寧、寧靜,我們問一個人什麼叫寧,他就說靜。我說靜是靜,寧是寧。很多人解釋雞犬不寧就是說雞犬都不安靜,雞飛狗跳。不對,寧啊我們經常說女兒回娘家探親,叫歸寧,啊,省親。

    梁冬:寧國府。

    徐文兵:誒,寧國府。所以這個寧的意思啊,你看它上面是個宀頭啊,底下一個心,底下還有個什麼?器皿的皿,代表飯碗,底下還有個丁,人丁興旺,這一個寧字是代表我們中國的一個大團圓的思想。你在家里有個房子,宀頭,然後呢你的心神收回來,然後,你有飯吃,你有孩子啊,孩子在家里,自個兒也有飯吃,這種回歸的狀態叫寧。所以雞犬不寧是什麼意思?雞不回窩、狗不回窩叫雞犬不寧。所以你看地震前的預告都是雞不進窩往樹上蹦,狗也不回窩在那兒叫,它出於天賦動物的本能,它預測有災難來,所以它不回窩,這叫雞犬不寧。

    梁冬:真有文化啊。

    徐文兵:所以這個與雞俱興呢,我們借這個話題說一下,但是我看到很多人一到晚上都在從這個酒吧挪到這個酒吧,就是不回家,就是不寧。

    梁冬:這就是真的雞犬不寧啊。

    徐文兵:雞犬不寧到人不寧。

    梁冬:你看馬上進入到與雞俱興,使志安寧,這說的好。

    徐文兵:誒,你看,跟古人這個……

    梁冬:心有戚戚焉,啊。

    徐文兵:所以呢,這種做的方法是什麼?使自己在春天生的那個志,夏天沒有壓抑自己怒氣的那個志,使志無怒嘛,不要憋曲,不要壓抑,可是到了秋天呢,是什麼?

    梁冬:使志安寧。

    徐文兵:收心了,收心了!所以秋天是一個收斂的季節,是收斂鋒芒的一個季節,所以首先要安,安是什麼呢?我們說過安是一種風水堪輿的說法,三面環山,一面有出口,這個地方易守難攻,住在這個城市我們名字叫安。

    梁冬:西安。

    徐文兵:誒,西安、長安、臨安、淮安,人的心如果,我們講這個心是講自己的心神,不是這個心髒,你心髒肯定是在胸腔里面,不會跑出來,但我們的心神,我們那個志向可以跑出來。跑出來時候呢,你不收心、不收心神的話,外面天氣以急,這種秋天的肅殺之氣來的時候你就會受到傷害,你就會產生那種莫名的恐啊、懼啊、怕啊這種不良的心理,可是你知道收斂鋒芒把自己的心收回來以後呢,心安而不懼,所以秋天收心。不再讓自己我要幹什麼,我要幹什麼。誒,收收。另外這個寧呢,就是說使自己的心神回歸到自己的身體。夏天是什麼?示愛的。若有愛在外,把那個帶心字中心的感情流露出來了,到秋天肅殺之氣,秋風一起,收心了,不表達愛了,開始回歸了,所以使志安寧。

    梁冬:所以秋天看來不是一個談戀愛的好季節。

    徐文兵:除非你陽氣特別旺。我們講的是常態,大家一到秋天,你看我們古代的文人騷客寫的詞,秋天的詞全是悲涼、戚切的,你看“無邊落木瀟瀟下”,對這個,“瀟瀟暮雨灑江天,一番洗清秋。漸霜風悽緊,關河冷落,殘照當樓。”都是這種心情,悲秋。這是那些文弱的書生,你找一個豪氣沖天的人。

    梁冬:辛棄疾的。

    徐文兵:你看毛澤東的詞,《沁園春·長沙》,橘子洲頭,人家看什麼?“看萬山紅遍,層林盡染;漫江碧透,百舸爭流。鷹擊長空,魚翔淺底,萬類霜天競自由。”你看看人家在秋天什麼心情,你再看看那個人是誰,所以人家到秋天那種肅殺之氣對人根本沒有一點影嚮,人家照樣是“霜葉紅於二月花”,你們看見落葉啦,葉子從綠變成那個顏色你還產生悲切,人家看的是激烈澎湃。別說秋天了,毛主席看冬天,《沁園春·雪》“山舞銀蛇,原馳蠟象”,人家還封凍的、冰凍的那麼冷的季節,人家看的是什麼?一派生機。“數風流人物,還看今朝”,豪氣,所以人啊不能跟人比,咱是一個普通人,到了秋天收收吧、歇歇吧,啊。

    梁冬:啊呀真是!以前學這個中學語文的時候都沒有真的理解這些東西,好可惜。

    廣告片花……

    梁冬:誒,繼續是重新發現,中醫太美的國學堂。剛才我們講到呢,使志安寧、秋三月,以緩秋刑。

    徐文兵:這樣的話你把心神收回來保護好的話呢,你就避免了被自然界的那種氣,我們講的這種風和風不一樣……

    梁冬:對,肅殺之氣。

    徐文兵:老鷹和雞不一樣,對吧,所以呢,你可能避免了被這種風刀霜劍的這種傷害,敏感的人可以感覺到。剛才說辛棄疾的詞,你說辛棄疾一輩子也想恢複還我河山、恢複家園,但是他是大勢不匹配,自己徒有其心。你看他寫的那首詞“少年不知愁滋味,為賦新詞強說愁”,如今把這個愁的滋味識遍了,幹嘛啊,“把欄桿拍遍,卻道天涼好個秋”,已經沒有了心思再說愁了,就是無奈,在那兒拍著欄桿了,你說這種心態多麼的無奈。

    梁冬:徹底的失落,我喜歡辛棄疾的原因,就說他就算這個秋天,他仍然會拍欄桿,拍欄桿的那個嚮聲還是有他的豪邁之氣。剛才講到以緩秋刑。

    徐文兵:對,我們說春天不是殺戮的季節,秋天呢,從古到今呢我們中國人順應道家的這種順應自然的思想,所以秋天是行刑殺戮的季節。

    梁冬:秋後問斬麼!

    徐文兵:秋後問斬。啊,一般來說獵狩啊、狩獵啊、出去打獵都是在秋天,清朝都到承德木蘭圍場去打獵,相當於現在的軍事演習,要做給蒙古這些王公們看,也要給新疆啊、西藏啦這些人看。秋天屬金嘛,它是動刀、動兵的季節,所以你這樣做是緩和了秋天這種殺罰之氣對你的傷害。

    梁冬:以斂神氣,使秋氣平。收斂神氣。

    徐文兵:誒,收斂神氣,秋天呢,我們說春天要養生,夏天要養長,秋天是養收。首先要收獲你在春天、夏天生發、辛勤工作的成果,這叫收。另外呢,就是把自己放散、發洩在外面的那個陽氣、能量收回來。另外要把自己的心神、心思也收回來,收斂神氣。神是神,氣是氣,啊,不一樣。

    梁冬:什麼是神?什麼是氣?

    徐文兵:神是氣的最高境界,啊,我們說一桶汽油,是精,把它點著了發熱、發光是它的氣,而它最後產生的那種最漂亮的那種火燄,最頂端、最熱烈的部分我們可能叫它神。做為一個人來講,我們有個肉身,這是我們的精,我們去動作、我們去運化,這是我們的氣,最後誕生了我們的那種思想、情緒、情感,那是我們的神,所以到秋天的話呢,神和氣都要收一收。所以呢到了秋天以後,立秋呢在北京一般第一件事兒呢就是什麼呢?貼秋膘。

    梁冬:對,就是我剛才一直在心里面閃的一個概念一直沒插上嘴,就是廣東話也叫秋風起吃臘味……

    徐文兵:哎呀,為什麼?我剛才講夏天的時候,夏天人一般人沒味口,為什麼?他的陽氣都發散在體表,出汗,胃腸相對虛冷,一到秋天立秋以後,人的陽氣就開始回縮、回斂,這時候呢腸胃開始慢慢變得溫熱,所以人慢慢覺得夏天那種苦夏、疰夏沒有食欲的狀態突然就結束了,再加上夏天有那種潮濕、悶熱也讓人沒味口,誒,一到立秋以後突然發現——有食欲了,而且呢想吃點兒肉。所以呢立秋那天,北京人很講究叫貼秋膘,什麼叫貼秋膘?膘是什麼?

    梁冬:膘是不是體下那個肥油啊?

    徐文兵:誒,我們說動物、說馬膘肥體壯,但你說人不能說膘,是吧?

    梁冬:彪形大漢也是。

    徐文兵:誒,彪形大漢……誒,此膘非彼彪啊,彪形大漢是林彪的彪,是這個一個虎三撇兒。

    梁冬:噢,那個膘是什麼意思?

    徐文兵:那個膘是一個肉,一個月字邊兒,一個票,所以這個膘你剛才說對了,是皮下的脂肪。人的皮下脂肪不能叫膘,叫啥?

    梁冬:脂?肌?

    徐文兵:呵呵,不是。

    梁冬:是什麼?

    徐文兵:皮膚的膚。皮和膚不一樣,我們經常說膚如凝脂,凝脂是什麼?誒,凝固的那個油嘛,你沒見過凝脂,你就燉豬肉,你把那豬油凝固了,又白、又亮、又細膩、又滑潤的那個脂。誒,我們形容這個有的美女皮膚好,皮好和膚好是兩回事兒,皮是表皮,膚是什麼?是皮下的那個脂肪,所以為什麼叫貼秋膘呢?天氣逐漸地冷了,你要適當增加一些自己皮下脂肪的含量,這樣有利於秋冬禦寒保暖,就要貼秋膘。

    梁冬:所以傳說中這個男女呀,有了肌膚之親呢,絕對不是零距離,那是負距離。

    徐文兵:誒,所以皮之親和膚之親和肌之親、骨之親,那都不一樣,所以這個肌膚之親又有兩個字—叫朋友,我經常說朋友,我們說他是你的朋還是你的友?孔子說:有朋自遠方來,不亦悅乎?他們說我的朋友從遠方回來了,我說孔子沒說有友自遠方來不亦悅乎,請問什麼叫朋?

    梁冬:我前兩天正好看見一本書,講的朋是同一個老師的……

    徐文兵:同門曰朋,同志曰友?這絕對是歪批。

    梁冬:啊,真的嗎?

    徐文兵:啊,什麼叫朋?朋是一個月,那邊也是個月,我講過月是個啥意思?

    梁冬:肉麻。

    徐文兵:肉挨肉。朋是什麼?從小在一塊斯混,勾肓搭背、摩肩接踵,肌膚有肌膚之親的人叫朋,非常親密的。

    梁冬:發小。

    徐文兵:發小。誒,小時候的同學,中學時候的同學,經常你打我,我打你。

    梁冬:在一個尿壺里撒尿的人。

    徐文兵:誒,對,有肌膚之親的人,這叫朋。友是什麼?有共同志向、朝一個方向走的叫友。所以我們說,從小一個發小突然從遠方回來了,這叫不亦悅乎。不是說我有共同志向,那就可能咱倆正襟危坐、談經論道那叫友。所以呢,以後介紹你的女朋友的時候,你要介紹什麼?這是你的女朋還是女友?女朋是有那個肌膚之親的人,叫女朋。就是說人跟人有了這種肌膚的接觸以後,它對他的心靈、思想都有一種很深的觸動。現在想治療一些人的心理疾病,突然發現這個人從小缺乏擁抱,我們老想通過意識、談話解決人的心理問題,孰不知他很多心理情感、情緒問題是來緣於他的生理,來緣於他的肌膚的問題。

    梁冬:所以抱抱很重要。

    徐文兵:發自內心的擁抱很重要。

    梁冬:抱一抱十年少。

    徐文兵:誒,所以古代這種按摩、推拿的治療,這有是肌膚之親的,所以很多醫生,按摩科的容易出問題。

    梁冬:為什麼?

    徐文兵:他跟他的患者有肌膚之親,它有一種無言的交流,就容易漩到另一個漩井里頭,我們醫生治病,碰到給異性治病的時候,必須邊上有護士陪同,有第三者在場,誒,這樣就避免醫生或者是患者產生任何其它的的歪念頭或者邪念。所以秋天呢是貼秋膘,增加皮下脂肪含量的這麼一個季節。

    梁冬:所以很多女青年匆忙減肥,孰不知最後是落下了皺紋,因為沒有那層彈性的支撐住嘛。對不對?

    徐文兵:最後變成雞皮鶴發。

    梁冬:鶴發童顏。呵呵……

    徐文兵:什麼叫雞皮鶴發?很多人是有皮無膚,他這個皮啊很松,一提溜兒就起來,皮下沒有脂肪,這種人特別容易長皺紋。你看很多人善於做美容啊,在於做保養,她臉啊還……包括做拉皮手術啊,好像鬧得很光滑,但她唯一掩飾不住的衰老就是脖子。那個脖子啊那種皺紋、那種下墜,那種溝壑一出來,那就是什麼?典型的有皮無膚。我治療過幾個病人,她們都是就減肥啊、節食啊,最後鬧得就是什麼?皮下脂肪消磨的很少——消磨的很多,就是沒有,然後這些人都沒有保溫層了。沒有保溫層,這些孩子、特別是女孩子,她去坐公共汽車吧她得帶個棉墊,她就是一屁股坐在塑料板凳上她就會肚子疼。我們說健康人叫豐乳肥臀,乳房里面也是脂肪組織,肥臀底下也是脂肪組織,這都是儲存能量、儲存精血的預備隊,她把這些東西都減了,結果呢寒氣直接就穿皮、入肌、入骨、最後到髓,最後把她涼得夠嗆。誒,現在新地鐵還不錯,底下有個暖氣,冬天坐的時候它是暖的。

    梁冬:颼颼冒暖風。

    徐文兵:誒,很多你看我們現代人很多開車啊,他那個車設備挺好,他有個電加熱的。你看大冬天或者特別冷的時候,你進到那個冷車里邊往那兒一坐,你生生是拿你這個熱臉貼著冷屁股……

    梁冬:熱屁股貼著冷臉。

    徐文兵:熱屁股貼著冷座椅,那個很冷的。誒,它有這個電加熱吧,它就能給你緩解很多。

    梁冬:太重要了。

    徐文兵:所以這種小細節啊,其實我說很多人說商場上細節決定成敗,我覺得養生保健很多也是細節決定成敗。

    梁冬:說到此處啊,這個我們稍微休息一下之後呢,我要問徐老師一個問題,痔瘡跟這個有關系嗎?好,馬上回來。

    廣告片花……

    梁冬:誒,重新發現中醫太美,仍然是國學堂。剛才我們講到這個冷冷的板凳哈,對人的這個身體的傷害,我就突然想起一個問題。人家說“十男九痔”啊,這個心有大痔或者說臀下有大痔,是吧。那這個東西跟這個著涼有關系嗎?

    徐文兵:痔瘡沒有。痔瘡他是個瘀血,你看那個痔里面是個寺廟的寺,寺廟的寺就是停頓、停止的意思。他主要是一個血液循環的問題,痔瘡啊跟那個肝的關系特別密切。肝呢,它是一個主疏洩,就是推動血管里面的血運行的這麼一個器官,這麼一個髒器。很多人呢就是有那種瘀結,肝血的瘀結,在那種肛門附近會產生痔瘡。這個我以前給大家講過這個就是撮穀道,啊,就是提肛那個方法,對預防和治療痔瘡效果都非常好。

    梁冬:噢呦,是的,要鍛煉一下括約肌。

    徐文兵:另外痔瘡人是最忌諱去喝酒,吃辣的,一吃就犯。非常痛苦,如坐針氈啊。

    梁冬:誒,這話就是真的很形象哈,很形象。收斂神氣,以使……使秋氣平,無外其志,使肺氣清。

    徐文兵:無外其志吧,你看我們說春天是什麼?

    梁冬:春天呢是叫養……,這個叫什麼呀?

    徐文兵:誒,生而勿殺,予而勿奪……

    梁冬:以使志生。

    徐文兵:賞而勿罰。讓自己的以使……被發緩形,以使志生。這種春天是要自由散漫的,而到秋天呢是要拘謹收斂的。

    梁冬:對,無外其志嘛。

    徐文兵:我說很多人穿緊身衣,你夏天就……啊,夏天太熱不至於穿,秋天可以穿一下,啊,就是收斂一下自己,緊緊自己的身子。到了秋天這種肅殺之氣很重啊……情況下,就不要去外在表露你的心願和志向,啊。

    梁冬:無外其志。

    徐文兵:這樣的話呢,我們說春天是肝,夏天是心,秋天是養肺的季節。

    梁冬:對。

    徐文兵:啊,這時候呢,這個收……收斂的話呢,其實,我們說呼和吸,呼和吸哪個是收?

    梁冬:呼(動作),應該是吸。

    徐文兵:誒,吸是收。

    梁冬:吸氣嘛!

    徐文兵:所以趁著秋天這個勁啊,天氣以急的時候你可以做點深吸,使自己的肺氣呢……清清自己,借著秋天肺氣能量生發起來的這個勁兒,去清清自己的那個肺,肺里面的這種濁痰,黏液,讓自己的肺氣呢,呼吸、吐納更加清啊,更加淨。

    梁冬:嗯,所以叫吸氣。好,無外其志,使肺氣清。此秋氣之應,養收之道也。

    徐文兵:誒,你看我們到秋天要應秋,春天要應春,夏天要應夏。你這麼做的話是應了秋天的那種能量,氣的變化規律。這樣做呢……

    梁冬:養收之道。

    徐文兵:這是養收之道。

    梁冬:養和收還不一樣,對不對?

    徐文兵:我們說養生之道,養長之道,養收之道。我們都在養嘛,為什麼叫養?道家叫貴生,以生命為最寶貴,我們就精心地伺候它,去養護它。所以秋天這麼做呢,看起來,很多人就是在生,在發,在長,不知道收。不知道急流勇退。直到最後就是咔嚓——死掉,才結束。所以這種有節奏,有節律的變化,生命是個節奏。你掌握好這種起伏的話,你會走得更遠。所以秋天,或者是我們做人做事應該有一個收的這麼一個階段或者是波段,這樣把拳頭收回來以後呢,你打出去更有力量。

    梁冬:養收之道也。

    徐文兵:啊,這絕對不是消極、退讓,是一種大智慧。

    梁冬:嗯,養收之道,逆之則傷肺。

    徐文兵:你要不這麼做,夏天不這麼做那是傷心,你秋天不這麼做是傷肺。

    梁冬:傷肺呵。冬為……這個字(飧)念什麼?

    徐文兵:冬為飧(sūn)洩。

    梁冬:對,飧(sūn)。啊,這個飧這個字有點意思哈。

    徐文兵:就是到了冬天會拉肚子,啊。收不住了。

    梁冬:誒,奉藏者少。

    徐文兵:藏是冬天。你秋天這麼做是為冬天的閉藏打一個基礎。你要是夏天……秋天不收的話呢,冬天你想藏你也藏不住。你是在漏。我們說冬天是養腎,是閉藏的時候。肺又是腎的媽媽,金生水嘛。你秋天沒打好這個基礎,到了冬天就你會漏精,漏氣,漏神。

    梁冬:那,關於這個木生火我們都知道了哈,這個水生木我們也知道。其實我一直都不是很理解,什麼叫做金生水?

    徐文兵:金生水有這麼一個……我目前的智力水平,我是這麼理解的啊。也可能有更高深的這種講究。古人講的是無中生有。

    梁冬:對啊。

    徐文兵:你看古代他講究煉丹啊,服食的時候他喝什麼水?

    梁冬:喝的是那個山頂上那種是吧?

    徐文兵:誒,古代對水很有研究,很講究。我們不光要化驗,分析水里面含什麼物質,我們還要關心水里面那個氣,它帶著的是那種能量。

    梁冬:信息。

    徐文兵:誒,信息和能量。你比如說有個故事叫《王安石三難蘇學士》,其中一難,刁難他,就說讓他從三峽過來的時候,帶一瓶那個中峽的水,要來泡茶。結果呢,這個君住長江頭,我住長江尾,是日日思君不見君,咱同飲的是一江水。從這個簡單唯物主義來看,這個水是沒什麼區別啊,一江的水。但是古代的中國人的智慧除了觀察到物質以外,還觀察到了水背後的那個能量。上峽、中峽、下峽他那個,就是那個峽,峽穀那個寬窄不一樣,水流那個湍急程度也不一樣。所以呢,王安石讓他取中峽的水,結果呢,這個蘇學士就忘了,光看美景,一下想起這事的時候已經到了下峽了。結果就打了一瓶水就給送過去。人王安石是喝茶高手,一沖茶,一沏說,你這水不對,這是下峽的水。為什麼不對,氣不一樣。所以古代人對水的研究很深。天上的水他有他的氣。他這是陽氣比較足。所以古代人泡茶,因為茶是陰寒的嘛,所以呢,用陽氣是用陽水,用那種天上水——雨水、雪水。古代沒有空氣污染,所以呢,比較幹淨,用那個水泡茶。你看紅樓夢里面也有說,誒,從雪,那個梅花上面掃下來雪呀,去泡茶,那更講究了。相反,那個地下水,井水呢,都比較陰濁,比較重,現在來說礦物質含量比較高。我們中醫認為他陰寒之氣,重濁之氣比較重。所以這種水呢,去做一些,燉一些滋補陰液的這種藥,非常合適。泡茶就不行,就什麼,陰上加陰。我們現在說,誒,我把水煮開了不都一樣嗎,那只是一個溫度的變化,它水里面那個氣沒變。所以真正的,你看我們阿膠。燉阿膠的水什麼水?

    梁冬:阿膠是補血的嘛,對不對,應該是陽氣。

    徐文兵:對啊,補血是補陰。

    梁冬:哦,是嗎?哦,對。血為陰,對對對……

    徐文兵:阿膠是滋補陰血非常好的一個藥。所以呢,阿膠之所以能煉成是因為東阿有一口古井。東阿那個古井那個水特別的陰,特別的重。他比重特別得大,就是打一杯水你上面放一個硬幣,它都能給你浮起來。所以他那個,我們中醫看就是說,啊,它這個陰氣特別重,用這個水燉上驢皮出來那個膠,效果最好。所以你看,你取陽性,取陰性,都不一樣。我們喝水很講究,不像現在傻喝,這是陽水,是天水,陰水是地下水。那麼我們取一個中水。不是現在那個沖廁所那個中水哈。就是上不著天,下不著地的水。請問是什麼水?

    梁冬:露水。

    徐文兵:露水。所以你看北海公園有個瓊島。瓊島上有個漢白玉的柱子,上面站一個銅人。他雙手托起一個銅盤。

    梁冬:對。

    徐文兵:幹嘛呢?

    梁冬:取中水呀?

    徐文兵:承露。承是奉承的承,承德的承。露是露水的露。你看我今天晚上把這個人搬出去,他是金屬制的。第二天早上起來,這個盤子里面晶瑩透亮的一盤水。無中生有,哪來的?我們現在理解啊,是金屬它這個導熱性比較好,然後呢,凝聚空氣中的水蒸氣遇冷然後凝結成了露水,就放到盤里。古人的解釋就是無中生個了有。金生水。這叫金生水的由來。這是我目前能理解,比較合理的解釋。

    梁冬:但是在人的身體里面有沒有說肺對於身體的水有幫助呢?

    徐文兵:誒,有。舉個簡單的例子。當你眼特別幹燥的時候,哎呀,就幹燥不行,你怎麼辦?怎麼能讓眼濕潤?

    梁冬:閉上眼睛嘍。

    廣告片花……

    梁冬:當你眼睛特別幹的時候,除了滴眼藥水,除了這個閉眼睛以外,還有什麼辦法?

    徐文兵:打一個哈欠。

    梁冬:對。

    徐文兵:深吸一口氣,打一個哈欠,然後那個水就出來了。那個淚液,那個眼睛馬上就濕了。

    梁冬:對。

    徐文兵:這是什麼推動這個津液出來的呢?肺氣。再給你舉個例子。我們都有茶壺吧?茶壺蓋上都有個窟窿吧,那個窟窿幹嗎的?

    梁冬:漏氣的嘛,對不對?

    徐文兵:你把那個窟窿堵住你倒不出來水。

    梁冬:是。這倒是真的,因為氣壓的問題

    徐文兵:負壓的問題。那個窟窿一打開,空氣進去了,水出來了。所以當你吸進去空氣的時候,他給你的水液的……就是人體津液的敷布,就是分散,滋潤到各個器官,提供了一個動力,相當於什麼?金生水。所以中醫治療有一個叫提壺揭蓋,就說這個人尿不出來尿怎麼辦?他不是去治腎,他是用了一些宣發肺氣的藥,讓這個人能夠從潛表呼吸自然恢複到深呼吸,深呼吸以後他自然就把那個水液就排出來了。所以就好像把茶壺蓋打開,把茶水倒出來一樣。

    梁冬:誰說中國人不懂科學,是吧?

    徐文兵:我們懂哲學!還懂玄學。呵呵。

    梁冬:是。所以剛才就講到了使肺氣清。

    徐文兵:呃,使肺氣清。

    梁冬:此秋氣之應,養收之道;逆之則傷肺,冬為飧洩,奉藏(zhǎng)者少。好了……

    徐文兵:奉什麼?奉藏(cáng)吧。秋天的這個既然是收斂的這個季節,又跟肺是針對的。那我們秋天的飲食什麼味道為主?

    梁冬:應該如果收斂的話應該以酸為主,對不對?

    徐文兵:誒,我說了春天吃辛,辛散的,啊。要鼓勵自己冒泡,要發芽,要出頭。夏天呢,是激烈,奔放,流汗的,要補充鹽分,吃點鹽。秋天什麼下來了?水果下來了,啊。水果什麼味道,都是以酸味、甜味為主。我們一年四季都應該吃甜,但到秋天呢,容易出現一種季節,秋高氣爽。爽過頭了就是什麼?燥。所以秋天這個燥氣很危害,所以大家很多人到秋天就覺得什麼?

    梁冬:幹。

    徐文兵:皮幹,皮膚幹。我沒說膚幹啊,皮幹。然後呢鼻子幹,然後呢有人會眼幹,這時候燥出來了。這時候呢,自然是公平的,既然有這種燥氣,誒,出現了水果。所以,到秋天最好吃的水果,又滋陰,又潤燥的東西是什麼呀?梨。

    梁冬:嗯,對。梨是白色的,對不對?以應這個秋的這個白嘛。

    徐文兵:所以呢,到秋天了,你出現這種燥的這種癥狀啦,或者是疾病啦,那你就去吃一些水果。我上期節目說到了水果,我不是不讓大家吃水果,我不讓大家吃……

    梁冬:不合時令的。

    徐文兵:哎,反季節的水果。不要大春天的去吃水果,酸不溜丟的,把自己給收斂住,除非你肝火太旺。所以呢,秋天要吃酸,要拈酸吃醋,要生津潤燥,啊。我們知道有一個成語叫望梅止渴。本來自己渴得不行了,我們說喝杯水吧,不用喝水,很多人喝完水照樣渴,為什麼呢?喝進去的水轉化不成自己的體液。可是那一說前面有一個梅林,大家一酸,一酸,誒,唾液出來了。所以呢,生了津就潤了燥。這是說秋天的飲食。呃,秋天呢,就是過了夏天了,可以去貼秋膘,吃點肉,吃酸的,吃肉都可以。另外呢,秋天還是一個非常好的長頭發的季節。

    梁冬:此話怎講?

    徐文兵:你看啊,所有的動物一到春天,夏天都脫毛。都掉毛,是吧。天氣熱了嘛。秋天你知道有個成語叫什麼?明察秋毫。秋毫無犯,什麼叫秋毫?

    梁冬:就秋天長出來那種小絨毛。

    徐文兵:誒,任何動物啊,包括人,知道天要冷了,然後呢,到一立秋以後呢,就開始長出小小的絨毛,逐漸秋深了,冬天來了,就長成了一種很粗,很壯的毛,用來什麼?保暖。所以呢,很多人不長頭發,掉頭發,到了秋天吃點酸的東西,然後再補充點肉的營養,開始長頭發,所以秋天是非常好的一個促進自己毛發生長的季節。秋天呢,它也有它的一點小的生機就是什麼?我說的那種長膘,保暖。它其實是把神氣收到體內,開始關註自己了。到冬天以後更是要什麼?若伏若匿,若有私意,照顧自己了。所以秋天呢一個最好的讓自己長頭發的食材就是什麼呀?

    梁冬:酸的東西呀?

    徐文兵:山藥。

    梁冬:為什麼呢?應該是酸的東西呀?

    徐文兵:山藥你嚼一嚼你看它是不是酸的。我說的是那種薯蕷呀,長條山藥。山藥很多人說是補腎,補啥。我告你,山藥是最好的補肺的東西。

    梁冬:酸的。

    徐文兵:酸味,白色。而且你想長頭發吃山藥怎麼吃?連皮兒吃。帶須吃。

    梁冬:為什麼?

    徐文兵:不為什麼。取類比象或者去比象取類。我們就認為核桃長得像個腦子,他就補腦子。山藥帶那個皮和須吃,他就對你的頭發有好處。

    梁冬:事實上也的確是這樣!

    徐文兵:事實如此。

    梁冬:誒,所以呢,你不得不承認呢中國人很早以前就明白了宇宙全息投影這個概念,全息概念,對不對?

    (音樂……)

    梁冬:那在這個秋天的過程里面,除了這個飲食以外哈,那我聽說在那個《淮南子》里面呢,他說秋天的時候呢,應該穿白色的衣服,對吧?

    徐文兵:可以呀!春天穿青的,綠的,藍的。夏天穿紅的。秋天穿白的。

    梁冬:啊,冬天穿黑的嘛。

    徐文兵:冬天穿黑的。

    梁冬:對,所以呢,那個時候我看《淮南子》的時候我就覺得說,誒,他尤其是講到古代君主的著服,這叫禮。就是說這“禮”字還包括你如何配合整個天氣的變化帶來的……

    徐文兵:之所以禮,它是因為他敬畏自然。這才去設計一套禮儀制度去祭祀呀,去崇拜。現在人都無禮。

    梁冬:對。

    徐文兵:無禮的原因是什麼?無畏。什麼都不相信,老子天下第一。是吧。然後開始就無知、無畏。最後呢?

    梁冬:就無禮了。

    徐文兵:就無禮了。

    梁冬:當然反過推來,從無禮也可以看到這個人無知,無畏是吧。對,所以呢,這個,我這段時間因為做國學堂節目,接觸了很多老先生啊,包括徐老師啊。

    徐文兵:包括徐老,呵呵……

    梁冬:徐老師啊。這是越學問大啊就越有禮,因為他越有知了嘛,對不對?

    徐文兵:不敢當!我是感覺是什麼?你比如說我現在做醫生,我四十歲了,我四十多歲了,我現在看病越來越謹慎,越來越小心。就跟開車一樣,剛學會開車愣頭青,那開車又生又猛。前無車,前面不能有車,有車就要超。

    梁冬:對。

    徐文兵:開的時間越長,那個老司機呀越開越謹慎。因為什麼?他知道了,他知道有很多東西了。越沒知道的時候他越覺得敢闖。包括我看病,你看我看過很多婦科病人吧,我一問例假,啊,例假該來了還沒來。她說你給我紮針吧,你給我開什麼藥吧。我說等一等,例假該來還沒來為什麼要等一等,我怕人懷孕了。你如果這會給人什麼得洩法紮針,然後用活血化瘀藥,你把人的胎兒打下來怎麼辦?所以你看紅樓夢里面的尤二姐懷孕了,就請了一個胡庸醫來,啊,胡庸醫濫用火狼藥,生生把尤二姐懷孕的男孩子給打下了。我這麼謹慎挽救了很多孩子,然後她說您紮,我不說。我說你去查尿……沒懷孕。我說查血,因為號脈感覺是那種懷孕的象,你要驗證它,你不能說我感覺到你懷孕了,你還得有客觀指標,一查血懷孕了。所以這麼謹慎保住了好幾個孩子。

    梁冬:哇,無量壽佛。

    徐文兵:現在孩子一長大,一帶來一看,我說,幸虧……

    梁冬:當年沒紮你……

    徐文兵:當年沒紮你。所以你說這種有知,有畏,越來越小心。你看,包括現在網友給我博客上留言,上來就說我什麼什麼癥狀,怎麼怎麼診斷,然後徐大夫你給我怎麼怎麼吃,我心說了我真不敢。噢,就你怎麼說我就上來藥,吃好了行,吃壞了呢?所以越到我這年齡越小心了。陽氣衰了。

    梁冬:所以這就是從理開始講起哈。

    徐文兵:嗯,講理了。這個秋三月我給大家講,心理上呢,對自己的養護呢要克服一個,兩個字,一個是悲,一是愁。

    梁冬:對。

    徐文兵:所以這種看到這種落葉蕭蕭,然後那個天地分離,天氣就是……太陽離我們漸行漸遠,地氣也回落了,這是一種分離的感覺。很多人到這會兒就莫名奇妙,發自內心,產生一種悲涼的感覺,就是有些人忍不住就要哭,啊。我們大學有個師姐很會寫詩,很敏感。這個人很有意思,每當到了秋天,或者每到看夕陽西下的時候,啊。夕陽西下也是肺,東方是肝,南方是心……

    梁冬:對,一天中的秋天嘛。

    徐文兵:誒,一天中的秋天。她一到看夕陽西下她就要流淚。然後呢,這時候呢她要吃碗熱面條,然後她就好了。

    梁冬:為什麼呢?

    徐文兵:這就是一種心理和生理的這種對應的過程。面條是熱性的,我們說小麥嘛,小麥是有麥芒,它是應著春天的那個季節。所以在秋天肅殺之氣來的時候呢,她容易悲。所以呢,《傷寒論》有一句話叫:婦人髒躁,喜悲傷欲哭,象如神靈所作。沒有任何原因,沒人招你呀,我哪句話說錯?沒有啊。她在那哭了,我們說這種叫髒躁。髒是內髒的髒。躁是那種那個……

    梁冬:幹燥的燥?

    徐文兵:不是,躁動不寧的那個躁。

    梁冬:哦,足字邊的那個……噢,噢……

    徐文兵:這種用什麼方子啊?甘麥大棗湯。你看,甘草甜的。小麥我剛才說了,我那師姐是吃碗面條就好了。小麥是補肝氣的,還有大棗補脾氣的。

    梁冬:每次跟徐老是聊完都有悵然所失啊。就如此一期又過了,好了,感謝大家收聽今天晚上的國學堂之重新發現中醫太美,我們下一周同一時間再見,謝謝老師。

    徐文兵:再見。

  • 風子

    四氣調神大論篇第五講

    主講:徐文兵 主持:梁 冬

    播出時間:2009-04-18 23:00—24:00

    經文:冬三月,此為閉藏。水冰地坼,勿擾乎陽,早臥晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就溫,無洩皮膚,使氣極奪。此冬氣之應,養藏之道也;逆之則傷腎,春為痿厥,奉生者少。

    參與整理:黃帝內經_音頻轉文字群——棉花糖、艾草、慧從盧溪、豬光寶器等

    梁冬:是的,重新發現中醫太美!大家好,歡迎收聽今天的國學堂。仍然梁冬是和徐文兵老師一起和大家一起分享黃帝內經素問之《四氣調神大論篇》。在教導之前,我們也分別談到了春三月、夏三月、秋三月,今天呢應該談冬三月。關於教導之前我們談到的春、夏、秋這三個月的話題,徐老師你有沒有覺得需要補充和大家分享的?

    徐文兵:我們先回答一下聽眾朋友提出的問題。有一個朋友挺逗,說徐老師你跟梁冬做節目談的挺“愉”的吧?兩個人如果談得HIGH了,談得很盡興,很動心,很動神,有一個漢字來表示!

    梁冬:是什麼?哪個字?

    徐文兵:“悅”!喜悅的悅!

    梁冬:那是因為旁邊是“兌”嗎?對不對?

    徐文兵:哎!你看邊上那個字是“兌”,按卦象來講,兌主口舌,所以我們說話的“說”,言字旁一個兌。我們閱讀的“閱”,門字里邊一個兌。把通過說話把人說高興了,通了心了,你看“悅”字是一個兌,旁邊一個豎心旁,這叫“悅”!我們現在都亂用古漢字,經常說“賞心悅目”,悅目另有一個詞,比如說把人看東西看得著迷了,看高興了,那個字叫“懌”。就是豎心旁一個……

    梁冬:台嗎?

    徐文兵:不是,豎心旁一個台,是吃高興了,看高興了叫豎心旁,一個毛澤東的“澤”那半邊,那個叫“懌”,也很少用!所以呢,我們經常說取悅別人,什麼叫取悅別人?

    梁冬:就是說話說高興了?

    徐文兵:哎!就是通過言語把別人說高興了。“女為悅己者容”,女人喜歡那些人,得啵得,得啵得,老圍著自己轉,誇自己,說自己,所以女人容易被語言打動。女為悅己者。其實你比如說,說相聲的人,這些人都是什麼?是通過說話取悅別人的人。我們兩個說話,談高興了,讓觀眾也感染了,這叫悅!大家又認一個漢字。還有一個問題,就是我們說到這個早起晚睡,或者晚起早睡,這個時間,大家要記住,這個時間一定是以當地時間為準。

    梁冬:什麼意思?

    徐文兵:現在的北京時間,比如說我們說十一點以前要睡覺,大家要記住這是北京時間,所謂北京時間是東八區的標準時間,而東八區的這個取的這個時間點,不是在北京,而是在西安。

    梁冬:是嗎?

    徐文兵:對!它取那個時間,標準的十一點整。其實北京要比這個十一點要早。

    梁冬:那怎麼辦呢?

    徐文兵:所以你要睡覺,我們說要在十一點以前睡。在北京啊!你要在十點四五睡……之前睡。因為到這會兒,你已經入子時了,而到了重慶,四川、新疆它會往後延,所以在晚上十一點聽我們這個節目的人,誰最養生?越往西邊越養生。

    梁冬:所以我們建議大家,可以在網上聽一部分是吧?

    徐文兵:對!所以這個時間一定是以當地時間為準,所以很多人說自己說算命啊,算八字,說我生在幾點幾點,您那個時間是北京時間。我一定要問什麼呢,您出生哪兒?通過出生在哪兒,我們再加減,然後取它當地那個標準時間。這樣算八字當然不科學,我們就說你要說真信這個東西,取這個時間應該這麼取,古人測定這個時間很簡單。就是我們說的那個圭,立一個桿子,然後看那個日的影,到哪兒時間是最短,長度最短,那個就是正午,十二點整。所以呢,一定要取當地時間,大家加減去算,這就是我們想回答的幾個問題。

    梁冬:好,開始進入我們今天的冬三月,“冬三月,此為閉藏”。

    徐文兵:我們經历了春生、夏長、秋收,到了冬天就該強調兩個原則,叫冬天要閉藏。所謂閉呢,從字面的意思講是把門窗關起來。夏天嘛為了通風,開窗、開門。到了秋天呢,就要收一點,可是快到入冬的時候,你看過去家里都開始幹什麼事呢?在過去啊,我出生在六六年,我們那個年代,到了快入冬的時候,家里都那個貼窗戶紙。

    梁冬:對!

    徐文兵:是吧?在門窗外邊用那個毛紙,毛邊那種紙,貼上漿糊把它給封起來,為什麼?就是說老百姓有句俗話“針尖大的窟窿,鬥大的風”。就說如果窗戶紙不貼的話,它露個縫兒,過去沒有現在的塑鋼啊,或者那種封閉的膠條,特別嚴實,都是木窗加塊玻璃。在冬天的時候,那種西北風吹來的時候,這看似不一個起眼的小縫兒,小窟窿,漏進來的風特別的大。所以到了冬天容易讓人受寒,著涼,這叫閉!一個是關起來,另外一個,把它糊起來,完全給它把它關閉住。我記得我小時候,我們這老家大同還比較冷,到冬天那個窗戶啊,都結特別厚的冰。所以在冬天我們除了封這個窗戶縫兒以外呢,到晚上睡覺,還在窗戶外擺一個棉簾子。棉布做簾子給它蒙在窗戶外面,這里面睡覺呢就很暖和。到現在全球變暖,我看也不用那個,這就是叫閉!這是第一個字叫閉!第二個叫藏,藏比那個這閉呢,程度更深了一點。這個藏,包括藏幾個問題,一個是藏自己的身體,身體不要暴露,另外還包括下面的強調的,藏自己的意志和自己的心神。就是我有什麼想法,我到這個嚴酷的冬天,我輕意不外露,所以它兩個字閉藏。

    梁冬:對!此為閉藏!其實我覺得微言大意,它一個字包涵的也有精神的,有身體的。

    徐文兵:身心!

    梁冬:身心這種收斂。

    徐文兵:比收斂要重,收斂是秋天嘛!

    梁冬:唉,我想問這個問題,所謂的閉藏,把神藏里面,它有沒有具體落在它哪個地方呢?

    徐文兵:心藏神呀,我們經常說神是無形的,無相的,你看不見,摸不著,藏在哪兒?中醫有兩個穴位叫神封、神藏,封就是封閉的封,封土的那個封,信封那個封,藏就是剛才我們說的,閉藏的藏!

    梁冬:唉,這兩個穴位有什麼用呢?

    徐文兵:這兩個穴位就是藏神的地兒呀,這兩個東西都是針的穴,我說一個它的部位你就知道它在哪兒,就在我們胸腔正中。

    梁冬:那不是塊骨頭嗎?

    徐文兵:中間是胸骨,胸骨邊上接的我們的肋骨,兩個肋骨之間有個肋骨的縫隙,肋間隙,肋間隙和胸骨交界處,正好是一個小坑。神封是在這個第四、第五這個肋間隙,神藏再往上一點,可能是第二、第三肋間隙,所以他中間圍著一個穴,就是我們需要經常按壓的那個膻中穴。有人念膻(tan)也可以,你想,神封、神藏你要紮一針進去,紮深點,紮哪兒了?紮到你的主動脈弓了,就是心髒搏動,往出輸血,通過主動脈弓分布到全身。你紮到那兒了,你還要命呢!所以……要命就出神兒了,所以我們經常說,碰到陌生人,我們不由自主,我覺得這個人不安全,很危險的時候,我們不由自主的把兩個手就交叉護在胸前,這是一種自我保護,其實護的什麼呢?護的就是神封,神藏,所以這兩個穴是禁針的,不許紮的。

    梁冬:那可以做什麼呢?什麼都不可以做?

    徐文兵:可以做按揉,比如我覺得義奮填膺,覺得胸口憋悶得不行,可以捶一捶,捶胸頓足嘛!捶捶打打,把那個騷擾到你那個封藏起來的那個神的那種邪氣打出去,就好了,可以按摩,可以捶打,但就是不能紮針。

    梁冬:所經說捶胸頓足這事情都是有,它是有自然反應的,我們身體的大智慧。

    徐文兵:本能!你比如說大猩猩吧,大猩猩不高興,招牌動作就是捶打、擊打正中——膻中穴。

    梁冬:我覺得我經過聽了一段時間課之後,我都問出藏哪兒這個問題了,還是有點進步的。好了,稍事休息一下,各位聽眾,馬上繼續回來!

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    梁冬:重新發現中醫太美,大家好,歡迎繼續回來到國學堂,依然是和徐文兵老師一起來分享、《四氣調神大論篇》,講到了冬三月,剛才我們講到“冬三月”呢,“此為閉藏”,然後呢?

    徐文兵:“冬三月”,我們就冬三月,立冬啊,說陽历就是十一月五號就立冬了,然後呢三個月以後,到了十一月、十二月、一月、二月、二月四、五號就立春,就從十一月五號到二月四、五號中間這三個月叫冬三月,另外什麼叫冬,梁冬叫生在冬天叫梁冬,冬是什麼意思呢?冬者終也,就是劇終、結束、終點那個意思。

    梁冬:就一個絞絲旁一個冬?

    徐文兵:哎,一個絞絲旁一個冬,它是從那個字來的,那個冬它是一個象形,好像你把一個東西擰幹了,最後把那幾滴水,擰出來就完了。就一年,春天開始,夏天到高點,秋天收斂,到冬天結束,這是冬天的“冬”的涵義,你像我們在北京呀,長江以北都有供暖,一般供暖期是十一月十五號,就是入冬以後十天,這也是為了節約能源。其實在立冬以後,供暖之前那段日子最容易感冒,屋子里也特別冷,甚至比外邊還冷,特別陰。但是家里又沒有暖氣,人真正來暖氣之後,都屋子暖和一點,不容易感冒。

    梁冬:所以我個人覺得,其實現在中國北方人比南方還好點,南方這一年都沒暖氣,太可怕了。

    徐文兵:南方那個冷啊,是又濕又冷,所以它那種是往骨頭里……我南方冬天也獃過,我感覺那種涼,真是往骨頭里滲的那種寒氣。

    梁冬:對呀,你說四川呀、湖南呀,包括廣東到冬天其實也很冷。

    徐文兵:我獃的是上海,我就覺得那種冷……而且我觀察到,周圍人有凍瘡,我小時候,大同,差不多零下十度、二十度,那種條件下我們有凍瘡,再加上那會營養不是太好,吃粗糧,我們那會70%是粗糧,所以呢,有凍瘡。

    梁冬:凍瘡跟粗糧有什麼關系呢?

    徐文兵:熱量不夠啊!

    梁冬:噢,對!

    徐文兵:提供熱量實在……,那會供應油,供應肉都是定量的。那會我記得我上大學,大學那會夥食也不好,回到家里,跟我媽說,我想喝油。就身體本能缺這東西,現在別說,看見油都膩。所以這冬三月呢,就這三個月,《黃帝內經》講的是中原地區,中原地區又不像東北那麼太冷,又不像南方那麼太陰冷,所以它的指導原則是這樣的,大家可以根據所居住的環境,去根據這個原則去調整。

    梁冬:這是所謂的“此為閉藏”,然後它特別講到“水冰地坼”對不對?

    徐文兵:對,“水冰地坼,勿擾乎陽”,在這個環境中,出現什麼景象呢?就是水結冰了,地呢,都凍裂了。

    梁冬:對!那個坼解釋為裂開的意思?

    徐文兵:對裂開的意思,那個坼怎麼寫,提土旁,一個斥責的斥,叫水冰地坼。

    梁冬:有點像拆那個字,對不對!

    徐文兵:對有點那意思!

    梁冬:就拆遷的拆嘛!

    徐文兵:拆遷的拆是提手旁。

    梁冬:這個是提土旁!

    徐文兵:提土旁!“水冰地坼,勿擾乎陽”,在這種條件下,就說水都結冰,地都凍裂的時候,你就不要打擾,或者擾動、攪擾你身體的那點微不足道的陽氣——“勿擾乎陽”。

    梁冬:這個水冰地坼,除了形容大地以外,會不會也形容我們身體的這個環境?

    徐文兵:哎!有道理,你發現沒有,人到長凍瘡的時候,手上凍瘡裂開一個口子,有的人腳後跟裂開一個口子。

    梁冬:腳後跟能裂開嗎?

    徐文兵:哎!腳後跟裂開一個口子,我見過的病人太多了,腳後跟裂開一個口子,常常不能愈合,自個不得不摸一些什麼,油啊、膏啊,還有人用保鮮膜,因為什麼?它幹燥嘛,我說過這個保鮮膜,塑料布它是不透氣的,還能保存點水分。所以很多人腳上包個保鮮膜,里面再放點那種潤膚霜、潤膚露,這就是什麼?

    梁冬:水冰地坼。“勿擾乎陽,早臥晚起,必待日光”。

    徐文兵:你看,夏天叫“無厭於日”。

    梁冬:對!

    徐文兵:是吧?不要拒絕太陽那麼的溫暖,到了冬天呢,我們就覺得太陽離我們遠去了,你呢,本身陽氣也不是很足,你不要去暴露自己的身體,去洩露自己那點陽氣。這個時候要什麼樣的起居作息規律呢?這就適合那種懶人,早早睡了,早臥晚起。

    梁冬:什麼叫早臥?

    徐文兵:我說了,九點到十一點,這是我們睡覺的時間,叫人定。“奄奄黃昏後,寂寂人定初”,這是古代人給你設定的時間。到冬天了,大概是在九點,晚上九點……

    梁冬:北京時間?

    徐文兵:當地時間,按北京時間去換算,九點多就睡了,就是在十點,十點是個中,在秋分和春分的時候,十點睡,因為那會兒陰陽各半。到了夏天呢,你可以晚一點,十點以後睡,但也別晚過十一點。到冬天呢,十點以前睡,九點多到十點,就睡了。另外我告訴大家,這個九點到十一點呢,是我們中醫講的三焦的工作時間,三焦是相當於人的很多內分泌系統在工作,你比如說上焦,可以涉及到人的甲狀腺,中焦呢,可以涉及到人的胰腺,下焦呢,可以涉及到人的腎上腺。這都是提供人的最初那種熱量、能量、和動力的這種腺體。我所以碰到很多這種腺體類病人就告訴他們,你已經病了,你已經入冬了,所以呢,你還是早點睡,差不多我建議他們就是九點以前就上牀睡。

    梁冬:我覺得現代都市人,能在十二點鐘,每天睡覺就已經是不錯了,真的是很可悲。

    徐文兵:摟不住火兒這叫,其實比如我們說秋天收斂,到冬天閉藏,這也需要一個人的能力。我記得,有個人說過挺經典一句話,他說愛也是一種能力!

    梁冬:對!有些人愛無能嘛!

    徐文兵:愛無能就叫哀嘛!心有餘而力不足,我挺愛你但是我……

    梁冬:愛不動了。

    徐文兵:愛不動了,沒法替你做點什麼!所以這叫無能。所以到秋天你要收自己的心,收自己的氣。到冬天把自己藏起來,這也是一種本事,你別以為,我就說,我自然而然就能做到了,就像睡覺是一種本事一樣,很多人他就睡不著,睡不著就說他失到了某種功能。這種功能往往是什麼,水克火的一種功能。你心火太旺,在那兒老著火苗,睡不著,就因為那水不足。到了冬天了,我講閉藏,其實就是說,去讓那個腎的功能去強大,讓它那個水充盈的時候。很多人就像開車,光有那個加油的,沒有剎車一樣,那個剎車,也得有那個剎車的動力,有剎車油的潤滑,你才能剎住,很多人就剎不住車。

    梁冬:那如何才能做到這個腎水比較充足呢?

    徐文兵:就是說你要善於利用天時,到了冬天的時候,其實老天爺開始眷顧你的腎的功能的時候,讓它加強的時候,你要如果遵循這種《黃帝內經》的教誨。就是說我要有意識的去閉去藏,去不暴露,去早睡,去晚起。其實你這麼做,都是在養你的腎。

    梁冬:在易經里面那個乾卦,他講到這個有飛龍在天,最後是亢龍有悔,群龍無首,最後那個龍又回來。是不是指的是這種陽又回來?重回?

    徐文兵:它就一個從萌動,我們叫端。經常大家說過端午節,端午節其實是兩個日子。端是那個陽氣萌動的那個時候,叫發端,開端。午是什麼?如日中天,到了午了,然後它還有什麼,就是上九(應該是初九)潛龍勿用。它到了一種需要自己蟄伏、潛藏的時候,那也是他生命的一部分,誰一輩子,就一股勁,火箭升天,chuchu往上躥,火箭躥到一種程度,它也得掉。你要善於利用天時,來達到自己養生、養長、養收、養藏的這個目的。很多人現在跟天地對著幹,天亮了睡,天黑了鬧。

    梁冬:早臥晚起,晚到什麼時候呢?

    徐文兵:晚起,下一句話接上了——“必待日光”。

    梁冬:就是太陽出來才算晚起?

    徐文兵:什麼時候天亮了,什麼時候起。雞叫可能很早,就天還沒亮雞就叫了,但這是什麼?秋天說了,夜臥早起,與雞俱興,這是秋天。到了冬天,雞叫了你也別起,必待日光。但是我看了很多人,現在什麼呀?一說自己要鍛煉,要運動,然後就大冬天,早上起來摸著黑就出去了,就開始去跑步,跑到自己出汗。我就用一種很同情、很可憐的目光看著這些人。

    梁冬:呵呵,我是沒看見呢,因為那個時候我還沒起牀呢。稍適休息一下,馬上繼續來,國學堂–重新發現中醫太美。

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    梁冬:重新發現中醫太美,大家好,歡迎繼續回來到國學堂。依然是和徐文兵老師一起來分享,這個《四氣調神大論篇》。剛才我們講到了“冬三月,此為閉藏,水冰地坼,勿擾乎陽,早臥晚起,必待日光”。後面有句話叫,“使志若伏若匿,若有私意,若己有得”。

    徐文兵:冬天是幹嘛的季節呢?冬天是關愛自己的季節。春天生、夏天長這都是把自己儲存的精氣、能力往出釋放。

    梁冬:奉獻!

    徐文兵:奉獻的時候,你比方到了夏天,《黃帝內經》說了,“若有愛在外”,愛是從心起的,繁體字那個愛有個心,把自己的心氣、心神流露出來。就是這個不要遮遮掩掩,盡情表現,那都是奉獻。從秋天收開始,其實就是開始照顧自己了。到冬天更是什麼,發自內心的去關愛自己,不要張牙舞爪,不要暴露,這叫什麼?“使志……”,“志”我們講過,是自己記憶和自己的志向,春天是什麼?以使志生,夏天是流露。到冬天是什麼?讓它若伏若匿,伏是彎下腰,不是站起來,匿是什麼?

    梁冬:藏匿!

    徐文兵:哎,隱藏起來,這時候是什麼?不跟別人說,不表白,不流露,誰知道呢?天知地知,你知我知,沒你,就我知。讓自己這些對過去的回憶和對將來的計劃呢,都藏起來,貓起來,老百姓叫貓冬,但是有,不張揚。

    梁冬:悶騷!屬於悶騷嘛!“若有私意”,私呢,是私自的私。“若有私意”,此話怎解?

    徐文兵:這個私呀,我們現在把私當成貶義詞,一說就要大公無私,要忘我、要無私、要奉獻,但是話說回來,如果這個人沒有私的話,他也沒法兒奉獻。先得有是吧?所以呢,公和私是相對的,沒有私也沒有公,沒有關愛自己,也沒有關愛別人,我始終認為一個不自愛的人……

    梁冬:沒法愛別人。

    徐文兵:談不上愛別人,愛出來也是假的,而且讓你感覺到不舒服。那會兒他們老問我這個命題,你媽跟你媳婦掉水里了,比如說和你呀,比方說你們三個人劃船,你先救誰?我的答案是先救自己。你會不會游泳?你不會游泳你救誰呀?對不對?你的能力有多大,有多小?如果你的能力就夠救你自己的,那你先把你自己救出來,如果你能力有餘,誰離得近你就救誰,對吧?前提是你先有自救的能力,否則的話,你還是個累贅。

    梁冬:本來你媽還能自己游過來的,為了救你……

    徐文兵:給拖下去了,所以這就叫什麼?若有私意,到了冬天是整理、修整,關愛自己、愛護自己的時候。不要去折騰,不要去張揚,不要去外露了。我們很多,人體的自我修複這種工作,我說過是在晚上睡著了完成的,這是一天。

    梁冬:一天的冬天是在晚上。

    徐文兵:哎,一天的冬天是晚上,特別是在子時到醜時,沉睡的時候,而四季的人體自我修複功能是在什麼季節完成的?

    梁冬:主要是在冬季啦?

    徐文兵:冬季!所以冬季絕對是一個什麼?關愛、養護自己的時候,如果你冬季還去折騰、還去張揚,那你,這就跟你晚上不睡覺是一個道理。最後這個人會得一種奇怪的病。

    梁冬:什麼病呢?

    徐文兵:什麼病都有,待會我們講那個到冬天出現的一些問題的時候,我會給你講。我碰到很多人作下的病,都是很奇怪的病,一個是夏天著涼,一個是冬天著涼。

    梁冬:所以傷寒是很大的一件事情對吧?為什麼張仲景當年講《傷寒雜病論》是吧!“若有私意,若己有得”。

    徐文兵:這時要咀嚼、回味一下自己一年到頭的得失。

    梁冬:為什麼叫若呢?

    徐文兵:若,就別人也看不出來,若就是好像嘛!就好像你確實有所收獲、有所掌握、有所心得一樣,至於你有沒有,每個人也不一樣!有人忙活一年,啥也沒有。但是得天道以後,到這會兒呢……為什麼?古代是農耕社會,到了冬天以後,基本是什麼,水冰地坼,沒啥活幹了,種點麥子,把冬小麥放下去,澆點水,進行點冬灌,沒啥事了,所以呢,冬天這種時候,往往是人們什麼,聚會啊,嘮嗑呀,坐在熱炕頭上,討論呀,親情呀,這時候。

    梁冬:你剛才說的這個以前的都是農耕社會。現在呢,我們很多聽眾朋友,要不然就是在公司打工,就不然就是在做學生,你覺得對這些同學們有什麼樣的建議呢?因為很多人沒有辦法像剛才描述那樣。

    徐文兵:這就是一個,我覺得說白了,是一個價值觀的問題,就說你拼命工作,或者拼命奮鬥,最後……

    梁冬:圖什麼?

    徐文兵:哎,最後是不是要享受這個成果,我們春天播種了,夏天長了,秋收了,冬天了,幹嘛啊?是不是去品嘗,去(ENJOY),去享受這一切?

    梁冬:數數票子。

    徐文兵:數數票,誒!我見過很多人,他最高興的事,他也不存銀行,因為他看到存折上的數字他沒感覺,他想信那種有形、有質的東西,所以就存票拿出來數,我覺得很好。

    梁冬:我也覺得挺好!

    徐文兵:這是一種行為藝術,也是一種身心治療,所以冬天是應該享受自己一年辛苦所得的時候,就像你晚上酣然入夢,是你,對你一天辛勞,這種安慰和回饋一樣。很多人他其實處於一種無意識狀態,他覺得他應該這麼做,你幹嘛去?我上班去!上班的目的是幹嘛呢?要幹好工作,幹好工作幹嘛呢?為了更好的工作。

    梁冬:呵呵!

    徐文兵:就是呀,為了獲得更好的職位,再更好的工作。

    梁冬:其實我以前有個朋友曾經和我講過,他說其實一個人一定要懂得,適時地獎勵自己,這是很重要,否則你幹這麼累幹嘛呢?是不是?這就叫“若己有得”。下邊有句話叫“去寒就溫,無洩皮膚”。

    徐文兵:很多人說,你夏天不是要熱嗎?冬天咱就該涼著呀。我跟你說了,中國人不講極端,不走極端,它是在兩個極端中間取一個中,取一個平衡,所以到冬天的時候,你要說天這麼凍,我們也跟著凍,對不起,不是!我們要去寒就溫,冬天了,我們要穿的厚衣服,穿的暖和一點,家里呢要生火,現在變成暖氣了,去寒就溫。這時候怕的是什麼?冬天是嚴冬一樣殘酷無情啊,冬天基本上是沒有什麼生機的,白雪茫茫、天寒地凍,這時候人作為一個生物活在這個,本來不應該有什麼生機的世界里,靠的是什麼?靠的是這個能夠去寒就溫。

    梁冬:他講叫“無洩皮膚”,三點水一個世界的“世”,“無洩皮膚”。

    徐文兵:這就是夏天要進行的開洩皮膚,讓自己的毛汗孔要開放,要出汗,要流露出自己的熱情。到冬天呢,絕對不能再讓毛汗孔開放了,這個洩就是我們說的無形能量的流失,叫三點水一個世界的“世”,“無洩皮膚”,皮膚我們講,皮和膚不一樣,皮是我們身體的表皮,膚是什麼呢?

    梁冬:皮下組織,皮下肌肉。

    徐文兵:皮下脂肪,我們經常說膚如凝脂,我見過很多人,因為減食呀,減肥呀,就是節食呀,把自己瘦的,最後就剩什麼?皮包骨頭,皮下沒有脂肪了。你拎他的皮呀,就是一拎皮就起來。你要找一個健康的人,厚敦敦的人,你的皮捏不起來,為什麼?他的皮下都是脂肪。這種人呢,就是把自己的脂肪減掉,最後就特別容易受到這種外邪的侵襲。另外呢,人的脂肪也是我們精髓的一種半成品,你把它的這個脂肪消掉了,你的精氣也不足了。

    梁冬:使氣,這叫什麼奪?亟(zhen)奪?

    徐文兵:亟(ji)奪!

    梁冬:亟呀!這個字蠻複雜,就是以前繁體極的一半,對不對?

    徐文兵:“無洩皮膚”呢,我們以前講過,皮膚還有個呼吸的功能,皮膚的腠理,它在透氣。就說我們為什麼要,冬天人本能的毛汗孔它要收縮。我們平時不是說,一著涼就起一身雞皮疙瘩嘛,雞皮疙瘩是什麼?

    梁冬:就是堆積了嘛!對不對?

    徐文兵:汗毛倒豎,就是毛汗孔它是出汗的地兒,也是長汗毛的地方,就是說它是個孔,是個窟窿,人一到這種遇到驚嚇,受到涼的時候,它本能的這毛汗孔,它“唰”它就收縮起來了,收縮起來就成個小米粒,這就叫雞皮疙瘩,是人體的一種本能反應。如果你氣弱了,你受了涼,受了驚嚇,它也沒反應,那個邪氣就進去了,所以腠理要閉,毛汗孔呢,也逐漸的在閉合。人還要穿得厚實一點,這時候呢,就是,目的就是什麼呢?防止這種寒氣對自己身體的入侵,但是我很不願意看到的是,在冬天我們很多人都在幹什麼?

    梁冬:游冬泳。

    徐文兵:冬泳,還有什麼,穿裙子,現在冬天穿裙子的人太多了,盡管里面還套一個什麼棉毛褲啊,什麼褲,但是穿得還是很薄,薄、露、透;輕、薄、露、透,這都是人在冬天幹的事,這都是在洩皮膚,洩皮膚開始洩的是氣,然後出的就是神,最後這人就迷離了。

    梁冬:哦,好了,稍事休息一下,馬上繼續回來,和大家一起來分享冬三月。

    梁冬:重新發現中醫太美,大家好,歡迎繼續回來到國學堂,依然是和徐文兵老師,一起去分享這個《四氣調神大論篇》。剛才我們講到了冬三月的時候呢,“去寒就溫,無洩皮膚,使氣亟奪”,剛才也特別講到,游冬泳這個話題啊。

    徐文兵:我現在碰到很多人啊,就跟我說,我們要健身,要鍛煉,我們要游冬泳,我就看到了很多這樣,因為游冬泳,得作下病的例子,大家為什麼要去冬泳呢,因為電視上,畫面出現的人,你看經常電視上採訪,人們破開厚厚的冰層,一幫這個穿著泳衣泳褲的,赤條條的人都跳下去啊,然後對著電視鏡頭說,我自打游完冬泳以後,我身體怎麼了,再也不感冒了啊,這病好了,那病好了,所以就煽呼一大批人就跟著就要去學冬泳。

    梁冬:膽子多大的啊。

    徐文兵:問題是什麼,這個宣傳嘛,它只告訴你的一面,它不會告訴你第二面。它不會把一個因為冬游作下病的人,拉到鏡頭面前說什麼:“哎呀,我是自打冬泳才落下這病,我變成這樣”,它不會。因為什麼,沒有報導價值。我總結這種話叫什麼:只看賊吃飯,不看賊挨打,你看這小偷,偷完東西以後,下館子,穿著光鮮,開著好車去招搖過市,人一看,喲,這個賊過得挺好,你怎麼不想想,他哪天被打,被人揍的關到監獄的那個慘象,你為什麼光看他光鮮的一面。可是我做為一個醫生來講,我接觸的都是什麼,都是病人,而很多病人都是因為冬泳,落下病來找我,而這一部份人,有一部份人是意識到,我是自打冬泳以後,落下的病,有些人,根本就意識不到自己是因為冬泳落下病。我有幾個例子,我印象特別深啊,一個是一個八十歲老頭,得了抑鬱癥,來找我看病。我給他做檢查身體的時候吧,做身體查身體,撂起來衣服,摸摸肚子啊,摸摸後背。我一撂起他的衣服,一肚子全是那種黑痦子,就老年的黑斑嘛。黑斑還是不突起的,他那種全是黑痦子,哎呀,我說您怎麼長一身這麼東西啊。按中醫來講,這些長了不應該有的東西,而且是黑色的,都是什麼,陰寒太重了。而他得的病是什麼抑鬱癥,然後我就開始詳細問老先生的這個病史,老先生從六十歲開始學冬泳,然後呢,他學完冬泳兩年以後,突發有心髒病。然後心髒病那個大夫,西醫大夫,人家也勸他說,您這有心髒問題了,就不要去冬泳了。他開始就不冬泳,但是呢,從那以後,他就出現什麼?他不感冒。然後身上就開始長這種黑斑,黑痦子,然後心情就變得逐漸壞,就開始抑鬱。我就跟他說,我說您這個都是冬泳受涼了沒出來。我說您是不是這麼二十多年就沒感過冒,他說對啊,我從此不感冒了。我說你不是不感冒,你是沒能力感冒,你整個陽氣都被陰寒東西給壓住了。就好像你受傷以後,你拿冰敷,你不疼了吧?!不是說你那個傷口好了,是你什麼?

    梁冬:感覺不到了。

    徐文兵:感覺不到疼痛了,是吧,另外一個,老先生是腦梗,就是血栓嘛,腦血栓。這老先生七十歲,快到七十歲時候就出現腦梗。在他腦梗之前,他孩子跟我說什麼:“老頭天天洗冷水澡”。洗冷水澡還擠兌他兒子,他兒子三四十歲了,“看見你的身體,你看你爸快七十了,還洗冷水澡”。他兒子還比較懂點這種哲學,盡管不是醫生。他說:“爸,您這個洗冷水澡大概有兩種可能,一種是您很熱,您能抵禦這個冷水。另外一種,您身體太涼了,那個冷水對於您來說已經……”。

    梁冬:不刺激了是吧?

    徐文兵:不刺激了,最後他爸就腦梗,差點過去,這些人都是什麼,就是冬天洩皮膚,然後著涼。就下面那句話,“使氣亟奪”。讓自己本身那點可憐、微不足道的陽氣,就是被那種陰寒東西給掠奪走了。然後呢這些陽氣,就沒法完成保護自己,清理垃圾的這些任務,最後就落下一身病。前天有個大學生,哦,不是大學生,研究生來看我,他是什麼:長一臉黑頭粉刺,黑頭粉刺退下去以後呢,就留下一種坑坑斑痕,一臉的黑斑。

    梁冬:青面獸。

    徐文兵:青面獸是痣,“青面獸楊志”,它是胎記,這就是什麼,來找我看病,我一摸肚子凹陷,那種虛癥,它有那種特別冰冷的團塊。然後我就開始問,我說你吃涼的嗎?吃冰棍吧!我就胸有成竹,我說你這肯定吃生冷。人那孩子說我特別懂養生,我不吃冰棍,不喝冷飲,不吃冷啤酒,連水果我都很少吃。我就納悶了,我說那您這麼一臉的,貌似的這種青春痘的,這種黑斑哪來的呢?後來一問,我最後問一句,我說你是不是冬天游泳啊?他說對啊!我堅持了六年了,我說你臉上長疙瘩什麼時候開始長的?他說可不是嘛,就是游泳。他一算日子,對上了。就是從冬泳以後什麼,開始著涼但是他又是青壯年,他那個腎氣、雌激素、激素他還有分泌,就是那點火就憋到臉上,開始長痘。然後呢這寒氣再把這火滅掉,就留下這種黑斑了,整個一臉全是黑斑。

    梁冬:那像這樣的情況,通常你怎麼治呢。

    徐文兵:用就是你崇拜的那個溫陽派的李可老先生這些,現在說起來都有熱毒的藥,附子,吳茱萸,麻黃,細辛。

    梁冬:幹薑。

    徐文兵:幹薑,幹薑有時候,都不夠了。對待這種寒毒的人,必須用這些熱藥,慢慢讓這種寒的,凝的給它散掉。散完以後了,他這臉上,你看有的老年人,皮膚很幹淨。不管多少歲,臉上沒有老年斑。有的人就是密密麻麻那都是陰寒的東西。所以這些人,都是什麼,與天鬥,與地鬥,非要違反自然之道。我們講要去寒就溫,他們偏要去跳到冷水里去著涼。我經常說,冬天呢,萬物這個,樹葉都凋零了,但是呢,還有幾棵松柏,是吧,松柏還長青。人呢,也有那種體質特別強的人,到冬天也可以跳下去游泳,是吧!人家沒事。你比如說,就是北大那個搞人口論的那個教授,叫馬什麼?

    梁冬:馬寅初啊。

    徐文兵:馬寅初,馬寅初就是冬泳,而且活到100多歲,我說呢。

    梁冬:他不游冬泳,能活兩百歲呢。

    徐文兵:不不不,就是說人家是樹木里面的松柏,您在冬泳之前先摸摸自己個的身體,了解您是松柏嗎,你是松柏您去冬泳,你要不是,那還是悄悄把葉子落了,把自己裹嚴實一點。

    梁冬:“使氣亟奪,此冬氣之應,養藏之道也”。

    徐文兵:如果我們這麼做的話,就是順應了天地這種閉藏之道,這也就正好借著這個勁去養護一下我們自己,所以很多南方人是羨慕北方有個冬天啊,啊,有個下雪,為什麼呢,他可以緊一緊自己,緊一緊皮膚,養養自己的,涵養下精氣神。你比如說在廣州,天天天氣都那麼熱,然後呢,大家都在開洩,廣東人靠煲湯,就是把自己的流失的這些精氣神,去滋養滋養,北方人就沒必要那麼煲湯了,我們喝粥就夠了,為什麼?我們有個冬天,天地造化,讓我們閉斂收藏的這麼一個季節,所以呢,冬天又是我們經常說的,養精蓄銳,是進補的一個季節,梁冬:所以廣東人就只能在夏天在空調里面去養精蓄銳,好,“養藏之道也,逆之則傷腎,春為痿厥”,對不對?

    徐文兵:如果你違反了冬天的養藏之道的話,你還在開洩,這叫漏精,漏精的幾種表現:一個是出汗,一個是小便里面有這種血糖和蛋白。如果血糖和蛋白都沒有的話,他小便會出現混濁,或是是出現好多好多那種泡沫。還有人就會出現什麼?口水啊,鼻涕啊,眼淚啊,包括女性出現的這種,陰道分泌的白帶特別多,男人是指會出現遺精,或者是漏尿,這些都是冬天養藏的不好的一種表現。如果你把精漏了的話,我們說水生木,春天是……

    梁冬:肝嘛。

    徐文兵:肝,萬物生發的時候。所以到春天你這個肝氣、肝血就不足,生發不起來,表現出來叫什麼?痿厥。痿是什麼,筋,肉,就是我們說的給肌肉發力的那個筋和肌健,它發不起來力。陽萎,陽萎嘛,也是肝嘛,肝主宗筋,這叫萎,另外一個叫厥,厥是什麼,四肢厥逆。

    梁冬:厥陰經?

    徐文兵:就是氣血倒流,一握手——鬼手,手腳冰涼。睡一晚上,被窩都暖不過來那種人叫厥。為什麼,他就是說身軀和心腦的氣血都不夠用,他只好犧牲自己末端的血液循環、氣血循環,來保護自已,這就是到春天他會發這個病。

    梁冬:“逆之則傷腎,春為萎厥,奉生者少”。

    徐文兵:春天是養生嘛,就是生不起來了,發不了芽。

    梁冬:“奉生者少”。其實啊,徐老師,冬天的時候呢,很多朋友都在關心:那我們吃一點什麼東西,可以補一補呢。

    徐文兵:春生夏長秋收,到冬天開始享受勝利果實了。所以正是進補進益,益就是利益的益。所謂進補,我以前說過,補的意思,跟現代人講的不一樣。鐵鍋漏了要補,我們先把鍋補住了不讓它漏,然後再往鍋里加水加肉,這叫益。所以我們現在講的,冬天進補,其實是進益的意思。什麼叫進益呢?就是我們要:“五穀為養”。五穀是大家一年四季都要吃的。下面一句話叫什麼:“五畜為益”。就是吃血肉有情之品,去增益,錦上添花。人活著,就是說人非草木,孰能無情。之所以有情是因為什麼?他吃這些動物的這種脂肪和蛋白。如果你光吃素,這個人就什麼,很平靜。

    梁冬:對,所以吃齋念佛嘛。

    徐文兵:很平淡,沒有激情,也沒有欲望,你是走向開慧那條路了。叫食穀者慧嘛,肉食者鄙。肉食者呢,就有點低級趣味。但是呢,很有情,很有義,有血有肉的這麼一個人。我們做為一個俗人來講,咱們就是說,也得吃點肉。起碼吃肉的時候,別有負罪感。天地是個輪回,羊吃草,虎吃羊,我們吃老虎,我們死了再被蟲子吃,蟲子再被草吃,他這是個輪回。所以冬天是個進補的季節,為什麼呢?就是說,冬天人的陽氣不散布在體表,回縮到體內。這時候呢,你吃進去的東西,可以被充分的消、化、吸收。

    梁冬:剛才我們講到消和化,稍微休息一下,馬上回來。

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    梁冬:是的重新發現中醫太美,仍然和徐老師一起去分享“消化”,剛剛徐老師特別提到“消”、“化”,那“消”和“化”有什麼不一樣呢?

    徐文兵:“消”呢,它是指物理變化。就是說你把一塊肉,我們先在案板上,給它切碎了,或者是剁成餡,就是大塊變小塊,我們再拿自己的牙,把它絞碎了,到胃里面把它磨成肉泥,這整個過程都叫“消”。什麼意思呢?就是那個肉泥它還是豬,他沒有變成人肉。“化”呢,這個過程是在人的小腸里面完成的,它靠的是我們的催化劑。什麼叫催化劑呢?就是人體的那個消化酶,這個消化酶主要是由胰腺分泌的。有澱粉酶,有蛋白酶,還有分泌脂肪的酶,在這些酶的作用下,把它轉化成啥了呢?轉化成人的蛋白或者是脂肪了。

    梁冬:就是豬肉變人肉了。

    徐文兵:豬肉變人肉,這叫“化”,這叫化學變化,是質的變化,所以在冬天人的陽氣回縮以後呢,人胃的這種消的功能提高了,這種胰腺或者是我們說的這種三焦的化的功能也提高了,這時候呢,吃進去的東西,可以被充分的消化和吸收。然後人們冬天就會覺得什麼,養精蓄銳,變得豐滿粗壯一些。

    梁冬:我一直以來,都是以為胃是有這個消化功能的。

    徐文兵:胃也有,胃有胃酸,包括你吃進,我們上次說你吃的饅頭覺得甜,吃點米飯會覺得酸,之所以覺得甜,是因為唾液里面有一個唾液澱粉酶,它能把這種澱粉轉化成這個糖份,就是你覺得甜,這其實也是“化”,你就說口腔光是“消”嗎?光是一個牙齒的切斷和咀嚼和磨碎嗎?切斷,咀嚼,磨碎這是“消”,唾液澱粉酶這工作就是“化”,但是我們說它絕大部分的工作,化是在小腸里完成的,所以《黃帝內經》說:“小腸者,受盛之官,化物出焉”。胃是什麼,這種傳導之官,它是在磨碎。所以我們現在說:我消化不良。我說您是消不良,還是化不良。消不良的話,那您就細嚼慢咽。嚼是提高消的功能。慢咽是什麼?給胃呢,胃也是個平滑機,它也在蠕動,但是它蠕動有個節奏。你慢慢咽了,它那個節奏一張一合,更虛更實,這麼一個傳導過程。你給它一個緩沖,你要狼吐虎咽,咣咣全塞進去了,那胃一下被撐大了,它蠕動不起來。這是我們老百姓講的。如果你想提高它的化的功能,多吃一些這種發酵的東西。就是說你自己的酶不夠用了,你利用一些外界的微生物。

    梁冬:酵母片。

    徐文兵:酵母片、醬湯,我們說的那發酵以後的醬、納豆,還有什麼醬豆腐,臭豆腐,還有我們做的那個酒釀,這都是經過發酵的。為什麼說有人喝牛奶過敏,喝酸奶就不過敏?酸奶就是發酵以後的,是吧。有些人喝完綠茶肚子痛。喝完發酵以後的,或者半發酵以後的烏龍,或者全發酵以後的紅茶,他就不胃疼。這就是它這種微生物把它的性質給改變了、提高了,這是幫助你化,這就是消化。所以到冬天呢,我建議大家呢,就是盡可能的先補住漏洞,不讓它漏;然後呢,多多的進益一些這種滋補的東西。到冬天呢,最忌諱就是暴露自己的皮膚,然後去漏。

    梁冬:有些朋友就是不小心漏到了,比如冷到了,那怎麼辦?最簡便的方式怎麼辦?

    徐文兵:這個啊,我們診斷,都是寒癥。但是寒癥分兩種:一種是陽虛,就是陽氣不足,就是我這屋子里空了;另外一種叫陰實,就是說屋子里空了也沒事啊,但是呢,別人搬進來住了。所以呢,碰到你說的這種情況,一個是要看看有沒有敵人在。有敵人在,先驅邪氣,驅風邪,驅寒邪。把它散出去,把它趕走。另外呢,驅走以後,就開始補人的陽氣,或是壯人的陽氣。如果寒邪沒走,你就給人去補、去壯,那就是什麼?

    梁冬:喂了敵人。

    徐文兵:給敵人了。

    梁冬:剛關於吃這個問題啊,咱們今天晚上馬上要結束嘛,我想多問一個問題,你說這個吃肉,有一次我們一起吃飯的時候,你好像不是很主張我吃豬肉,你喜歡我吃牛肉,但是我覺得豬肉烤起來比較好吃。

    徐文兵:豬肉是屬腎的。冬天如果你想滋補腎的陰液的話,我們講吃紅燒肉是最補腎。毛主席說吃豬肉補腦子。腦子是什麼啊?

    梁冬:是腎……

    徐文兵:腎精嘛,精髓嘛,所以他說每次工作壓力大了,覺得腦子空了,吃碗紅燒肉,這個豬肉的性質偏寒,它最入腎。羊肉和雞肉性質偏熱些,一個是入肝,一個是入心。所以這個別豬肉是非常適合在冬天進補的時候用。但是同樣是肉呢,我們的中醫營養學和西醫營養學的差別,就是我們認為同樣是肉,它不但是有量的差別,就是脂肪含量,蛋白質含量有差別。最關鍵是它有質的差別,有的肉就是讓你吃完,會越吃越涼。有的肉,會讓你越吃越興奮,越亢奮,有寒熱之分。

    梁冬:所以呢,所以你認為這個豬肉還是烤著吃,比較好一點。

    徐文兵:那要看是你是滋陰,還是說取平了。如果你想滋陰的話,那就是燉著吃,對啊。以前我們有個方子,叫大補陰經啊。就是用什麼豬脊髓一條,豬的那個腔骨帶著脊髓去蒸熟了,然後加上一點知母和黃柏去滋陰啊。治療那些就是腎陰傷到極點的人,要大補陰經。如果咱身體比較健康,那我們冬天,我推薦大家吃的肉,平常人吃的肉,吃烤肉。就是我們膾炙人口里面那個炙。為什麼呢?春天我告訴大家吃點辛辣的;夏天我們出汗,吃點帶鹹的;秋天水果下來吃點酸的;冬天吃點苦的。所以你看這個烤肉,烤的稍微……

    梁冬:有點焦。

    徐文兵:有點焦黃,微微有點黑,那個是正好消化這個肉的最好的東西。老百姓都有經驗,吃什麼食積了,不消化啦,吃點飯焦,吃點鍋巴,也是苦的,所以正好消食。所以我請我北大的一個老師嘛,女老師,吃烤牛肉。她說徐大夫,她過來了,我吃烤牛排,我吃牛排啊,也就吃那麼一塊,結果到你這吃這麼十幾塊,大概有那個的五倍,為什麼我還不覺得撐的慌?我說您那牛排是燒的,我這是烤的,碳火上烤的,吃完了以後好消化。另外呢,我推薦大家,就是有腎氣不足,或者記憶力衰退的人,到冬天,抓緊時間補腎。吃什麼?吃堅果,吃硬果,我以前講過水果啊,他們都說啊,啊,你怎麼反對吃水果?我說我不是反對吃水果,我是說應該在適當的季節,在當地去吃它那個水果。香蕉青不楞登的摘下來,一路捂熟了,運到北方讓我們吃,它就不是那個味。我在南方吃的那個香蕉就是好吃嘛,是吧。所以吃飯,要應季,方圓百里,別吃那個水土不服的東西。不要曲解我的意思,我沒有說是不讓大家吃水果。另外呢,中醫看病要矯枉必需過正。很多人就是天天把水果當糧食吃,吃出病了。那我就只能告訴他,你別吃水果,是吧。冬天吃什麼果?——堅果。植物把它最寶貴的東西,都包裹在自己堅硬的殼里。水果都露在外面了,勾引你們去吃。吃堅果有個講究啊,一定要吃熟的。你把它煮熟,或者烤熟。另外呢,堅果的外面有一層薄薄嫩嫩的那個皮,一定要給它剝掉.

    梁冬:為什麼呢?

    徐文兵:不剝掉的話,很澀,而且會把你上牙膛那層皮給你腐蝕掉。

    梁冬:有那麼厲害嗎?

    徐文兵:唉,就那麼厲害,不信可以一試啊。

    梁冬:這個堅果,瓜子其實也算吧。

    徐文兵:瓜子你看什麼瓜子。

    梁冬:葵花子。

    徐文兵:葵花子和西瓜子性質完全不一樣。

    梁冬:哎,有什麼不一樣?

    徐文兵:葵花子就是熱的,向日葵嘛。

    梁冬:對。

    徐文兵:它是追逐著太陽走的。

    梁冬:吸陽氣。

    徐文兵:所以你磕完葵花子就上火。西瓜子是水性的,它是比較涼的。所以你看你的體質去選。

    梁冬:是啊,時間已晚,感謝大家收聽今天晚上的國學堂,下一周我們同樣的時間再見,謝謝徐老師!

    徐文兵:再見!

  • 風子

    四氣調神大論篇第六講

    主講:徐文兵 主持:梁 冬

    播出時間:2009-04-25 23:00—24:00

    經文:天氣清淨,光明者也,藏德不止,故不下也。天明則日月不明,邪害空竅,陽氣者閉塞,地氣者冒明,雲霧不精,則上應白露不下,交通不表,萬物命故不施,不施則名木多死。惡氣不發,風雨不節,白露不下則菀槀不榮,賊風數至,暴雨數起,天地四時不相保,與道相失則未央絕滅,唯聖人從之,故身無奇病,萬物不失,生氣不竭。

    參與整理:黃帝內經_音頻轉文字群——正清和、慧從盧溪、豬光寶器等

    梁冬:重新發現中醫太美,大家好!歡迎收聽我們今天晚上的國學堂,我是梁冬,今天晚上呢,依然請到了徐老師啊。徐文兵老師呢和我們一起繼續分享《四氣調神大論篇》第二,在較早之前呢,我們講到了春三月、夏三月、秋三月和冬三月。今天呢繼續往下:“天氣,清淨光明者也,藏德不止,故不下也”。

    徐文兵:這是那個《四氣調神大論篇》的第二段。

    梁冬:對。

    徐文兵:呃,頭一段呢,講了四氣,也就是四季的天氣變化的對人體的影嚮,以及告誡人們怎麼去順應,你看繁體字的那個“應”呢,它是帶心的。

    梁冬:對。

    徐文兵:是吧,底下是個心字底,我們經常說感應感應的,就說要,都是要動心的,啊就是說你的心神要隨著天神,就是天氣的變化去走,啊這樣就是能夠春天養生夏天養長,秋天養收,冬天養藏,你會活得很舒服,很好,與天氣和諧共振。

    梁冬:踏著點兒走。

    徐文兵:踏著點兒走,另外呢,我強調一下,就是說《四氣調神大論》,它沒講“四季”調神大論,它講的“四氣”,啊,言外之意就是說,當我們的生活環境有了這種春天溫暖夏天熱秋天肅殺冬天寒涼的時候呢……

    梁冬:對。

    徐文兵:你也應該順應它去變化,我們經常說一句話叫:天時不如地利,地利不如人和。所以當我們的生活圈子也有這種類似變化的時候,你也應該對應著去做,當這個環境鼓勵你生發啊,獎賞你去創業的時候,那就是什麼?春天來了,當它很熱烈地股市暴漲,大家都在創業的時候,你也跟著去漲……

    梁冬:對。

    徐文兵:但是呢,當一片肅殺寒冷的季節來的時候,收一下,所以呢,這就是能舉一反三。第二段呢,是一個比較難講的段,它講的主要是天氣不正常的變化,春生、夏長、秋收、冬藏是天地正常的變化,但是呢,有正常就有不正常,有反常。這一段主要是講,如果天氣反常的話,你應該怎麼辦?

    梁冬:對,它這第一句話講的:“天氣清淨,光明者也,藏德不止,故不下也。”

    徐文兵:誒,學《黃帝內經》呢,一定要能夠想到它的另一面,也就是說,我們看一個詞的時候,應該要想到它的反義詞。那這句話如果你覺得不好理解的話,那你就想想它的反義詞是什麼?

    梁冬:哪句話?天氣清明呀?

    徐文兵:誒,比如天氣清淨,那麼,你給我對個對聯。

    梁冬:呃,地氣渾濁。天地嘛,對不對?

    徐文兵:誒,對,天對地,氣對什麼呢?

    梁冬:氣對血。

    徐文兵:呵呵,它也是一種能量。我們經常說,天氣,為什麼?氣是看不見摸不著的,它是一種能量。但地就是什麼?有形啦,是吧?那麼地……勢。

    梁冬:勢,對對對,有高低起伏嘛。

    徐文兵:誒。我們經常說形式,是吧。那種形,你比如說擺出一種尖銳的形狀,它就帶著一種殺氣,或者是一種利氣。

    梁冬:對。

    徐文兵:所以說,天氣對聯地勢,清淨,清對濁,淨呢?

    梁冬:對喧嘩,鬧。

    徐文兵:哪個淨?

    梁冬:淨是兩點水,這個幹淨的淨。

    徐文兵:誒,眼不見為淨,是吧,看不見的東西。你看那個,《西游記》唐僧仨徒弟,沙僧叫什麼?悟淨。

    梁冬:對,悟淨嘛,對呀!

    徐文兵:什麼叫悟淨啊?淨是什麼?眼不見,你看不見。有時說我們看見風。挺幹淨的吧?

    梁冬:對。

    徐文兵:看見水,誒,挺幹淨的。但是沙僧的本領是什麼?它悟到了貌似幹淨的水和風里面有東西……

    梁冬:噢。

    徐文兵:所以你看繁體字那個風里面有個蟲字,梁冬:對。

    徐文兵:是吧,水里面盡管是那麼清那麼淨,但是水里面有微生物,所以,但是人,我們沒有延長自己的感官,沒有發明什麼顯微鏡、放大鏡,但是我們可以用心去體會,它是里面有東西的。

    梁冬:噢,悟淨是這個意思啊。

    徐文兵:誒,悟淨,它能悟到有形的,我們能看到的有形的物質。但是還有些物質,它也存在,我們看不到,但是你應該,你不能因為你看不到,你就否定它的存在。是吧!

    梁冬:沙僧還那麼有文化。

    徐文兵:誒,那很高級別,但是比沙僧級別更高的……

    梁冬:悟空是吧?

    徐文兵: 豬八戒。

    梁冬:悟能是吧?

    徐文兵:什麼叫悟能?

    梁冬:能是能量的意思。

    徐文兵:誒,對,它就能悟到氣的那個境界了,沙僧悟到的還是物質境界,是微生物,是肉眼看不到的微生物,豬八戒比沙僧武功更高,智慧水平也高,它能悟到推動微生物背後的那個能量。

    梁冬:噢!

    徐文兵:他叫悟能。

    梁冬:那悟空怎麼解呢?

    徐文兵:誒!氣的後面就是空。什麼叫空?就是玄。我們說氣是一種能量 ,它還是有。有的背後就是無了。

    梁冬:噢。

    徐文兵:就是無中生有,就是孫悟空的水平更高。

    梁冬:噢。

    徐文兵:這就是三個悟,啊,就是代表了簡單的一個名字,就是中國的一種概念。

    梁冬:對。

    徐文兵:所以呢,天地清淨,清對濁。那個淨對污,所以呢,天氣影嚮我們四季變化主要是天氣。

    梁冬:對。

    徐文兵:天氣是什麼?是一種能量,它是看不見的,它是清澈的,相對於我們的地勢來講呢,就是什麼?地勢是污,是濁的,下一句話呢?

    梁冬:“光明者也”。

    徐文兵:光明對什麼?

    梁冬:黑暗。

    徐文兵:幽暗或者叫晦暗。

    梁冬:對,晦暗。

    徐文兵:我們太陽出來叫光,有光。太陽被雲遮住了,叫晦。

    梁冬:對。

    徐文兵:就是晦明嘛,明對暗。這為什麼要舉它的反義詞呢?就是下一句話才能理解。天氣是清淨光明的,我覺得它漏了一句話,那下一句話,地勢陰暗晦濁的,下面一句話叫藏德不止,我們學《易經》,都知道里面有句話叫什麼?天行健。

    梁冬:君子自強不息嘛。

    徐文兵:君子以自強不息。

    梁冬:地勢坤嘛,君子以厚德載物嘛。

    徐文兵:對不對?藏德是指地還是指天?

    梁冬:地嘛。

    徐文兵:對,所以我們把那句話加上以後,你就能理解了。

    梁冬:噢。

    徐文兵:天氣是清淨光明,地勢是陰暗晦濁。但是呢,正是因為有了天和地,這兩個陰陽的這種交互、互動,才會有什麼呢?地藏德,不止是……

    梁冬:不止是指什麼呢?特別指的是。

    徐文兵:天體運行不止。

    梁冬:噢。

    徐文兵:地勢在那封藏不露。

    梁冬:對。

    徐文兵:有了這個才會有了什麼?

    梁冬:故不下也。

    徐文兵:星星才不會掉下來。

    梁冬:噢?

    徐文兵:對呀,這個天地才保持了它這個固有的一種存在的狀態。所以我們學過有一句話叫“杞人憂天”嘛。

    梁冬:對!

    徐文兵:杞人憂天,憂啥呀?

    梁冬:憂天掉下來嘛,對不對?

    徐文兵:他憂是地崩天墜。地崩,火山爆發這叫什麼?不藏。星體掉下來就止了。它不是運行不止嘛,它是止了。所以天掉下來。我們造人造地球衛星一樣,它失去動力以後,它慢慢就掉下來,墜毀了,是吧?發射地球衛星,你要是發射一秒鐘7.8公里以上,它居然能掙脫地球對它的那種引力,它會飛上去,是吧!這是背後推動它有個能量,這它才會環繞著地球運行不止。地呢,是屬於陰暗晦濁,它能夠封藏自己。封藏得比較好,才不會出現地震呀,山崩這種狀態。它指的是這種是常態。如果天氣是清淨光明,而地又是那種封藏得體的話,那麼這個世界是會……一個是藏德,一個是不止,所以這時候處於一種常態。藏德不止,故不下也。

    梁冬:噢!說的是這個意思。

    徐文兵:這就是常態。

    梁冬:就是說,當大地自己閉藏得很好,能夠令到這個天體運行的時候呢,這個天才不會掉下來。

    徐文兵:對,就是說當天體保存它陽性的狀態,運行不止、不停。而大地封藏的非常穩固的時候呢,這個才不會出現杞人憂天的那種地崩天墜那種不正常的狀態。否則呢,下面這種變態就出來了。

    梁冬:“天明則日月不明”嘛。第一句話:“天氣清淨,光明者也,藏德不止,故不下也”。這句話整個連起來是怎麼解釋?

    徐文兵:整個連起來,就是說,天是屬陽性的,他應該有他的樣子,它應該運行不止。地呢,屬靜的,主不動的,應該封藏得得體。天地配合好了,才會保持我們現在星球這種固有的狀態。否則呢,這個天地就會不存在了。

    梁冬:噢。好,那剛才講到叫:“天明則日月不明,邪害空竅,陽氣者閉塞,地氣者冒明,雲霧不精”。

    徐文兵:這就是指變態了,變態是什麼樣呢?我們說天地的這種清淨和光明,追到它根兒上它從哪兒來?一是從太陽來,太陽給了我們光,給了我們能量,推動萬物生長,這是日。還有個晚上出來的叫月光,所以一個日加一個月就是我們中國漢字的……

    梁冬:明嘛!

    徐文兵:對,所以是“明”,是從日月出來的。如果太陽不照了,或者是月亮也變得陰暗了,那麼就會出現……所有不正常的這種狀態就會來了。所以當日月天明,它後面漏字了,我們就那個則給它挪到前面,天明是一種什麼狀態呢?就是天體運行的常態。當日月不明的時候,邪害空竅,或者我們叫邪害孔竅。就說當沒有陽光,足夠的光照,照燿溫暖我們的時候,人體得的病是什麼呢?就是陰寒的邪氣會滲透到我們身體的那種孔竅。人有七竅,哪七竅?

    梁冬:到底有哪七竅呢?稍微廣告一下之後呢,繼續回來和大家重新發現中醫太美。

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    梁冬:好,重新回來依然是和徐老師呢,一起去分享這個《四氣調神大論篇》呢。剛才我們講到了,這個除了前面一段這個春夏秋冬三月之後呢,開始講到了這個天地的一些不正常狀況對我們身體的影嚮,剛才講到說,當天地不明的時候。就是說,這個太陽……

    徐文兵:光照時間不夠了,或者是月亮出現了這種月光的時間也不夠的時候,對人體和生物都會有影嚮。

    梁冬:所以就邪害空竅。

    徐文兵:誒,空竅,我們說這個竅,就是人體本來是一個封閉的,但是它對外開放呢有幾個竅,有幾個窗戶。我們經常說這人七竅流血而死,現是人有七竅,這七竅是指頭上的七個窟窿。

    梁冬:對。

    徐文兵:哪七個窟窿?

    梁冬:就眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴。

    徐文兵:兩個鼻子,兩孔;兩個眼睛,四個;兩個耳朵孔,六個;加一張嘴,七竅。

    梁冬:誒,我想問一下哈,為什麼?從你的角度來看哈,為什麼人的眼睛、鼻子、耳朵都是倆孔,而嘴只有一個孔,你怎麼解釋呢?

    徐文兵:這個就是中醫講的,就是人順應天地而生的這種形象,代表了背後它的屬於那種陰陽的一種格局。我們經常說泰卦,泰是好,否是不好,泰卦是什麼?陰在上,陽在下。所以呢,倆眼睛是什麼?雙數,一個嘴,單數,所以呢,處在這種天地之間,就是地球上為什麼有生物,是因為什麼?天地有個交流啊,地氣蒸騰上天為雲,雲變成雨下來,變成了雨。它有這種循環,才會誕生了所有的生物。所以是什麼?陰在上,陽在下,才會有生命。如果陽在上陰在下,為什麼沒有生命呢?陽是往上走,陰是往下沉的,所以這樣就是個立訣卦。就好象我們洗桑拿啊,洗桑拿的時候是什麼啊?我們進去桑拿房,它有個沙漏那個鐘,你進去時候,那個沙子在哪兒?

    梁冬:在下面是吧?然後扳過來。

    徐文兵:誒,你進去時候那沙子在下面。當你進去以後,你一擰,沙子就上上來了,沙子是陰嘛,空氣是陽嘛,是吧?這些沙子就開始漏,漏,漏,其實這個沙鐘就開始動了,從生命來講,這就是說,他開始了。漏完了,這個生命就結束了。你看我們胎兒在母體的狀態是……

    梁冬:頭朝下嘛。

    徐文兵:頭朝下面,這相當於沙漏那個沙漏沙子在下,等一出生,頭一朝上,生命開始了。

    梁冬:啪,開始計時了。徐文兵:開始計時,老天規定你能留120年,所謂留,就是人的腦髓啊,逐漸就像那沙漏那沙子,往下通過脊柱脊髓往下漏,然後滋養到全身各個地方,漏漏漏沒了,生命結束了。所以人的養生就是,怎麼能節能減排,讓自己的腦髓啊漏得慢點兒,誒,讓那個沙子漏的慢一點。

    梁冬:你剛才講的這個兩個是雙數。

    徐文兵:雙數在上。

    梁冬:雙數就是那個陰嘛,對不對?

    徐文兵:誒,陽……你看人的乳頭是倆吧?肚臍一個,陰在上,陽在下,對了。

    梁冬:誒,有意思。

    徐文兵:所以我們剛才講了,這個七竅是對外開放了,對外開放的時候,有陽光普照的時候呢,你接受的是陽氣,如果這個陽氣被遮住了以後,這時候呢,就會有陰寒陰邪通過這個竅,來深入到你的體內,這就叫邪害孔竅。

    梁冬:誒,鼻子你會有進冷空氣,嘴進冷空氣,眼睛和耳朵怎麼能夠有邪寒氣進去呢?

    徐文兵:當然有了,眼睛迷了眼了,沙塵進去了,對吧,你看生活在中國北方的人眼睛都小,這就是避免風沙了。耳朵也容易出問題,耳朵經常有人說,人為什麼有耳垢有耳油呀,它也是自我保護,小蟲子會鑽進去。是吧。如果你有這種耳垢耳油分泌的話,它耳油是苦的,我也嘗過,特別苦。

    梁冬:你怎麼會有這種愛好呢?

    徐文兵:咱是醫生啊,有些東西都得……別人沒嘗,咱得嘗過,所以這都是竅。這種竅呢,就好像是你暴露給外界的這麼一個通道,如果那個外界是春光明媚的話,你暴露倒無妨。如果出現這種日月不明的時候,你實在,你還在開著窗戶,那你就容易受到外邪的侵害。

    梁冬:所以叫邪害孔竅,是吧。

    徐文兵:空竅的空呢?就是我們中醫講的那個穴位。

    梁冬:哦,它有專指某個穴位嗎?

    徐文兵:嗯,很多穴位的名字都有孔。啊,比如說那個……眉毛的根兒有個穴位叫絲竹空,就是這個空氣的空,什麼叫絲竹空呢?絲竹是什麼?

    梁冬:絲竹就是管弦樂嘛。

    徐文兵:哎,誒,高明!我問很多人,很多人不知道。這個“潯陽地僻無音樂,終日不聞絲竹聲”。古代用絲竹代表管弦樂,絲是弦樂。

    梁冬:對啊。

    徐文兵:竹是……

    梁冬:管嘛!

    徐文兵:管樂啊。

    梁冬:對啊!

    徐文兵:絲竹空就是在我們眉毛的根稍,它是三焦經的最後一個穴位,二十三個穴。就是紮這個針呢,它能夠影嚮到耳朵,你本來這個人耳鳴、耳聾啊,聽不到聲音了,誒,這一紮以後呢,又能聽到音樂了。所以古代人把這個穴位就叫絲竹空。人體有300……目前來講啊,就是官方承認的有361個穴位。

    梁冬:理論上來講,應該365個嘛。

    徐文兵:對,但是365個,《黃帝內經》講365個,很多是什麼?它把一條經,膀胱經分成了四……在後背分成四條,它把這個兩個穴重複計算了。

    梁冬:噢。

    徐文兵:就是人有兩個肺俞,它算倆了,最後算了個365個。我們講的361個穴,就是說它的名字,就是說,實實在在的名字有361個。這些穴位,我們為什麼叫穴位,都是我們能量出入的地方。大家都說叫穴位,其實呢,它能量有出有入,有入的那個地方叫穴,它是凹下去的,它的氣是往下沉的。但是還有的地方是冒氣兒的,氣是往出突起的,那個穴叫腧。

    梁冬:對,怎麼寫?

    徐文兵:就是那個一個肉字旁,月字旁。那面一個姓俞……啊就愉快的愉的那半邊兒。

    梁冬:對!對!對!

    徐文兵:這個叫……正確發音叫shù。所以我們中醫講陰陽的話,應該叫穴和腧,就是那個氣往出突的叫腧,那個氣往下凹的叫穴,但是大家一說好像……一說穴位,經絡穴位都是往下凹,不對。比如說有的後背上膀胱經有人體的十二髒腑,他背俞穴都在後背,它的氣都是往出頂的。

    梁冬:噢,就是背上應該冒氣兒。

    徐文兵:都冒氣兒的,膀胱經陽性的。呃,還有的穴,你比如說叫天突。

    梁冬:對。

    徐文兵:“突”大家想,都是突起的,是吧。其實這個突在古代是煙囪的意思,煙囪那個就是往出冒氣的嘛,天突穴就是我們嗓子這個鎖骨窩兒這個嗓子眼兒這兒,叫天突。這所這些穴位呢,一聽它的名字就知道,噢!它是往出冒的。還有的名字比如叫什麼什麼陵,啊,什麼什麼墟,還有什麼什麼山……

    梁冬:對!

    徐文兵:承山啊,這些帶這種象形文字的,往起突的都是冒氣的,往下凹的,叫孔的、叫穴的、包括一些叫什麼井的,這都是往出……

    梁冬:太陽穴,啊!

    徐文兵:都是往進凹的。所以這些空和竅本來都是向外開放的。這時候呢,天不明的時候,日月不明的時候,那些陰寒之氣、邪氣都會往進走。

    梁冬:嗯,所以呢,就剛才講到的,“天明則日月不明”,哈!“邪害空竅,陽氣者閉塞,地氣者冒明,雲霧不精,則上應白露不下”。哇,好難懂呀。

    徐文兵:誒,不是好難懂,它就是描寫的天氣不正常的一種變化啊。比如說,我們經常說的人就有花粉癥,一天到晚打噴嚏,一說話鼻子囊囊的,這就叫邪害空竅了,就是你受的那種寒氣啊,人的這個鼻子啊,本來是它有一個功能,是什麼?預熱。你吸入冷空氣啊,它先經過鼻腔加熱一下。

    梁冬:對!

    徐文兵:另外呢,鼻腔里面有很多毛,它還過濾一下,是吧?把粉塵呀污垢呀都堵在外面兒了。但是當人的鼻子失去這種加熱的功能的時候呢 ,冷空氣就直接入到肺里邊兒了。

    梁冬:噢!

    徐文兵:包括一些灰塵啊,這些東西也進到肺,人就會出現咳,梁冬:咳嗽的“咳”?

    徐文兵:咳,不是嗽啊。

    梁冬:咳和嗽又不一樣了,對不對?

    徐文兵:嗽是食管里面兒、胃里面兒的粘液往出排,叫嗽。咳是什麼?氣管、支氣管里面的這種……

    梁冬:氣往外排?

    徐文兵:誒,氣和痰往外走啊,所以這就是人就會呼吸系統就會出現問題,很多人呢就因為吸入冷空氣,還有的一些人是因為吃了很多寒涼的東西,啊,通過胃來影嚮到他的肺,造成自己肺寒,也會出現這種邪害空竅的問題。

    梁冬:對,剛才這個徐老師講到這個……啊,很多鼻毛可以阻塞這個東西呀,所以提醒大家不要沒事……不要隨便剪鼻毛啊,就把鼻毛全部剃掉,這是很危險的一件事情,哈。稍事休息一下之後,繼續回來和大家一起分享。

    廣告片花……

    梁冬:重新發現中醫太美,啊,歡迎繼續回來到國學堂,依然是和徐老師一起分享這個話題呀。啊,剛才我們講到了這個:“天氣清淨光明者也,藏德不止,故不下也。天明則日月不明,邪害空竅,陽氣者閉塞,地氣者冒明,雲霧不精”。這個“陽氣者閉塞”什麼意思啊?

    徐文兵:就是說,當外面的太陽陽光和月亮的那種月光被蒙蔽的時候,人跟天地是相應的,它自身的陽氣也出不來。

    梁冬:噢。

    徐文兵:就是說,人本身啊,我們說它有一種保護自己的氣叫衛氣,啊,保衛的“衛”……

    梁冬:保衛的“衛”。

    徐文兵:它也在平常是罩著我們自己,啊。當一個人衛氣特別強的時候呢,他就感染力也特別強,就是說你可能沒和他有這種肉體的接觸,你就能感覺到他身上有那種熱量。

    梁冬:小夥兒火力壯。

    徐文兵:小火爐,傻小子睡涼炕嘛,全憑火力壯。就它的陽氣,但人的陽氣跟天地相應,當天地被蒙蔽的時候,人的陽氣呢就像冬天一樣,也會自然地收斂到了人的體內,這時候呢,就是出現了這種陽氣閉塞的這種情況,包括我們說這個鼻子不通氣,鼻子不通氣就是典型的陽氣被閉塞住了啊,鼻塞。

    梁冬:對,我就覺得很奇怪,我以為這個是鼻涕堵住了,但是把鼻涕擤出來,它還是不通氣。

    徐文兵:還是不通氣,有形的物質大家容易看到,無形的氣大家看不到。

    梁冬:誒,這個鼻子不通氣的時候,可以按哪個穴位可以稍微緩解一下?

    徐文兵:迎香,迎香穴。

    梁冬:在哪里?

    徐文兵:迎香穴就在我們鼻子的兩側,這個有個鼻唇溝,啊。

    梁冬:對!對!對!

    徐文兵:在這兒啊,摸到神經的一個出來的這麼個地方,摸上去酸酸的。大家可以看一下這個經絡圖。另外呢,鼻子不通呢,還有一個特別好的辦法,就是什麼呢?就是我們耳朵啊,每人有個小耳朵,就是蓋著這個耳朵孔的這個叫耳坪,耳坪這兒呢,作為耳針呢,它有一個點,就代表了我們這鼻子,也可以揉揉這,捏完這以後,鼻子也會通氣。

    梁冬:剛才講到的“陽氣者閉塞,地氣者冒明”,冒是這個冒進的“冒”啊,上面一個日,下面一個目,明呢,是日月“明”,“地氣者冒明,雲霧不精”。

    徐文兵:什麼叫冒?

    梁冬:冒就是冒煙兒嘛。

    徐文兵:哈哈。

    梁冬:也可能指的是布吧。

    徐文兵:經常說戴個帽子。

    梁冬:對啊。

    徐文兵:什麼叫帽子?

    梁冬:帽子就是,拿一個像一個巾,旁邊一個巾,這邊是一個冒,對吧?感冒的冒,誒,對,感冒的冒什麼意思啊?

    徐文兵:對,什麼叫冒?

    梁冬:誒,有意思。

    徐文兵:學傷寒論我們有一句話叫:“其人插手自冒心”,就是說,有一種心髒病發作的時候,這個人什麼?把兩只手交叉著冒心,什麼叫冒心呀?

    梁冬:蓋住。

    徐文兵:蓋住,什麼叫戴帽子?穿靴戴帽,是把頭遮住或蓋住。什麼叫地氣冒明啊?地氣屬陰呀,它把陽氣給遮住了,蓋住了,這叫冒,啊。我們中醫還有一個術語叫“眩冒”,眩就是那個目眩,眼前發黑,眼前有飛蚊癥,就是眼前發黑,這叫眩。冒是什麼?這人就說:哎呀,我的頭呀,好像有一個什麼東西裹著一樣,這叫冒。冒明就是……就好象帶個墨鏡一樣,給蓋住,把那個光明給遮住了。

    梁冬:那從這個角度上來解釋 ,感冒什麼意思呀?

    徐文兵:感冒就是外面的邪氣,對你產生的這種感應,然後你出現了一種癥狀是什麼?

    梁冬:被蒙蔽。

    徐文兵:被蒙蔽的癥狀,很多人你看啊,感冒以後出現的一個癥狀叫惡寒,惡是厭惡的“惡”。

    梁冬:對!

    徐文兵:惡心的惡,惡寒是什麼意思?他覺得冷,然後就蓋了好多層被子,然後呢?還覺得冷,你們呢會測他一下的體溫。

    梁冬:其實是熱的。

    徐文兵:發燒呢,什麼意思?寒氣已經進去了,啊!就把他給蒙住,蓋住了,這時候你不論自己外面蒙多少層被子,沒用,你蓋的保護的是外面,寒氣已經進去了。

    梁冬:寒氣已經在被子下面了。對不對?

    徐文兵:對,感是受到了影嚮,冒是被蒙蔽。

    梁冬:地氣者冒明,雲霧不精,則上應白露不下。

    徐文兵:這時候那,這個雲霧,怎麼說呢,就是說日光和月光呢都被那種愁雲慘霧給蒙蔽住了,人的這種精氣神啊,就出不來了,我記得科學家在說恐龍之所以滅絕的時候,他怎麼說的?

    梁冬:就是那個寒……那個什麼冰寒季啊,什麼對不對?陽光照不到。

    徐文兵:兩個理論,一個是小星星撞地球。

    梁冬:對。

    徐文兵:然後撞完地球以後出現什麼問題呀?

    梁冬:粉塵。

    徐文兵:粉塵、灰塵一下就把這個日光給遮住了。

    梁冬:哦,整個把地球罩住。

    徐文兵:罩住,結果呢?地球一下變成個冰窖冷庫了,所謂的生物全部滅絕了。你看我們《黃帝內經》中說的話,這時候,出現的就是什麼?“地氣冒明”。

    梁冬:噢!

    徐文兵:是吧,“雲霧不精”,最後呢所有的生物都滅絕了,這就是換來了一個,包括現在我們說的火山噴發。

    梁冬:對。

    徐文兵:大的火山噴發,噴發出來那種火山灰塵和煙霧,可以把那個局部的那種地域,就是足足地給蓋住,這時候,火山爆發完了以後,如果能下點雨,就把它形成雲和霧之後,變成雨降下來,火山灰落下來,太陽再出來,這還有生機。如果那面罩上個十天半個月的,這一帶生物全完蛋了。

    梁冬:噢!實際上就是,他講的這個……剛才講的這個“地氣者冒明 ,雲霧不精”。講的就是……

    徐文兵:誒,就,就……

    梁冬:我們的身體。

    徐文兵:身體也會出現這個問題,啊,身體呢就是說沒有陽氣的那種鼓舞激蕩的時候,人的陰寒的東西就會浮現上來。

    梁冬:噢。“地氣者冒明,雲霧不精”。

    徐文兵:鼻涕、眼淚啊,所有這些粘液都會,什麼叫痰迷心竅呢?痰就是這種粘液,一下兒堵在那兒了,堵在那兒,我們說這個人不是癲就是狂嘛。範進中舉,就是讓他老岳父,胡屠戶一巴掌扇出一口痰,他才清醒,這也叫地氣冒明,就把你的神明給遮住了,蒙蔽了。

    梁冬:對,心神心神嘛。

    徐文兵:心神對陽氣。

    梁冬:對,所以呢就是叫濃痰化不開是一個問題,啊,所以呢“地氣者冒明,雲霧不精,則上應白露不下”。

    徐文兵:啊,白露不下,就是說天地中間這種交流就沒了,我們經常說這個露水怎麼結成的。

    梁冬:對。

    徐文兵:白天沒有露水,為什麼?陽光普照嘛,是吧?到了晚上,完全冰凍了,也沒有露水,也是在那種淩晨的時候,正是下下露水的時候,就說空氣中的水蒸氣,然後凝結成那個露水,就形成了,這時候呢,就是這種天地間的交流被阻斷以後呢。就是說陽光沒有照射,水蒸汽也上不去,這時候沒有呢,你就沒有任何這種雨露的滋潤,開始是沒有陽光,最後正常滋潤的雨露也沒有了,表示生命的這種循環就停止了。

    梁冬:所以呢,這一段呢,其實講的就是說:如果我們的大地或者我們的身體,被某一些外力的原因蒙蔽住了,啊。從而產生了一系列的結果。

    徐文兵:你看啊,我研究你崇拜的你的師傅李老的醫案,他治很多人幹渴,幹渴我們一般說得滋陰呀,是吧?嘴里沒唾液,你看李老不滋陰,他用的還是熱藥,他認為是什麼?是這個人陽氣沒有能力把喝進去的水轉化成他的體液去滋潤他,所以他給這些人還是用熱藥,其實就是什麼?我覺得他的理論根源就是從這兒來的。日月不明的時候也沒有白露,就沒有滋潤我們身體這種眼淚啊、唾液啊、鼻涕,這時候怎麼辦?還是拔雲見日,提高他的陽氣,把他那些喝進去的東西,地氣冒明遮蔽住我們陽氣的這些東西給它化開。

    梁冬:噢,所以說是要扶陽化陰嘛。

    徐文兵:扶陽化陰,爭取讓他天上那個雲——積雨雲,給他……讓他,太陽一照給他下來,變成雨,這時候,誒,不幹燥了。

    梁冬:對,所以呢,這“上應白露不下。交通不表,萬物命故不施”。

    徐文兵:嗯,交通麼,天地它有一個交流,啊,地氣蒸騰上去,然後呢,你要是光蒸騰,你看月亮上它也有太陽照,它蒸騰上去以後就散了,因為什麼?上面它沒有大氣層,所以呢,我們地球上有個大氣層籠罩著,它形成了一種密閉的小空間,有個小循環,本來是水,水蒸汽變成氣,越往上呢高處不勝寒啊,它就凝結成水了。

    梁冬:就降下來。

    徐文兵:誒,然後就將下來,這時候呢,它就好像不走極端,我到一定程度還能下來,這叫交通。如果是沒有這種情況的話,然後就沒有交通,交通就阻斷了,生命的這種交通阻斷以後呢,生命也就該完結了。

    梁冬:在我們的身體里面,它這個交通的過程是怎麼完成的呢?

    徐文兵:你看,我講了,人體的精髓、精液在我們的頭腦里面,頭腦,我們說精沿著脊柱,然後呢,脊髓下來,下到哪兒?丹田。丹田在哪兒?

    梁冬:丹田在肚臍附近吧。

    徐文兵:肚臍下面,關元這一帶。人家說小肚子一定要熱。丹田,什麼叫丹田?小火爐,誒,就是好像把它蒸騰起來,這樣的話煉精化氣,煉氣化神,再蒸騰起來,通過任脈、督脈,然後再到腦子里面,這就是一個交通。我們經常說心腎要交,其實就是什麼?腦子里面的水,黃河之水天上來,下降(到丹田)來,然後呢變成熱氣再蒸騰上去。這就是人的交通。如果人的這個交通斷了,要麼就是精下不來,要麼是精化不成氣,蒸騰不上去。這時人的交通也就完了。

    梁冬:好了,稍事休息一下之後呢,繼續和徐老師一起來分享啊,這個“地氣不明”。

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    梁冬:重新發現中醫太美,繼續回來到國學堂《四氣調神大論篇》,我們剛才講到了“地氣者冒明,雲霧不精,則上應白露不下,交通不表。”交通呢,剛才特別提到就是要……頭腦要冷靜,啊,小腹要這個溫暖,這樣的話呢才能形成一個內循環。對不對?啊,“萬物命故不施,不施則名木多死。”

    徐文兵:如果這個交通被阻斷了以後呢,在地球上生長的這種生物,植物,包括動物,生命也就結束了。那個名木多死,沒名的木也多死,啊,別說名木多死了。

    梁冬:這是什麼意思啊?

    徐文兵:這就是我們說的這種天地的一種不正常的一種狀態。

    梁冬:那這段話呢其實我覺得真的是在我們學讀過的這個《黃帝內經》的段落里面稍微比較難一點的,您能不能夠就是……不再一句一句地去講哈,從大的框架下把這段話先描述一下。

    徐文兵:這個正常的狀態就是地勢坤麼,它是一種沉靜不動的,天行健呢,它是一種運行不止的。另外說呢,就是日月帶來的是一種光明。在不正常的狀態下就會出現什麼?地在動,山在搖,然後天呢……

    梁冬:不動。

    徐文兵:出現……天一個是不動,不光明,沒有這種光明的普照,愁雲慘霧,或者說江南那種梅雨天,一下雨下個好幾個月,這種東西是陽氣都不足。在這種不正常的天氣狀態下,人體和其它的動物和植物都會鬧病,鬧出來的什麼病呢?也就是這種陽氣不能通達到體表,陽氣者閉塞,而這種陰寒濁物呢會把自己蒙蔽掉,人會活得不舒服,或者會鬧病,甚至會要人的命。

    梁冬:噢,說的就是這樣的。

    徐文兵:這就是給醫生做一個指導,要碰到這種狀態下,你去怎麼辦?

    梁冬:嗯,怎麼辦呢?它講到這兒就說:“惡氣不發,風雨不節,白露不下,則菀槁不榮”,什麼意思?

    徐文兵:本來就是我們說天氣是清淨光明的,清淨光明的就相當於我們身體里面有一種免疫和清潔的系統。就說人其實每天都在新陳代謝,新陳代謝呢就會產生一些廢物和濁物,這種廢物和濁物你說是屬於陰還是屬於陽?

    梁冬:應該是屬於陰吧。

    徐文兵:當然是屬於陰寒污濁的東西,我剛才講了,天氣是清淨的,地勢是污濁的,這種污濁的東西我們就叫惡,惡的東西。這種惡的東西需要被陽光或者陽氣推動,一個是把它燃燒掉,就好像我們焚燒垃圾,把它燒掉,化掉,另外一種方法就是什麼?

    梁冬:排出來。

    徐文兵:誒,排出。與其這個關門打狗,不如什麼?圍三缺一,啊,給它以……給邪氣以出路,是吧?這樣的話呢就是人體才會健康。可是在這種地氣冒明,就是陰寒把陽氣蒙蔽了,天氣又不是那麼陽光明媚的時候,這種阻塞惡毒的東西呢就會留存在體內,所以北方人習慣於幹燥的這種氣候,到了南方以後就會鬧出很多病,所以曹操當年徵吳的時候,就是赤壁(之戰)的時候,一個是被火燒,再一個問……最大的問題……

    梁冬:瘟疫,是吧?

    徐文兵:瘟疫,北方人你不適應南方那種氣候,這種不適應南方氣候主要一個問題就是什麼?南方濕濁、濕氣很重,我們有個穴位叫什麼啊?

    梁冬:會陰。

    徐文兵:會陰。什麼叫會陰?

    梁冬:就是所有的陰氣匯聚在那里。

    徐文兵:就到這兒來開會了。所以北方的很多人到了南方以後就會出現這種陰囊的這種濕疹啊,就是出現這爛襠,爛得有的人脫皮都脫好幾次。

    梁冬:哇,那這個時候是不是拿一些艾灸去燒它一會兒會比較好?

    徐文兵:誒,所以呢,在當地專門兒有一種這種艾草或者是一種陽氣比較旺的這種中草藥,一般是艾灸或者是用這種中藥煎煮以後就敷在這種就是有濕疹的地方,還有個辦法他們叫曬襠。就是陽氣……太陽……趁著某一天太陽出來的時候,你也不用啥藥,就躺那兒,脫得赤條條的去曬。

    梁冬:四腳朝天。

    徐文兵:誒,去曬。

    梁冬:哇,你說……其實這也是一種自我保健哈,我覺得很多朋友(有)機會的話,在家里面安全的地方是吧。對著陽光曬一曬,是吧?

    徐文兵:這種惡氣我說的還只是一種淺表的濕濁,如果一個人啊,就像沒有陽光照燿的情況下,把這些陰寒污濁的東西留在體內,時間過長或者獃的部位比較要害的話,這些人會得很多這種類似腫瘤甚至是癌癥一樣的病。我見過很多人是貌似生活方式很健康,不抽煙不喝酒,但是什麼?心情很壓抑,活得很痛苦,他其實是一種什麼?惡氣。我們經常說:“我可出了一口惡氣”,但是那種惡氣你要是沒出來呢?先是一口氣,再加點兒其它的陰寒的物質,最後就長出一個東西來。這也叫惡氣不發。所以扶陽派啊,絕對有他的道理,你要扶陽派從根兒上論,絕對是《四氣調神大論》第二段。你把這一段論出來,你解釋扶陽派做的所有的事情,都對。

    梁冬:所以呢,在……據說以前有些時候還有一些診斷的方法,比如治療的方法是放血,定期放一點點血讓它這個排出來,對不對?古代西方也有嘛,放血療法嘛。誒,那個……胡茵夢在她的那個《預見生命》的什麼什麼的那本書里面,她專門講過,就是說有一位老師在上海的,是吧!他定期地,知道在哪里放、哪個位置、怎麼劃刀……

    徐文兵:誒,這是關鍵。知道在什麼時間什麼地點,在哪個穴位上放血,這是關鍵的。如果你放錯了,你把你的神兒放出去了。我告訴你,有人一見出血昏過去了,為什麼?神兒出去了。神就在血里呢。

    梁冬:那為什麼有些人見血不暈呢?

    徐文兵:誒,那神氣足啊。見血就暈的人特別容易受暗示。

    梁冬:噢,是嗎?

    徐文兵:容易被煽動。

    梁冬:那一般來說女青年很少有這種情況,對吧?要不然他們不每個月暈一次。

    徐文兵:呵呵,對……你還想得挺快。她出的是惡血。

    梁冬:噢,惡血哈。

    徐文兵:你出的,我,你說的放血是本來不應該出來的血你給放出來了。

    梁冬:誒,有一次,咱們那個有個朋友叫林颺嘛,他不是說過麼,當你頭疼得不行的時候,在指尖放兩滴血,一下子就把這個放掉了。

    徐文兵:對,放血是一個非常好的療法,但是呢我現在不常用,為什麼呢?這種消毒啊、這種避免感染啊,很多東西如果是稍微有點兒閃失的話就會出問題。不推薦。

    梁冬:哦。不推薦。所以剛才就講到了“惡氣不發,風雨不節,白露不下,則”……

    徐文兵:呃,這個風雨不節,我們講了這個節就是應時而至叫“節”,應期而至、如約而至,我們講到二十四節氣的變化,啊,哪天春風拂面啦、哪天雨水啦、穀雨啦,這都有它的正常變化規律,我們今天這一段講的是“風雨不節”,該刮風的時候不刮風,大六月的下起了雪,這就是要出問題。

    梁冬:對,“白露不下,則菀槁不榮”,這個菀槁是什麼意思啊?

    徐文兵:就是植物……“榮”我說了嘛,啊。“離離原上草,一歲一枯榮”,枯了叫凋謝了,變得抽抽了,變得顏色黃了,變黑了叫枯。重新披綠掛青了這叫“榮”。“菀槁不榮”就是說在這種風雨不節、日月不明的摧殘下,很多植物先死掉了。植物死掉以後呢草食動物呢也就沒了,草食動物沒了呢,肉食動物也就完蛋了。最後,它是個食物鏈。

    梁冬:所以呢,我覺得說其實這一段呢某種程度上它不僅僅是在講這個天地的變化,它也是講對應我們人體出現這種情況之下一系列的反應癥狀。

    徐文兵:誒,你這種理解就對了,人秋天像植物一樣的表現就是末梢上,先掉頭發,是吧。體毛啊、什麼腋毛啊、陰毛啊先掉掉。

    梁冬:哇,所以有一天如果你發現自己腋毛開始掉下來那你要提醒自己哦。

    徐文兵:那絕對要提醒自己了,絕對要出問題。包括自己一洗頭發,大把大把脫發的時候,趕緊去調整自己身體吧,別折騰了。

    梁冬:是的,好了,我們外面這個頭發不是很多的馬哥,啊,深深地點了一下頭。稍事休息一下之後,馬上繼續回來。

    廣告片花……

    梁冬:重新發現中醫太美,繼續回來到《國學堂》依然和徐老師一起呢講到了這個天地這個不明的時候會出現的種種問題。包括對我們身體的影嚮,剛才講到說:“白露不下,則菀槁不榮”啊,“賊風數至,暴雨數起,天地四時不相保,與道相失”。哇,這段真的是不容易講啊,徐老師。

    徐文兵:不是不容易講,它講的是一種變態,就是不是那種有規律的變化,所以就讓大家覺得,誒,怎麼有點淩亂。在這種日月不明的情況下呢,還會出現就是說那種陰風、賊風,我們講過:“虛邪賊風,避之有時”,我們講的避之有時就是說,誒,它有規律的,是吧?比如說我們晚上睡著了它會刮起賊風,我們窗戶沒關嚴,它會有賊風,是吧?當我們睡著了,陽氣收回到體內的時候,賊會偷偷摸摸進來,但是在這種氣候異常變化的狀態下,這中賊風就不知什麼時候就刮起來了。

    梁冬:對,所以它叫賊風,有些人念數(shù)至,有些人叫數(shuò)至,徐文兵:數(shuò)至,多次啊……多次,頻繁地來,中醫號脈呢叫數脈,就是說你心跳非常快的時候我們叫數脈,比數脈還快的叫急脈。什麼叫數脈呢?正常成年人的心跳一般是在六十到八十之間,一分鐘啊。我們講叫一呼一吸之間要一息四至。如果呢,低於六十,那就叫遲脈,或者呢叫緩脈。如果過了八十,甚至到九十、一百那叫數脈,或者叫急脈。這是自我衡量的一個標準。這叫賊風數至,就是頻頻地,這些賊風會光顧你,啊。你說頻頻被領導照顧還行,老被賊風照顧,是吧,受不了。

    梁冬:對,賊風數至。

    徐文兵:本身你是個健康人的話,你也受不了這種……老有這種賊寇來襲擾你的邊境,是吧?

    梁冬:對,“賊風數至,暴雨數起,天地四時不相保。”

    徐文兵:我們經常說該下雨的時候要下雨,但是這種雨是什麼?暴雨。暴雨是什麼?就是短時間大量,暴雨也屬於一種陰寒的東西,而這種賊風呢,它雖然屬陽性,但是它跟你的身體的振動頻率不一致,它會影嚮到你身體的很多運動的變化,比如說受了賊風以後它會讓你產生一種震顫,它還會讓你的某些部位產生麻痹,所以有些人呢會出現面癱,有些人會出現什麼?面部神經或者嘴唇不自主地抽動。

    梁冬:所以有些老年人在睡覺的時候吹風扇,一醒來……

    徐文兵:誒,這就是人造賊風,我們講的還不是人造賊風,是天然變化的一種賊風。

    梁冬:對。“天地四時不相保,與道相失。”

    徐文兵:這就是一句話,對這所有的不正常的氣候的變化,一句話概括呢,就是天地四時變化呢,不按照四季那麼生長、收藏的變化規律走了,這時候呢就會傷害到很多人的身體健康。

    梁冬:所以它講到說:“與道相失,則未央絕滅”。

    徐文兵:誒,未央絕滅。什麼叫未央?

    梁冬:對,夜未央嘛。

    徐文兵:呵呵,就是說這個生物生長沒達到高峰,就開始什麼?死掉了,夭折。央是極點、頂點的意思。

    梁冬:對,則未央絕滅,是吧?

    徐文兵:就是說人、生物或者是植物,有了生,還沒長到頭就死掉了。這叫未央絕滅。

    梁冬:所以它叫“唯聖人從之,故身無奇病,萬物不施,生氣不竭。”

    徐文兵:盡管生長的環境這麼惡劣,但是那些聖人,回憶一下我們講的真至聖賢,啊,那些人是什麼?辨列星辰的,啊,逆從陰陽的,能夠在不正常的氣候變化中去找到自己的平衡點的,啊,能夠通過一些人為的工作,能夠在這種劇烈的折騰中能找到一種對身體有益的這種健康的方式的人,還能夠保持自己身體的這種穩定。

    梁冬:就他們其實是有一種自我調節機制和功能。

    徐文兵:誒,沒錯兒。就是說外面怎麼變我能感應到,然後呢我也跟著變,他絕對不會說一根兒筋。我今兒管你刮風下雨呢,反正我是立春了該幹什麼幹什麼,不對。有一種特殊的變態的時候你也學會到能以變(應變)。

    梁冬:所以就叫“唯聖人從之,故身無奇病,萬物不失,生氣不竭。”

    徐文兵:呃,身無什麼病?

    梁冬:身無奇(jī)病還是身無奇(qí)病啊?

    徐文兵:“苛”。

    梁冬:對。但是我這個版本呢,它前面是奇。但是沒關系。

    徐文兵:噢,錯的。我們那個讀書的時候是“身無苛病。”苛是什麼意思啊?我們經常說苛刻。苛刻是什麼意思?

    梁冬:對,苛刻啊,就是……

    徐文兵:這就是那種白話文最可惡的地方,它老把一個近義詞啊,鬧在一塊兒用。

    梁冬:曡在一起用。

    徐文兵:最後鬧得這倆意思就含混不清。我們一理解苛呢,就理解成那個刻板的刻了。好像這人很刻薄的意思。孔子說過一句話叫“苛政猛於虎”,那苛是什麼意思?

    梁冬:嚴厲,是吧?

    徐文兵:你看你就把他理解成那種苛刻了。真正苛是細,就是分得很細、很小的那種條目,就好像秦朝法家治國嘛,他把你偷一袋穀子判什麼刑?偷幾顆瓜判什麼刑?他列得很細,噢,就這麼治理,這叫苛政。

    梁冬:所以現在很多企業管理里面列出了太多的管理條目。

    徐文兵:完蛋了!

    梁冬:反而這個公司完蛋了。

    徐文兵:這種應該是粗放式的管理。是吧,這叫……

    梁冬:原則管理、目標管理。

    徐文兵:誒,目標管理。最高管理是不管。那更是高層次的管理。這種苛疾不起就是什麼?防微知著(見微知著),啊,見一葉而知秋。聖人能從之,能夠及時捕捉到天地之間異常的氣的變化,然後去調整自己的生活。你比如說該有陽光而沒有的時候那我家里就得做做艾灸,我得點把火,我得睡睡火炕,是吧?那我們這個鼻子就不會堵住。如果你還是外面陽光已經被蒙蔽掉了,你還在那兒喝著冷飲、吃著冰棍兒,對不起。

    梁冬:所以叫和於陰陽。它叫調和,是吧?

    徐文兵:誒,調和。所以你一定要,我總是在強調兩個字,要幫助大家恢複知覺。當你沒有感覺的時候,你應該有知,你知道天不明、日月不明,地氣冒名,陰寒太重的時候,那我就得用點兒辛溫發散熱的東西,保護我身上這一團陽氣。

    梁冬:所以,可不可以這樣理解,它也是一種真的叫中庸,就是說寒的時候你要努力得讓它熱一點,是吧?熱的時候你要努力(讓它)寒一點呢,達成至中和嘛,對不對?

    徐文兵:中醫中醫,其實就是一個調和的這麼一個學問。

    梁冬:對,中間的醫學,是吧。所以呢,這一段呢,其實我們是不是可以總結一下呢。就是說因為之前講的是春夏秋冬,好像日月、生活都是很有序列的,那這一段呢專門講到,其實很多時候不是這樣,非常態的時候,夏天的時候呢有冬天的這種氣候,秋天呢有春天的氣候,或者秋天有夏天的氣候的時候,我們該如何調應?

    徐文兵:怎麼辦?你比如說非典那年,非典那年是濕土特別重的一年,北京吧,一般每年春天都有沙塵暴,就那年一點兒沙塵暴沒有,我們還暗自高興呢,沒想到這個濕氣就來了。濕氣來了以後你看得非典的人都是什麼?都是醫院地下室、空氣不流通的地方,而且這種地下室還是一天要灑幾遍消毒水,然後呢,鬧得濕氣更重,北京你看那麼多跟非典患者親密接觸的出租汽車司機,沒有一個得非典的,為什麼?

    梁冬:開著窗戶是吧?

    徐文兵:開著窗戶,吹著風。因為那會兒還沒到特別深的夏天,都是在春夏之交的時候發病,誒,老吹著風,風能勝濕啊。所以在這種濕氣污濁的特別重的時候呢,你把這種風氣引進來,如果是到了那種陰寒特別重的時候你把陽氣引進來,它五行是個輪回,有個相生相克,如果你有這個知,那你就能去處理這些問題。如果您無知呢,那你去……最好有覺,在這種濕氣特別重的時候我吃點兒這種辛香的這種發散的東西,誒,我覺得能有……

    梁冬:是不是辣椒要好一點?

    徐文兵:誒,好一點。所以叫知覺啊,恢複知覺。

    梁冬:那個,徐老師,您能不能給聽眾朋友有一點建議,就今年整個的健康主戰略是什麼?

    徐文兵:今年健康主戰略就是少吃過於甜的和油膩的東西,少吃甜食和油食。

    梁冬:雪糕就不要吃啦。冰激淩,哇,ICE CREAM!

    徐文兵:ICE CREAM。另外呢,就是吃飯的時候多放點兒這種我經常說大家到……叫放點兒紫蘇葉,如果出去旅游吃海鮮的話呢,帶瓶兒藿香正氣水,這都是化濕氣的比較好的東西。最好呢出去的時候兜里裝瓣兒蒜,裝蒜裝蒜——這麼來的。

    梁冬:呵呵,噢,是嗎?你解釋一下裝蒜是怎麼回事。

    徐文兵:裝蒜,古代不是有個服氣療法嘛,就是說把那一些帶有氣味的藥裝在身上去避邪、去芳香避穢。其實它能振奮一下你的身體的陽氣。啊,你吃蒜怕別人聞的味兒不好你可以裝瓣兒蒜,裝蒜——是中醫的一個治療方法。

    梁冬:裝蒜怎麼裝?

    徐文兵:裝兜里不就完了嘛。

    梁冬:那把蒜剝開呢還是?

    徐文兵:剝開,你要不剝沒那個味兒。

    梁冬:那有沒有說把它搗碎了貼在哪一個……哪一個肚臍啊或哪個地方?

    徐文兵:有呀,有有有,但是那個比較狠,容易發泡,容易刺激皮膚長一水泡,一般我不提倡。

    梁冬:就是如果今年這個陽氣不足、濕氣有點兒重、風氣不足的時候,是不是可以建議大家在某一天做某一個事情?

    徐文兵:其實大家比如說吃菜的時候啊,菜呢,青菜一般都偏寒,所以我們吃菜的時候最好我建議大家去用那個蒜蓉炒,梁冬:對蒜蓉炒。

    徐文兵:煸出……先放蒜末,然後煸出那個蒜的香,然後再把那個菜放進去。這也是能化濕氣的。

    梁冬:噢,怪不得這個蒜蓉炒青菜是一門很重要的菜,是吧?好了,非常感覺感謝今天的徐老師。那我們也特別提到呢,今天這一段呢,其實是講述了這個《四氣調神》里面的那種反正常狀況之下我們應該如何調整哈。

    徐文兵:應對。

    梁冬:對,如何應對。也特別強調地說,當濕氣太重的時候如何幹燥它,當不夠清明的時候呢如何清明它,等等等等。其實呢也帶出了中醫的這種“致中和”啊,這樣的一種理念。好了,感謝徐老師今天和我們一起分享。

    徐文兵:再見!

    梁冬:再見!

  • 風子

    四氣調神大論篇第七講

    主講:徐文兵 主持:梁 冬

    播出時間:2009-05-02 23:00—24:00

    經文:逆春氣則少陽不生,肝氣內變,逆夏氣則太陽不長,心氣內洞。

    參與整理:黃帝內經_音頻轉文字群——藍色天空、艾草、慧從盧溪、豬光寶器等

    梁冬:是的,重新發現,中醫太美。大家好,歡迎收聽今天的國學堂。對面呢的依然是厚樸中醫學堂堂主徐文兵老師,徐老師您好。

    徐文兵:梁冬好,聽眾朋友們大家好!

    梁冬:是的,在上一周的時候,我們講到這個“天氣清淨,光明者也”,是比較難講的一段。徐老師,您有什麼問題想跟大家分享的嗎?

    徐文兵:上一段確實比較難講。因為它,第一個是有錯解,就是把別的地方的話接到這兒了;另外它有漏字,有脫落字,所以我們只能是結合著易經的一些–比如說“天行健”的話來互相參照。我們就是中醫道家的思想是這樣,叫“得意忘言”,就是文字和話都是來傳達一種它的真實的意思,意思到了,可以不在乎它用什麼字,用英文、用甲骨文、還是用什麼其它的文。得意要忘形,不要註重於它的形式。但是,關鍵是你要沉浸在那個氛圍當中去,確實跟古人產生共鳴,能體會到他的意思就夠了,這也是我們讀《黃帝內經》的時候的一個方法和訣竅。就是碰到有些字,確實解釋不了,那就不要解釋,把它放過去。你比如說,它里面有句話叫“天明則日月不明”,這明顯就是一句錯話嘛。

    梁冬:對。

    徐文兵:後來有人說,那個“明”是相當於萌芽的“萌”,那就等於是什麼,歪批三國,就是牽強附會。這就是說,它有漏字脫簡,我們就把它訂正了。但是呢,我們的學習還有個否定之否定的過程,你可能說,唉,古人這句話說錯了,沒準過十年之後呢,你覺得,喲,不是古人錯了,是我們理解力不夠,然後又把自己否定,這又是個進步。所以呢,“故書不厭百回讀,熟讀精深子自知”啊,這就是要反複去讀。很多朋友在博客上給我留言啊,就是問一些問題,就是我現在呢,真的,不能一一作答,但是我把一些問題呢,類似的問題歸一下類。大概大家都關心的,我們就統一做一個答複。就是關於這個失精的問題。就是我們講了黃帝內經上古天真論說,“精神內守,病安從來”。就很多呢有一些就是腎氣不固的人,有遺精遺尿的現象;還有的小男生,就誤交損友,從小就學會了這個自己玩自己的生殖器,叫手淫,就一發而不可收拾。我說這個,他到了這種不可收拾的情況下呢,他就出現了一種上癮,跟吸毒一樣。吸毒也是一種病態的需求,他也追求一種快感,而靠自己的意志不能去控制。很多人說,誒,吸毒,你們都是意志不堅定,啊。說:“來,我也試試吧,我們就給你們做個示範,我戒掉”。一吸就完蛋了。所以呢,手淫這個問題呢,你一定要把它看成是一種疾病,是一種身心疾病。就是說你先傷了自己的精,然後影嚮到自己的氣,最後呢黯然神傷,讓自己產生了一系列這種自卑、自責、負疚的這種不良的情緒。有些人呢做的時候很控制不住,事後又懊悔。這些,你把它當成一種癥狀去看,然後呢去找醫生。特別是那些認為精是寶貴的這些中醫大夫去看。

    梁冬:有什麼辦法嗎?

    徐文兵:當然有辦法。我們說,先去心火。去把它那個……精越弱吧,水好像漏幹了,那個火苗就顯得越旺。越是精不足的人,他越摟不住火,就是一種性欲亢奮,沖動越強。相反,那些精足的人,這方面反而不是那麼強烈,很淡。你比如說,需要做這個事情,或者有這個欲望,他也能做,但是他不會說老那麼小火苗噗噗直冒。所以它是個病。你要用一些比如說,滋補腎陰,用水去克火的方法。

    梁冬:把它斂回來。

    徐文兵:誒,先把它平,把它斂回來,收住、補住。漏洞被補住呢,然後慢慢再去吃一些血肉有情之品,或者用一些補腎的藥,或者益腎的藥。因為什麼,這些男孩子都是值二八一十六到三八二十四這個階段,正是人生長發育的一個高峰,所以呢,他得一些病,容易恢複。你要說七老八十、五六十歲傷了精的話……

    梁冬:估計七老八十怕是也沒這癮了吧。

    徐文兵:七老八十也有漏的,也有腎虛呀,腦萎縮。是吧,遠的事忘不了,現在的事記不住。所以我還有一些朋友呢,聽完《黃帝內經》課以後,就對中醫特別的神往、向往,說想拜師啊學藝。我覺得,大家呢先去讀一些相關的書,把我們這些《黃帝內經》這麼細水長流,慢慢地就是渡化大家,然後緣份到了,自然你的老師會出現,你的師父會出現。中醫有個特點,不是學生找老師。

    梁冬:是老師找學生。

    徐文兵:是老師上趕著追學生,說,求求你啦,快跟我學醫吧。因為一個學生的根氣、悟性、素質,就是決定了他能不能學中醫,能不能學好。所以大家呢,慢慢地去把自己的正心、誠意、修身。這三步您先自己慢慢做著,然後,機會自然會來。

    梁冬:好了,我們抓緊時間呢,今天進入我們這個《四氣調神大論》的最後兩段。

    徐文兵:對,雖然是兩段,但它歸結為一個大段落。

    梁冬:對,這個大段落,我們可以稍微概括一下。

    徐文兵:就是說,第一大段,講了春夏秋冬,我們應該怎麼隨著四季的變化去養生、養長、養收、養藏。上一次那個小時,我們講的是,老天爺不正常情況下會給我們帶來的危害。即便在老天爺就是時令不正、節氣不好的時候,那種地氣冒明、白露不下、交通不表的那個狀態,我們聖人,就是說掌握了天地變化規律的這些人,照樣不得病,就是說天氣有大的異常波動,你懂得養生之道,你照樣不得病。現在最後一段說的是什麼呢,天氣沒變化,還是春生,春夏秋冬那麼季節交替,沒什麼大的異常,但是你做了一些違背天道的事兒,你容易傷害到自己的哪個髒、哪個腑,容易出現什麼病,這是最後兩段要說的話。

    梁冬:所以說,人的主觀能動性還是很重要的。講“逆春氣,則少陽不生,肝氣內變”。

    徐文兵:上次我們講,就是要順,順應自然,我們說有些人是屬毛驢的–順毛驢,順毛捋呢它就給你幹活,你嗆著一捋呢,它就尥蹶子,這對驢。對天地的變化,我們也要順著,跟著它走。因為什麼?胳膊擰不過大腿。具體到那個春天呢,我們講,春天是生的,你要是逆它,你做什麼事兒能逆?將來我說要寫本書,就把病人對自己的病史描述啊結成一本書,起個書名就叫《我是怎麼傷害我自己的》。

    梁冬:哈哈。

    徐文兵:哈哈~就每個人就是病了以後,大病一場就開始什麼大徹大悟,就開始對自己以前的所作所為就開始有一個懺悔,那會兒是他一個覺悟的過程。你把這些病了以後的人寫的東西記錄下來,對其他人其實是個警醒。所以這個,逆春氣的人,舉幾個例子。逆春氣的人,第一,做什麼事逆春氣?

    梁冬:春天是該生長嘛,對不對?生嘛,對不對?

    徐文兵:所以,春天,殺氣騰騰的人,是逆春氣的人,是吧。春天是陽氣回升,天氣漸暖,地氣上升的時候,整個人的陽氣是蒸騰的。如果你是什麼,變冷變涼,為什麼要春捂,為什麼要地膜覆蓋,地膜覆蓋其實是什麼?給那些春天發芽的那些蔬菜啊植物啊,給它穿一個(保暖內衣),以防本來剛發芽,呱~~來個倒春寒,一下全凍死了。

    梁冬:好,稍事休息一下之後,馬上繼續回來,和大家一起來分享《四氣調神大論》的最後一段。

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    梁冬:重新發現中醫太美,大家好,歡迎繼續回來到國學堂,對面的依然是厚樸中醫學堂堂主徐文兵老師。

    徐文兵:北京前兩天忽然又冷了。我剛把我辦公室里養的那個大桔子樹,還有個曇花,我說,過了清明了,據說過了清明就有不會有太涼的寒氣了,我就給挪到院外,我讓它接受自然之氣。結果剛搬出去昨天就冷了,我就擔心別給凍死,今天看看還行。所以春天要鼓勵生,鼓勵長,要溫暖,不要著涼。還有呢,要吃什麼?

    梁冬:要吃有助於肝氣生發的?

    徐文兵:生發的,所以要吃辛,辛辣或者辛涼的,就是有發散的那種味道的,不要吃酸的,不要喝秋天的果汁。

    梁冬:少喝果汁啊?

    徐文兵:春天不是喝果汁的(季節),秋天是喝果汁的(季節)。

    梁冬:怪不得匯源最近也比較慘,逆市下跌呀,收入低了很多。說回來。

    徐文兵:哦,對呀。那個人們都說喝果汁,早一杯果汁、晚一杯果汁有益健康。我說您看什麼季節。還有呢就是春天呢我們說但是春天是剛剛是陽氣來臨、生發,也不至於讓你就是過於開放,過於那個激烈的去奔跑。《黃帝內經》說什麼,“廣步於庭”,是吧,不是到雪地里去撒野。我們講的這些簡單一說就是有五條,你要那麼做就叫逆春氣,逆春氣的結果是什麼?就是壓抑了你的肝膽的生發之氣。

    梁冬:就是少陽。

    徐文兵:什麼叫少陽?

    梁冬:少陽膽經啊。

    徐文兵:誒,沒錯兒。我們在講《上古天真論》時候講過,“陽明脈衰,面始焦,發始墮”,然後呢“三陽脈衰於上,面皆焦,發始白”。這個陽是指我們的六腑。慢慢我們就會帶一些中醫的基本概念進來,中醫分陰陽,這個陽是什麼意思呢?跟外面有接觸的,向外面溝通開放的叫陽;深藏在里面,大門不出二門不邁的,我們叫陰,叫髒。所以這個少陽是六腑里面的一個名字。我們把任何事情都可以分成陰和陽。但是呢陰陽里面還可以再分……

    梁冬:陽明,太陽和少陽。

    徐文兵:誒,又分成仨。

    梁冬:對啊。

    徐文兵:毛主席說凡人都可以分為左中右。陽氣里面,分一個陽中之陽,我說過像梁冬這樣……

    梁冬:太陽。

    徐文兵:太陽之人,永遠陽光燦爛,永遠這個充滿活力,叫太陽。中間呢?中間叫少陽,《黃帝內經》以後講少陽為樞,什麼叫樞?

    梁冬:變化之機。

    徐文兵:誒,就是開門那個門軸。它掌握著你這個門的開合。打開了就是太陽,合住了就是太陰。所以你看少陽它在體表循行的路線在哪兒?中間。它在哪兒?就我們你看,前面腹部、胸腹為陰,後背為陽。這個少陽它就在人體兩側,這叫樞,正好是個門軸。太陽,中間的這個東西叫少陽。那麼陽氣里邊偏弱,有點娘娘腔的那個陽……

    梁冬:陽明。

    徐文兵:陽明,陽明就是早晨太陽剛剛升起的時候,那個好像天亮了,但是還很冷,那叫陽明。太陽是什麼?正午過後,午後的那個烈日,太陽。少陽就快到夜半了,就是(晚上)九點到晚上一點。盡管天黑了,但是白天餘溫還在,所以是這麼個過程,大家理解一下。

    梁冬:哦,明白了。

    徐文兵:所以這里邊這個少陽代指足少陽膽經。

    廣告片花……

    梁冬:剛才我們聊到這個“逆春氣則少陽不生,肝氣內變”。

    徐文兵:這個少陽我說了它指的是膽。中醫講肝和膽互為表里,就是說它是一個partner,我在里面藏著,你在外面代言。我不出頭露面,誰出頭露面呢?大家見到的是膽。其實它背後是什麼?

    梁冬:肝啊?

    徐文兵:是肝。有個成語叫什麼?

    梁冬:肝膽相照?

    徐文兵:肝膽相照,膽儲存的是膽汁,膽汁哪兒來的?

    梁冬:肝過來的?

    徐文兵:肝分泌的。

    梁冬:哦,是嗎?為什麼膽是在外面的呢?我平常也沒有覺得膽是在外面的呀。

    徐文兵:比如說你從嘴里面伸進一個鉤子,你能夠捅到它。因為什麼?膽汁它向十二指腸有個分泌的出口,那個出口有個肌肉叫奧狄氏括約肌,它收緊的時候膽汁在里面藏著,苦膽里面那個苦膽水獃著。當你一吃肉,或吃點油膩的東西的時候,它馬上就開始把里面儲存的膽汁分泌,去幹嘛?

    梁冬:就是苦的那個啊?

    徐文兵:誒,最苦的那個東西,去幫助你消化這些肉。

    梁冬:但我們平常吃肉如果不消化吃點兒苦的東西會有好處嗎?

    徐文兵:對呀,這就是我們中醫用了很多動物藥,我們用蛇膽、用熊膽,還用什麼牛黃、還用馬寶、猴棗,這都是動物的膽結石,或者它們的膽汁提煉出來的。這是個藥物。就是說當你的膽、膽汗分泌不夠的時候,我們借助一些外力暫時緩解一下你身體的癥狀。這就是我們講的少陽。少陽呢,如果你逆春氣的話就把它活活給壓抑住了。膽如果亢奮,就是什麼?不停地在分泌膽汁,最後能把你的胃腸都給消化掉。很多人得一病叫什麼,膽汗返流。

    梁冬:那是幹嘛的呢?

    徐文兵:膽本來開口是什麼?往十二指腸,然後到小腸。小腸是一個化食物的地方,吃進肉給它化掉。如果這個膽汁分泌返流到胃,你的胃我說過它也是個肉,平滑肌嘛,結果呢膽汁就把這個胃壁給腐蝕了,人慢慢結果就會得糜爛性胃炎,或者是胃潰瘍,甚至會出現化濃。

    梁冬:那什麼時候會出現這種倒逆的情況呢?

    徐文兵:倒逆就是這個人膽氣過亢。

    梁冬:藝高人膽大。

    徐文兵:誒,就是這個人每天早晨起來就覺得口苦,嘴里苦。本來是這個苦味兒是哪兒來的?臥薪嘗膽,外面嘗個膽,那是苦味兒,自己的膽汁返流上來。很多人嘔吐嘛,吐得膽汁都出來了。

    梁冬:哦,說的就是這個東西。

    徐文兵:就是這個東西。口苦就是膽氣上逆了,往上頂,這些人不是逆春氣的人,他是宣發得有點兒過度了。逆春氣,膽氣不生的人是那種極度壓抑的人,本來小荷才露尖尖角,一下就被人咔嚓掉,被喀掉。趙傳唱那歌說是“我是一只小小鳥,沒想到飛上枝頭以後卻成了獵人的目標”,又被射殺了。所以春天是人們生機,氣血萌動的季節,所以切忌呢被扼殺在搖籃中。如果你做了剛才我說的那些違反春季養生之道的事兒,這時候你會表現膽的功能的衰退。

    梁冬:那是不是在春天的時候不應該裁員呢?

    徐文兵:對呀。春天裁員應該是什麼時候裁員,裁員如果迫不得已的話你也要講究方式,我們說打人不打臉,罵人不揭短。對吧,你可以盡量在意識層面上把這個事兒很理性地解決,是吧。船要沉了,反正要不大家一起沉,要不呢誰能先逃生逃生。道理大家都明白,所以呢一定要給被裁的人留足夠的面子。我知道有些仁義的老板什麼?到裁員的時候給人N+1的薪水。什麼叫N+1?就是你在我這兒工作五年,再多給一個月,就是六個月的薪水,然後您再給介紹一個下家。

    梁冬:下家。

    徐文兵:所以這種就是不傷人的心。什麼叫不傷心,其實是不傷他的神。就是說精氣神鼓動我們所有生機的那個東西。這樣的話呢,不傷人,而且甚至還會圍住朋友,當你落難的時候沒準兒以前為你工作過的人還會來救你。我看很多人是什麼,又失人又失心。本來是挺好的合作者,最後就翻臉,最後還反目成仇。

    梁冬:對,你說何必呢?所以呢叫做就會肝氣內變。為什麼會肝氣內變呢?

    徐文兵:這就是我們說的它的表里的問題。任何疾病是我們看它發生發展規律都有一個由表及里、由外及內的一個過程。所以人要得病的話,比如說得肝膽病,他也是先得膽病,就是我外在的、突露在外面的這個東西先病。它病得實在不成了,就傷及到他里面。就是先有腑病,再有髒病,是這麼一個過程。所以《黃帝內經》說,逆春氣則少陽不生。

    梁冬:少陽不生。

    徐文兵:先傷的是膽。我剛才說膽,膽氣機被壓抑以後人就得什麼病?膽汁分泌不暢,然後膽結石。為什麼會得膽結石啊?它本來是儲存著膽汁在里面,它需要排出到消化道去消化食物的時候,這時候人突然用意識或者是用強大的壓力把它給控制住了,不讓它排,包括我們生氣的時候。我們說這個……

    梁冬:惡向膽邊生……

    徐文兵:惡向膽邊……對,“恨由心頭起,惡向膽邊生”,就是當人發怒的時候其實是肝突然劇烈工作釋放血糖,西醫也講肝是一個儲存能量的器官,我們講肝藏血,當肝呢,平時你要是不動的時候什麼?雄兔腳撲朔、雌兔眼迷離,我在這兒藏著血;當特別需要的時候,突然要救火、突然要打架,它就會突然把這個血放到全身各個部位,這時人會搬動比以前都難以想象搬不動的東西。這是什麼,你有了額外的氣血。當肝工作的時候,膽汁分泌也開始旺盛,這時候你又發現人在發怒的時候膽子就變大了。

    梁冬:哦。所以說“膽大妄為”麼。

    徐文兵:誒,就是這個膽盛的那個膽汁就變得充盈了。所以有一些這個無良的這些人他為了取熊膽汁,他就把那個熊養到籠子里,然後做一個手術,就是做一個那個膽管引流,就把接根管子從它膽里面,接外面掛個瓶。就是說當它分泌膽汁的時候,(膽汁)沿著那管兒流到瓶里。這樣他就不是殺雞取卵了,以前就殺一個熊取一個膽,現在可以源源不斷地它在造這個熊膽汁。但是他取膽汁之前,他是什麼?他先去激怒這個熊,那個狗熊一生氣……

    梁冬:膽汁往外冒?

    徐文兵:然後肝就分泌膽汁,然後膽汁就流到那管里,他一接去賣錢。

    梁冬:太惡劣啦!

    徐文兵:這就是心有特別狠毒的人。所以這種情況下,逆春氣的人的膽汁有可能也分泌,我生氣了,膽汁分泌。但是他就憋著在膽里面不讓出來。這時候……

    梁冬:他怎麼憋著不出來呢?

    徐文兵:壓抑自己的怒氣呀。我生氣,我本來要打你,誒,打完你這個勁兒就洩掉了,但是我不打你就憋在哪兒?膽結石的人往往都是一些隱忍不發的一個人,是好人,他不願意傷別人,最後傷自己。所以呢膽如果不分泌膽汁,長期在那兒沉澱,就形成了結石。這叫先表現為膽結石,然後很多人結石太多了,就膽管內就出現結石,甚至肝管內(也出現)。這就是壓抑太過了,然後就由膽傷到了肝。

    梁冬:剛才講到了這個如果一個人一生氣,膽汁分泌多了之後又沒有被釋放出來的話,就會形成膽結石。

    徐文兵:對,膽結石、膽囊息肉,甚至有些人會有膽萎縮。

    梁冬:為什麼膽又萎縮了呢?

    徐文兵:你想,萎縮就是被壓抑了。對吧?比如說相反的過程就是我說的膽囊炎。膽突然變得感染,這個會出現高熱、嘔吐、黃膽,這是另外一個極端,這是陽性極端。陰性極端它就是慢慢地形成一種結石、息肉、最後自己萎縮,這就是被壓抑的結果。剛才我們說到肝膽相照,兵法里邊有一個用兵之策叫李代桃僵,既然是肝分泌很多膽汁儲存到這個膽里面,那就說明肝會把它分泌的一些它肝里面不需要的這些毒素或者它需要排出肝外的東西也排到……

    梁冬:到膽里面?

    徐文兵:膽里面。所以說很多肝病,如果他膽在,那他就有一個排洩渠道,就是說有個出口,這樣的話保證肝,這個更重要,肝和膽誰重要?切了膽,肝還在還能活,沒了肝這個人基本上就不能存活。所以有膽在,肝就有這種幸存的更大的機率和機會,所以說它們倆是互相(照應),我們說“肝膽相照”就是一種有時候膽起了保護肝的作用。古代人賣肉啊沒有冰箱,你比如說要我要買個豬肝,他怎麼賣?他在沒人買之前,它那個肝就帶著豬的苦膽,為什麼?

    梁冬:就是它可以互相照應著,是吧?

    徐文兵:你看,等你說了我要這塊兒肝,你要的時候他才把那個膽呱一切,給你秤那個豬肝,這時候你拿著這個豬肝回家燉湯啊、溜肝尖兒,很新鮮。如果早早地把那個膽喀掉,就放那個豬肝,又沒有保鮮措施,梁冬:然後肝就會變味兒。

    徐文兵:對,肝就變味。所以你發現了沒有,這個有膽在,有那個充盈著膽汁的膽在,它就對肝有個保護作用。中醫就發現我們這個用人的膽汁或者動物的膽汁治療一些嚴重的肝壞死的人就有效果。就其實是對肝有一個解毒和脫毒的作用。所以我建議大家輕易不要做膽切除的手術。

    梁冬:西醫里邊就不講這個,對吧?

    徐文兵:誒,現代科學我不反對,你比如說急性膽囊炎,感染了、人就昏迷了、高燒了,甚至有這種腹膜炎了,你再不切它那就要命了,兩害相權取其輕,我不反對。但是一般的人來講,能把這個膽保住,你還是不要切它,切了它下一步,很多人我說了本來有膽結石吧,切了以後……

    梁冬:得肝炎了?

    徐文兵:得肝管內結石,然後呢又傷到肝,所以輕易不要傷自己的膽。

    梁冬:誒,膽這個東西呀,我都知道有炒豬肝,這個膽一般不吃的哦?

    徐文兵:誰吃呀!

    梁冬:太苦了,是吧?

    徐文兵:太苦了,包括魚膽,都有毒的。你要做條魚……

    梁冬:膽是解毒的嗎?

    徐文兵:是,它是以毒攻毒,本身這個膽啊寒氣很大,所以當你有熱毒的時候,我們用這種蛇膽、用熊膽,都是清熱解毒非常好的藥。包括那個牛黃。

    梁冬:對,因為他們都苦嘛。

    徐文兵:苦寒。苦的東西也有苦溫的,比如說烤饅頭片兒烤焦了,它就是苦溫的。所以這個膽汁本身是一個很好的藥,《傷寒論》里面就用這個白通加豬膽汁湯,治療這種危重癥心衰的病人,我們以前那個用那個灌腸啊,就是給人通大便,其中有個方法就是用這種膽汁。膽汁它有個作用就是促進腸道蠕動,它是一味非常好的藥。既然你身體每天都在分泌這麼好的一個藥,你幹嘛就活活兒地把它切掉呢?

    梁冬:那平常我們怎麼能夠保護自己的膽呢?

    徐文兵:誒,你不要逆春氣呀。對不對?不要逆春氣呀,不要壓抑自己的膽氣,梁冬:說的就是這個……

    徐文兵:還有呢中里巴人出山以後提出一個一招三式,要敲膽經。

    梁冬:敲膽經。

    徐文兵:人有十二條經你為什麼就敲膽經呢?《黃帝內經》有一句話:“十一髒皆取決於膽”,你看,人體有十二個髒腑,它就說凡十一髒皆取決於膽。所以春天啊,一年之計在於春,我把人的壽命,人活這一輩子,真的,也取決於這個春天。這個膽吧,它的功能衰弱以後就好像那個門啊軸兒壞了,該關門的時候關不嚴,不該關門,敞開門的時候它又打不開。所以這就是收放都不自如。

    梁冬:你說這個有一些人把膽切除,以前都說膽大妄為,是不是真的是說這個人的物理上的膽比較大的時候,做事情真的比較決斷一點?

    徐文兵:對,膽主決斷。膽的功能好,不管它形狀大不大,大家都看到是有形的,你看兩個狗打架,往往是那個小狗、體形小人的把那個胖大魁梧的那狗嚇得直躲,它是一種氣勢。我們中醫也看人的解剖,看他的髒腑器官,但是我們更關註的是什麼,背後推動他的那個能量。有的人確實(膽大),說薑維膽大如雞卵,這個人的謀略呀、就是決斷力很強,但有些人不見得他這個膽子就那麼大,但是這人決斷力很好,就是說鼓舞他膽分泌、開始排洩它所儲藏的膽汁的功能強大的話這人就厲害,凡是做武將的,基本上這個膽的功能都很好。特別是什麼?我們講肝膽開竅於目。你看做武將的很少有戴眼鏡的,或者說你看這個人近視眼,絕對做不了武將。戰場上是瞬息萬變,稍縱即逝,戰機呀,需要馬上就做決定,像我這種戴眼鏡的人,是往左打呢還是往右打,是往這兒攻呢還是撤,等你主意還沒拿定,敵人上來了。所以你給我講過驢的故事,左邊一堆草、右邊一堆草,這驢就在那兒想:這到底該吃哪堆草,最後這個驢餓死了。你看這個驢膽不行,需要敲膽經。

    梁冬:呵呵,所以逆春氣則少陽不生,肝氣內變。

    徐文兵:膽切除了以後他有個什麼問題,他就不能一頓吃很多的肉。就是平時吧我們膽儲存的這個東西它供,及時去用,突然朋友來吃一頓烤肉、吃一頓大餐,它儲存的那個量夠消化。但是如果你沒有膽以後它就沒有這個緩沖了,你一次吃一次大肉,結果就吃得自己上吐下瀉,吃不了,你只能是緩慢地、少食多餐,這麼吃。對他就有影嚮,這個人就沒有緩沖了。還有,這個肝氣內變的話就是說人得病先傷膽,然後呢就會傷肝,我們現在很多人有肝病,這個肝病有物理解剖上的我們看到的那個肝髒,有些人出現了什麼脂肪肝,有些人出現了肝內有血管瘤,有些人還會有這些肝的這些炎癥,甲肝、乙肝、丙肝,還有人得了這種肝硬化,甚至還有人會出現肝癌。其實這些毛病最初是哪兒的?

    梁冬:都來自於膽。

    徐文兵:都來自於膽。你想想,任何疾病它都……癌細胞不是一天長出來的,它有個漸變的過程,它有一個無中生有、由氣變成有形,凝聚然後成形的一個過程。而且它有個由表及里、由腑而髒的發展過程。所以高明的大夫的話絕對是由淺知深,由表知里,見微知著,然後把這個病扼殺在萌芽、搖籃里。然後還有高明的大夫什麼?能把你的髒病“李代桃僵”,引到腑上來。它本來肝上長了個東西,結果他讓他的膽出現一些潰爛,或者是出現一些問題,最後呢就是讓它……

    梁冬:洩掉。

    徐文兵:洩掉。就是說我說李代桃僵,本來是髓病,他給他轉移到骨上,本來是骨病,他轉移到筋上。其實這就是把他深的病根兒拔出來的這麼一個過程。但是現在還有個什麼問題,就是說,有些人本來是春天生發吧,對了,結果現在人啊過於生發過頭了,就把自己那點兒底子都給掏空了,剛才我說的是有膽汁,壓抑自己不往出排,這是一種。但是有些人整天在透支自己的膽汁,有點兒就用,有點兒就用,這些人都是一些什麼人?這些人都是一些嗜食辛辣的一些人,就是離開辣的吃不了飯,離開肉吃不了飯。他整天你看一吃辛辣就把肝膽之氣鼓舞出來了,這樣的話膽就開始充分工作,然後呢排膽汁,這個人再適時吃點兒肉,把這個肉消化掉,再加上現在人就是熬夜,整天陽氣過多陰氣太少,這些人就過度消耗了自己的肝膽,這就出現什麼問題?資源枯竭。

    梁冬:什麼地方的資源枯竭?

    徐文兵:就是說,我們說膽本來它應該藏膽汁吧?最後它什麼?

    梁冬:不分泌了。

    徐文兵:幹了。到時候該用的時候它就沒了。這些人慢慢兒就會出現一系列幹燥的癥狀,開始覺得眼睛沒眼淚了、眼幹了。慢慢兒覺得鼻子也幹了,然後嘴也幹了,最後呢還會出現另外一種,這種我們以前說的一些膽結石呀,就是有了多餘的東西。這些人就開始出現什麼肝膽的萎縮,這些人需要滋陰,就是需要讓他不要再吃辛辣發散的東西,讓他早點兒睡覺,養膽的時間正好是子時嘛,十一點到一點,記住,是當地時間。還有這些人就不要吃跟辛辣,吃跟辛辣相反的東西。吃什麼呀?

    梁冬:辛辣相反的,酸一點的東西呀?

    徐文兵:誒,這種人就該吃那個望梅止渴的那個梅了。中醫有個方子叫烏梅丸,烏梅丸很有名的救命的,也是我們中醫救急癥的一個方劑。你看這個烏梅吧,它是得春氣,梅花得春氣之先。臘梅臘梅,還在嚴冬的時候它就開始綻放了。青梅也是在春夏之交或者夏初就開始結果的一個東西。青梅煮酒論英雄嘛,我們為什麼說……

    梁冬:梅雨季節嘛。

    徐文兵:到了喝酒的時候為什麼要加點兒話梅,其實就是用它的酸收斂平衡一下喝酒那個辛散之性。這樣你就能多喝幾口,好朋友來了。這些人平常吃這種辛散(的東西),發散得太過了,吃肉太多了把自己那點兒陰精消耗得過頭的人,就應該適時地去喝一點兒烏梅湯。

    梁冬:喝點兒醋行嗎?

    徐文兵:喝點兒醋也行。但是最滋陰還是這個酸梅湯,酸梅湯加點兒我其它一些中藥,比如說加點兒玳玳花,再加點兒冰糖燉一燉,非常適合現在(喝)。現在我治很多抑鬱、失眠的人,他有一個特別明顯的癥狀,他不是睡不著,他是什麼?早醒。睡到兩點、一點、三點咵就醒來,再也睡不回去了。我們說肝是藏魂的,人臥則血歸於肝。肝藏魂,這時候呢少陽被傷了,然後又傷到肝,這個肝就什麼收斂不住了,你老拿發散的(東西)麻辣小龍蝦、香辣蟹,整天都是這些刺激食欲、提胃口……

    梁冬:幹鍋魚。

    徐文兵:幹鍋魚!這時候你就得吃點兒這種酸性的收斂的東西,讓自己的肝血呀陰精藏一藏,就是正好跟我們剛才說的那個膽結石的治療是相反的。我反對一些這種食品亂用添加劑。我現在就有個疑問,任何食品做成這種固定包裝的東西你是不是有個保鮮的問題?我們都知道我們家冰箱那麼低溫度放一兩天它都要壞,包括你放一碗清水它都會變餿,那食品怎麼解決這個保鮮的問題?

    梁冬:所以呢,盡量還是少喝……

    徐文兵:所以我建議大家還是去吃新鮮的東西,不要吃這種固定包裝的東西。

    梁冬:所以奢侈一點是自己回家熬酸梅湯。

    徐文兵:誒,對了。何樂而不為呀?

    梁冬:那太奢侈了,我覺得。玩兒得夠洋的,是吧。“逆春氣,則少陽不生,肝氣內變”。

    徐文兵:這種變說出了很多不正常的變化。肝纖維化,肝里面出現了腫瘤,這都是變,這都是不正常的。

    梁冬:那最重要的就是在春天的時候,所以很多人的肝病如果你要治療的話,你要從春天開始。

    徐文兵:誒,你從春天,利用這個。你上次不是問我那近視眼嘛,就是非到不得已做(手術),什麼時候做,那要等肝氣特別旺盛的時候去做,你別到了秋天殺伐之氣起來,你再給眼角膜上在拉一刀。還有網友又追著問:“你到底對近視眼這個手術是……”,我說實踐是檢驗真理的唯一標準,如果你的確實肝膽氣血確實充盈的話,可以做,但是如果咱們信奉咱這個自然養生之道,就帶個眼鏡吧,還能遮遮……

    梁冬:顯得有點兒文化。

    徐文兵:顯得有點兒學問。

    梁冬:好的,下面就是:“逆夏氣則太陽不長,心氣內洞”。

    徐文兵:誒,夏天是屬於心火,心對應的腑是什麼?心是髒。

    梁冬:小腸吧?

    徐文兵:誒,小腸又叫什麼呢?

    梁冬:小腸太陽經?

    徐文兵:對,手太陽小腸經。這里面呢太陽就代指小腸。我們經常說一句話叫“心腸要熱”,指的是誰?

    梁冬:就是心和小腸要……

    徐文兵:心和小腸要熱。心腸要熱、心腸要軟,這是健康的人。心腸一冷、一硬……

    梁冬:一硬,就變得不健康了。

    徐文兵:就病了。

    梁冬:所以有些人說心腸很硬,表面上說他是壞人,實際上說他是病人。

    徐文兵:誒,其實就是說他表現出來那種情緒情感行為就是讓人(覺得)這人很冷血,心如鐵石。我告訴你,我治的病人里面真有心如鐵石的。

    梁冬:什麼感覺?

    徐文兵:就是紮針都紮不進去,把我針都歪了。

    梁冬:如果折在里面怎麼辦?

    徐文兵:我就有時候跟他們開玩笑,我說您這修煉多少年修煉成這樣,再修煉幾年您要燒了都能燒出舍利來。就是啊,嚴於那真是克己複禮、嚴於律己的人,把自己很多不好的情緒情感深深地埋在心里,形成一個個的結,最後形成一個個的患,最後爆發出一場大病。很多人為什麼最後就痛不欲生啊?就要尋求安樂死,其實都是他這一輩子積攢下來的那些負面的信息和能量形成了有形的物質,然後變發成一種深刻的徹骨的那種痛,折磨得他痛不欲生。

    梁冬:所以人哪還是別太扭曲自己。

    徐文兵:要得善終的話要氣脈常通、腎氣有餘。

    梁冬:“逆夏氣”,那什麼叫夏氣呢?

    徐文兵:夏天我們要養長,養長我們學了,夏三月,此為蕃秀,要幹什麼呢?要無厭於日,要使皮膚得洩,若有愛在外……

    梁冬:若有愛在外~

    徐文兵:使志勿怒,我們複習一下這些話。大家要真學《黃帝內經》,要求我們增加進度,也行,你給我把前面我講的背下來。不然的話你別跟我提任何條件,你沒資格提。要背啊。所以逆夏氣的很多方法咱們總結它五個,第一,夏天吃冰棍兒,第二,夏天吹空調。

    梁冬:這都是不對的,是吧?

    徐文兵:這都是逆夏氣呀。然後還有什麼?

    梁冬:夏天搞……搞兩人分手?讓愛不能那個什麼嘛。

    徐文兵:誒,使志無怒麼。就是說夏天讓自己憋屈,夏天不是去表示愛,反而去發洩自己的仇恨,這都不對。還有呢就是夏天你不及時地補充自己的鹽分,因為夏天你要出汗嘛。

    梁冬:脫水。

    徐文兵:你要流失這些東西,這些都是什麼?逆夏氣。最大的問題就是夏天著涼,對吧。夏天吹空調是外面著涼,夏天吃冷飲是肚子里面著涼。這些逆的結果就會讓你的心腸變冷。

    梁冬:哇,現在很多人是吹著空調吃冷飲,夠狠的啊。

    徐文兵:我今兒下午還治一個從珠海來的一個朋友,說最近就是突然失眠睡不著,然後出現斑禿。比我大一歲,65年的,也是個創業(者),事業做得很成功的一個人,我說你不能吃冷飲了,不能吃水果,他說我吃冷飲沒夠,他們吃冷飲都肚子疼,我吃了以後什麼事兒也沒有。

    梁冬:那是什麼原因呢?因為他已經足夠冷了是嗎?

    徐文兵:麻木不仁嘛。我告訴你,我治的病人啊,說自個兒胃疼啊、胃酸啊、肚子脹啊、打嗝兒噯氣我都不怕,我怕那種我一號脈,一診斷,我一看這個胃里面有大的凝滯、結塊,這個人渾然不覺,這種人我讓他到醫院一檢查,基本上,80%以上都是要麼就萎縮性胃炎的晚期,要麼就是胃癌早期,沒有知覺。有知覺,就是吃了不合適的,第一個出去吐、拉的人,那是個健康人。別人吐拉得一塌糊塗,這個人還若無其事,這個人病得最厲害。它失去了對那種毒素或者是對自己身體有傷害的東西的那種防禦的能力。

    梁冬:對,所以我們還是要做個覺者。

    徐文兵:誒,要恢複知覺。所以夏天如果是逆夏天的那種長、拔節的氣的時候你先傷到的是小腸,就是太陽。

    梁冬:太陽。

    徐文兵:我們肚子里面有兩個太陽,一個是膀胱,膀胱經走的是後背,從腰背、膕窩,到腳後跟,這都膀胱經。還有那個太陽經走的是哪兒?走的是肩背。很多人就是說什麼,現在有頸肩綜合癥,頸肩綜合癥你看一下他疼的那些部位,再看他循行的那些經絡,一看小腸受寒了。最典型一個小腸受寒就是我們這個小魚際,大魚際是大拇指這兒肌肉,小魚際是小拇指這兒,小拇指他這兒魚際你看是青色的,一看小腸是寒的。

    梁冬:誒,有時候我就這樣,去年有,今年就沒有了,啊。呵呵,外面這些錄音的呀,編導全面都在看……是吧。稍微休息一下之後,繼續來看看“逆夏氣則太陽不長”。

    廣告片花……

    梁冬:好,重新發現中醫太美,歡迎繼續回來到國學堂,對面的依然是厚樸中醫學堂堂主徐文兵老師。一起來分享這一個《四氣調神大論篇》——“逆夏氣則太陽不長”。剛才講到了這個,夏氣如果逆掉了的話呢,就會傷到自己的小腸,是吧。

    徐文兵:小腸呢,我們又叫赤腸,赤腸就是紅熱的意思。

    梁冬:如果從解剖的看,它真的是…

    徐文兵:毛細血管特別豐富。

    梁冬:小腸和大腸長得有什麼不一樣嗎?

    徐文兵:就是不一樣。中醫講,小腸是個泌別清濁的地方。就是說你吃進去的這些個營養物質,分清別濁,把那些你這個消好了化好了,變成你的水穀精微,就是被小腸吸收到體內,那些污濁糟粕的東西,被小腸運到了大腸。所以小腸的正常功能,它應該是火熱的,溫度很高的,所以我們說,心腸要熱。它這種溫度高了,就給那些消化酶呀,包括我們說的膽汁,提供了一個特別好的工作環境。它就完成了,誒,小腸一熱,它就把那些營養物質都化掉了,進一步轉化成你身體需要的這些精血。很多人說我吃,吃什麼營養。我說你又不是試管,吃什麼營養就能到你體內。關鍵是盡管我不吃什麼營養,我也能有那個營養的原因在哪兒?在於我有這個化的功能,我能制造它。你看,牛羊,它吃草,它也長肉,它也長骨頭,它也不缺鈣。

    梁冬:對呀。

    徐文兵:它能化,是吧。所以這個小腸呢,它是特別重要的一個器官,所以我們在夏天、春天,剛才說了,少陽不生–這兒叫不長。你就沒讓它熱乎過。

    梁冬:這個小腸在哪個位置啊?

    徐文兵:小腸叫九曲回腸。具體的解剖位置,你環繞著肚臍,一圈一圈,全是小腸。

    梁冬:所以有時候你看,摸人家肚臍附近,就是看看這個小腸。

    徐文兵:有些人,你把手一搭在他肚臍上,你能感覺到他那……

    梁冬:絲絲寒意。

    徐文兵:絲絲寒意還不錯。有的跟小煙囪一樣,嗖嗖冒涼風——心腸寒了。

    梁冬:這就是郭德綱他們說的,滿腹痙攣。

    徐文兵:很多人說得了什麼抑鬱癥,或者什麼癥啦,大腦里面缺了什麼五羥色胺啦,缺這個缺那個,你光給他從外面註射沒用,你怎麼不想想,正常人是可以自己制造的。

    梁冬:他為什麼沒有呢?

    徐文兵:他為什麼沒制造呢,就因為他夏天沒長,他把它冰鎮住了。

    梁冬:所以那些女青年,穿那些露臍裝是很危險的嘍。

    徐文兵:先傷小腸,下一個就後傷心。先傷完小腸。我註意到,有幾個人得的是小腸的病。一個是日本前首相叫橋本龍太郎。

    梁冬:你怎麼知道他得了這個呢?

    徐文兵:報道的。我有個愛好,我就是研究這些人是怎麼死的。醫生嘛,他對這些東西感興趣。有些人的資料是公開的,有些人(的資料)是事後解密的。我就研究下這些人得的什麼病。橋本龍太郎得的是小腸出血死。古巴卡斯特羅得的病是小腸的病,也是小腸出血。其實這就是一個先兆,小腸出血其實是心病的一個先兆。甚至小腸變寒也是將來你得抑鬱,往陰寒負面那麼走的一個前兆。所以夏天啊,記住,一定要讓該熱的熱烈些吧。

    梁冬:所以,那個傳說中的什麼什麼神功元氣帶還是有一定作用的哦,起碼能焐肚子的,是吧?

    徐文兵:當然了,當然有道理。只不過當年他那個,有些事情不能太過。你要說我這個東西包治百病,那就是像現在說喝水包治百病。喝水還能得百病呢。任何事情不要太過,但是起碼穿個肚兜兒,護住自己那個肚臍是對的。小腸有兩個代表穴噢,一個是在肚臍上邊一寸,這個穴位叫水分,什麼叫水分啊?喝進的清水濁水在這兒一分為二。

    梁冬:它怎麼分呢?

    徐文兵:就是小腸有個泌別功能,其實就是它有個膜的透析功能,人最奇怪的就是人體那個膜,就是那個你進來是我圈子里的人,你進不來你就永遠在圈外。這個膜真是有靈性的,它能有選擇的把人體需要的東西吸收進來,把那個污濁的從這個膜排除出去。

    梁冬:濾出去。

    徐文兵:濾出去。所以這個人健康的話,他是清濁分的,清氣上升濁氣下降。這個膜,或者說小腸一失去功能了,敵人進來了,好人出去了,最後這人就死掉了。所以小腸……我們經常說,我說那個心是唯物主義的心包,還有那個唯心主義形而上的那個思想意識感情。如果你抓不到你的那個無形的東西的話,你能抓住誰呀?你能抓住它的小腸嗎?把小腸抓住了,這個人,把他小腸的溫度提高了,保持他的太陽的那個熱度,然後呢讓它疏通通暢了,不要讓它有結滯,這個人的心情絕對壞不到哪去。而且我們經常說這個人愁腸百結,盡管他溫度是夠了,但是他的小腸在那兒打著結。這人開始愁腸百結就有什麼了?就有想不開的事兒,下一個就開始心有千千結了。

    梁冬:噢,都是這樣往上長的哦。

    徐文兵:誒,就是往上頂上去。

    梁冬:就是(和)剛才您說的肝膽的關系一樣,小腸和心也一樣……

    徐文兵:對,小腸先得病。心腸先冷,然後人再開始抑鬱的。

    梁冬:腸先冷,心再死。是吧。

    徐文兵:還有個穴就是我們說的關元。

    梁冬:關元。

    徐文兵:關元肚臍下三寸。按中醫目前理論來講,關元穴是小腸的募穴。

    梁冬:什麼叫募穴啊?

    徐文兵:我們找一個物體,它有它的重心吧。人體的募穴就是說,小腸那麼大,我們不好抓它,但它有它的一個能量聚集點,叫募穴。募是募捐的募,就是匯集的意思。小腸的氣匯到關元那兒。你老灸這個小腸灸不著的話,你灸神闕也行,灸關元也行。你灸一個關元就像擊打一個物體一樣,打了它的重心,照樣能推動它。所以讓這個關元老是那麼溫暖,熱乎乎的話,你這個心就死不了。

    梁冬:傳說中的丹田就在這兒附近嗎?

    徐文兵:對,丹田就在關元。把那個元氣元精關在里面的那個地方就是丹田。為什麼叫丹田?火熱的、火紅的,太上老君的煉丹爐。

    梁冬:說的就是這個嗎?

    徐文兵:把孫悟空煉成火眼金睛的那個東西。

    梁冬:說的就是這個?

    徐文兵:就是這個東西。

    梁冬:誒喲,逆夏氣……

    徐文兵:道家講的內丹就煉的是這個。

    梁冬:我冬天的時候,我睡覺晚上就在肚臍上箍一個小褲褲,結果呢,感覺挺好,早上起來。誒,現在夏天不弄,反而拉肚子,早上起來。

    徐文兵:其實你冬天應該護住後腰,後腰有腎腧和命門。我們講,冬暖脊背夏暖肚。冬天是後脊梁容易受涼。

    梁冬:這是為什麼呢?

    徐文兵:就是陰氣和陽氣分布的不一樣。冬天是後脊梁容易涼,夏天是腹部容易涼。

    梁冬:好,說回來。“逆夏氣,則太陽不長,心氣內洞”。什麼叫做心氣內洞呢?

    徐文兵:就是剛才我說了半天就是說,一定要保證自己這個叫太陽的這個小腸的它的功能要正常,溫度要夠,蠕動呢要通。如果你傷了它以後,下一步,邪氣又往里走了,由表及里,小腸的里就是心,下一步就會傷到心。具體傷到心,把心傷成什麼樣兒呢?《黃帝內經》說了:“心氣內洞”。

    梁冬:什麼叫內洞啊?

    徐文兵:洞,心有幾竅?

    梁冬:心有幾竅?五竅?還是三竅?

    徐文兵:所以我們說心有心房,左心房、右心房、左心室、右心室,它應該是有四個通道,這是它的物理解剖上。我們說這人不開竅,或者說這個比幹,以前紂王時候有個宰相,叫比幹嘛,為人很聰明。他被殺掉,就是說,我要到底看看你心是不是比別人多一竅,多開一竅。正常的開竅是走什麼,走血的,動脈血靜脈血通過那個竅道疏通過去,中間有個瓣膜。但是呢,我們這講的心氣內洞說的是什麼,漏氣了,漏了。髒是什麼,藏精氣而不洩也。心是什麼?心藏神,是吧。心髒,心藏神。突然你這個藏精氣而不洩的這個心出現了一個洞,這人就出現什麼問題?

    梁冬:老是走神。

    徐文兵:失魂落魄,魂飛魄散。老百姓講這人丟魂了。我們說這人怎麼短暫的出現失神了。或者看人這人眼神迷離恍惚,沒神了。

    梁冬:我一直以為這是一個精神性的問題。

    徐文兵:精神有物質基礎,有能量基礎。

    梁冬:這樣子的。

    徐文兵:你產生任何不良的情緒、情感、思想,都是你這個肉身出問題了。肉身出問題的前提是什麼,小腸出問題。

    梁冬:所以這個節目呢也不能長做。聽完之後呢,發現自己渾身都是問題。

    徐文兵:誒,我們上大學,一年級講什麼病,我們就得什麼病。到校醫務室去看:老師,我得了這個壞疽了。老師說,那個病還不容易得。到二年級又得二年級的病。不要對號入座,我們講的是道,大方向。

    梁冬:好,非常感謝大家收聽今天晚上的重新發現中醫太美之國學堂,我們下一期節目再見,謝謝徐老師。

    徐文兵:別客氣,再見。

  • 風子

    四氣調神大論篇第八講

    主講:徐文兵 主持:梁 冬

    播出時間:2009-05-09 23:00—24:00

    經文:逆秋氣則太陰不收,肺氣焦滿,逆冬氣則少陰不藏,腎氣濁沉。

    參與整理:黃帝內經_音頻轉文字群——草木旺盛、艾草、慧從盧溪、豬光寶器等

    梁冬:是的,重新發現中醫太美,大家好,歡迎收聽今天晚上的國學堂,依然是和厚樸中醫學堂堂主徐文兵老師一起來分享《四氣調神大論篇》,在上一周我們講到了“逆夏氣則太陽不長,心氣內洞”

    徐文兵:對,上次我們有一句說了半截沒說完。我們現代人很多得了頸肩綜合癥,肩膀脖子老是那麼酸疼,這和他們伏案工作有關系。但是大家忘了,如果你里面的小腸是寒的、是不通的話,它照樣會反映在經絡上。就是你的肩背,小腸經走過的經絡就出現問題。你一定要想治你體表的問題的話,還得往你肚子里面找原因。

    梁冬:那怎麼能治呢?

    徐文兵:小腸有兩個代表穴,叫水分和關元。你去看,很多人水分那兒就有一個結,咯噔咯噔的,一摸就嚮,你一定要把它揉開了。中里巴人不是說一個推腹療法嗎?

    梁冬:推心置腹。

    徐文兵:對,推心置腹。去把自己的手搓熱了,揉自己的肚子。還有就是溫暖自己的肚子,要用艾灸去灸一下自己的關元。

    梁冬:那,吃東西有什麼註意的嗎?

    徐文兵:吃東西的話,特別是在夏天,人體開放,小腸開門迎客的時候,你把那些涼不幾幾的東西弄進去。

    梁冬:海鮮加凍啤酒?

    徐文兵:海鮮加凍啤酒。還有呢,就是大家一定要註意,物理溫度和化學溫度是不一樣的。

    梁冬:什麼意思?

    徐文兵:拿冰鎮辣椒吃進肚子里,它也是熱的。你煮開了喝那個牛奶,它也是涼的。它有個化學反應,這個化學反應會消耗你的陽氣。消耗的陽氣多,它帶來的就是寒,消耗的陽氣少,可能就是熱。這就是我們平常應該註意的問題。另外,就是有頸肩綜合癥的人呢,就是,看自己的小魚際有沒有發青發黑?有一年,我有一個好朋友,大春天的,不是“廣步於庭”,早早的剛立春,就跑到頤和園去踏青。結果那草還沒有發芽呢,他沒踏成青,讓青把他給踏住了,受寒,凍得腳疼,不聽使喚。不停跑廁所吧,他還拉不出東西來。他就是那個洩瀉的“洩”,他在洩寒氣,不是拉有形的東西。但還是不行,就在那兒疼。後來我一看,一號脈,手冰涼。然後一看小魚際,烏青烏青的,後來一紮針放了血,把那個黑血擠出來幾滴,然後又在水分穴上紮針,他就出一身冷汗,一下就熱乎過來了,就把他受的寒氣給他驅散了。所以一定要保障自己的“太陽”,不要讓它被陰寒的東西蒙蔽。這就是我們說的要註意飲食,要註意外面的溫度。今天我們要講的就是,小腸出現問題以後,如果不治療的話,它就會往里面發展——傷心。傷心,出現的叫心氣內洞。這就出現什麼?本來我們的心把自己的神藏得很好,包裹得很嚴實。結果它出現了窟隆,被人“洞見”了,這樣就“洞見意識底層”了。本來心藏得好好的,不讓人看,結果它呢就被人看了,暴露了。暴露以後有幾個什麼特點和癥狀呢?很多人能聽到別人聽不到的聲音……

    梁冬:這是暴露以後才反應的嗎?

    徐文兵:對,出神了。很多人是什麼?特別敏感,你站在十幾米以外的地方,我們正常人都聽不見的地方,聽說滴滴嗒嗒說話,不知道說什麼。那個人聽得一清二楚。這些人都是出神,漏神了。還有人就能看到別人看不到的東西,還有人就我聽到誰跟我說話了……這是出現幻聽幻視。這都是一些心氣內洞的表現。稍微輕一點的癥狀就是,往那兒一躺,外邊不能有一點聲音,衛生間嘀嗒個水呀,邊兒上鬧鐘指針嘀嘀嗒嗒走呀,對他都有影嚮。問題在哪?不是那些東西噪音大。你要說,外邊有人拿著沖擊鑽在那裝修,讓你睡不著,這可以理解,你把心藏得再好也受影嚮。問題是,外邊那個聲音是可以被忽略不計的狀態下,你也聽見了,說明什麼?神出來了。

    梁冬:那怎麼把它收回來呢?

    徐文兵:你看我們中醫有幾個穴位,都跟神有關,肚臍叫神闕。闕是什麼意思?

    梁冬:闕?哪個闕?

    徐文兵:一個門字,里邊一個欮,“踏破賀蘭山闕”。闕是什麼意思呢?你看,天安門有五個門,中間那個門,大門洞,有九九八十一顆大門釘,兩扇門,兩個八十一,一共一百六十二個門釘。《黃帝內經》兩部,(每部)八十一篇,兩部一百六十二。

    梁冬:所以每個數字都是有意義的啊?

    徐文兵:對,中間那個供皇帝出入的,那個叫闕,就是一個大門,兩扇門。而且它的位置正在中央,這叫闕。神闕呢,就是正好在我們腹部正中線,它也是一個大門。供誰出入的呢?皇帝。誰是皇帝呢,咱們身體里邊?

    梁冬:心髒?

    徐文兵:心為君主之官,心藏神,心和神是君主。所以這個神闕是皇帝出入的地方。很多人心氣內洞,那個神從那兒跑?從神闕跑。趕緊給他艾灸神闕,把它封固住。還有一個小出神的地方,是哪兒呢?叫神門,神門那個門就小一點。它在我們手腕,就是小拇指側,第一腕橫紋,尺動脈搏動的那個地方——神門!這個穴位經常用,很多人出神就是這個小門關不嚴,你給他關好。還有,很多人睡不著的時候你別數羊了,你越數思維越活躍,就是數到九百九十九還是九百九十七的時候,你還在那兒反省。那個時候,你就應該去按自己的神門穴。

    梁冬:神門穴在哪里?

    徐文兵:手掌第一掌橫紋手腕上,掌橫紋和肌腱的交界處,有那個尺動脈搏動的地方,叫神門。你看,這都是門闕,有開口的地方。還有些人出現本來不應該開口的地方也開口了。這些叫什麼?叫神封,神藏。就在我們胸骨正中膻中穴的旁邊,有神封,靈墟,神藏,這幾個穴位也露了。所以很多人覺得心跳,有些人形容什麼?哎喲,我一著急,心都提到嗓子眼了。你說那感覺是什麼感覺?

    梁冬:就是心出來了

    徐文兵:其實是神出來了。還有人覺得什麼?心頭撞鹿……

    梁冬:小象亂撞。

    徐文兵:小鹿亂蹦,還是小象亂撞?正常人有心跳,但是你感覺不到心跳。對不對?等你感覺到心跳就是在特殊狀態下,動心了、動神了。所以很多人就覺得在這兒,神封,神藏,兩側啊,兩側肋骨間隙都有該封該藏的地方,它會覺得這兒心跳,甚至疼痛。這些都需要去找醫生調理。把他敞開的心扉給他合上。另外我建議大家,“見人且說三分話,不可全拋一片心”。

    梁冬:免得受傷?

    徐文兵:免得受傷。你早早地把自己的心神拋出去了。你碰到好人還行,梁冬:萬一接不住呢。

    梁冬:萬一碰到壞人呢,碰到接不住,沒著沒落。碰個農夫和蛇呢?農夫和蛇的故事,你說怨誰?不怨蛇。人家在那兒冬眠,好好的,你把人家捂熱了,不咬你才怪。所以我見人的話,我發現,很多人傷神,是因為他暴露自己的內心,在不恰當的時機暴露給了不恰當的人,最後被人傷害。

    梁冬:所以呀,也不是說隨便談個戀愛,就不是可恥的。隨便談個戀愛有時候會是可悲的。稍事休息,馬上繼續回來。

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    梁冬:重新發現中醫太美,歡迎繼續回來國學堂,依然是和徐文兵老師一起來講“逆夏氣,則太陽不長,心氣內洞”,就是說啊,逆夏氣的話,太陽不長,太陽就是指我們心和小腸

    徐文兵:小腸

    梁冬:心氣內洞?

    徐文兵:心氣內洞,開始就是漏了。我們經常說有些人拉肚子,中國人叫洞洩。有個洞,然後就嘩嘩嘩往出漏東西。心氣老這麼漏的話,還有人表現在手掌的勞宮穴,手掌心包經第八個穴叫勞宮穴,它就覺得手心這兒出出地冒熱氣,這個人就是心氣在往出洩,這個人反而是沒有心情,沒有欲望去做其他事情。為什麼呢?就是心氣都漏掉了,這些人都應該去補心氣。

    梁冬:怎麼補呢?

    徐文兵:給粘住啊。中醫用的補藥都是止損,就是你股票跌了你就趕緊拋,止損,不是增益。我們現在都把補理解成益的意思。所以補漏洞先把窟窿堵上。這些心氣內洞的人,他在外在有個表現。你說心在哪兒,我看不見,我告訴你,中醫總是能夠把一些無形的東西落實在有形的東西上。你比如說心,它在外面的表現是什麼呢?舌為心之苗。所以心氣內洞,有一顆破碎心的人,舌頭上往往布滿了小裂紋。

    梁冬:奧喲。

    徐文兵:溝壑縱橫。所以一看舌頭,您談了三場戀愛了,其中第二場傷得比較深……哇,你怎麼知道?舌頭告訴我的。

    梁冬:就是第二條裂痕比較深?

    徐文兵:對。

    梁冬:還真有這樣的嗎?

    徐文兵:當然有,不開玩笑。

    梁冬:所以說,你說為什麼接吻是一個很撩動心神的事情,絕對是有的。

    徐文兵:而且還是法式接吻,要動舌頭的。

    梁冬:天啊。

    徐文兵:我們是觀察舌頭,用一些補藥。我推薦幾個補藥,最好的補藥就是阿膠,這種膠類的東西啊,都有非常好的滋補作用。

    梁冬:所以牛筋啊……

    徐文兵:對,這種膠類。中醫有很多膠,有魚膘膠,有黃明膠,也有這種用驢皮熬的阿膠,還有龜板膠,驢角膠……這些膠類的東西都是血肉有情之品。它有個特點,就是能把心和血脈里邊的那些窟隆給它補上。

    梁冬:所以,那個東西才是真正的補品。

    徐文兵:這是補品,先把窟窿補住,然後你再往里面加東西。就是補品,真正補品是這個意思。另外,這個阿膠里面它本身也加了一些其他的中藥,效果比較好。

    梁冬:補血啊什麼的都挺好,是吧?

    徐文兵:另外,我們吃不起這些補品的話,怎麼辦?我們講過,“精神內守,獨立守神”,什麼叫獨立守神?把你那些漏掉的精氣神給它收回來,自己能學會安靜。

    梁冬:沒事站著。

    徐文兵:沒事在那兒站著,而且金雞獨立式的站著。

    梁冬:以前,我們在小學的時候,部分同學啊,不是很聽話,老師就讓他面壁,站牆角,其實現在想起來,還真不是懲罰。

    徐文兵:是懲罰,但是有它特殊的作用。“面壁十年圖破壁”呀,達摩麼。真正能一個人靜靜站一會兒的人,也很難呀。我的很多學生去練那個站樁功,都站哭了。

    梁冬:他怎麼能站哭呢?

    徐文兵:就是站哭了。

    梁冬:所以大家可以練習一下,以後等班車呀、等公共汽車呀、等地鐵呀,是吧?抓緊時間,獨立守神……

    徐文兵:沒有,前兩天我去聽一個音樂會,我就感受到那個音樂會呀,那簡直就一個特別讓人聚精會神(的地方),那個指揮家和那個樂手之間的那個“應”,我就想了一個字,就是咱們講的那個 “此春氣之應,養生之道也……此夏氣之應,養長之道也……”那個“應”呀,就是他的手一揮,嘩,那個音樂就來了。那個樂手一抬胳膊,那個姿勢也來了。我在二樓,我買不上那個一層的票,二樓的票也便宜,觀賞效果特別好。我感覺那小澤徵爾在那兒一坐,簡直就是在練一場氣功,而且把底下的人也帶動得也特別好。他那個兩腿微屈,與肩同寬往那兒一站,然後在那兒做那些動作,我說這簡直就是在那打太極拳嘛。

    梁冬:所以,這個古典的那個“藥”字,繁體字下面是一個樂字。所以音樂是靈魂最好的藥。

    徐文兵:對,它能通神呀……

    梁冬:所以,“逆夏氣,則太陽不長,心氣內洞”。所以呢,如果大家如果實在“洞”厲害呢,聽一聽平和的音樂。

    徐文兵:對,中醫講五行,它的音樂也有講究。角jué、徵zhǐ、宮、商、羽,它都入五髒。具體呢,它有一個音樂的治療的效果。你比如說我們吃飯的時候,我們就奏宮調;那個打仗的時候是金,跟那個金對應的。所以,中醫呀,你越學你就覺得古代的人太偉大了,那些人把這些東西研究得太透了。什麼叫撥動人的心弦?當他在那個時間奏出那個調的時候,就把你的心給打動了,就是那種感覺。所以現在人都想用語言去治療,我說,語言是最沒用的。你說兩個人要談戀愛,談到說:“咱倆坐下來談談的時候”,這兩人就完蛋了。多半是一種無言的交流,舉手投足,一個眼神,這種無言的東西,我覺得最能通神,最能打動人。有機會,你最好請一個懂音樂、通神的老師,給大家講講古典的中國音樂。

    梁冬:唉呀,長聲一嘆呀! “逆秋氣,則太陰不收,肺氣焦滿”

    徐文兵:你看,這就開始說什麼了?你看,他說陰了。之前最早是少陽,春天是少陽。到了夏天叫太陽,可一到秋天的時候,他就說陰了。

    梁冬:太陰不收,陰和陽到底是怎麼分呢?

    徐文兵:陰和陽是一個硬幣的兩面。你包括說,白天我們叫“神”,晚上就叫“魂”了,其實它是同一個東西,兩個不同狀態的表現,看它是哪一面。到了秋天了,就該叫養收之道了。我們就說,秋天應該吃啥呢?

    梁冬:貼秋膘嘛,吃紅燒肉。

    徐文兵:唉,要吃點

    梁冬:臘味嘛,徐文兵:嗯,你說的臘味,不是那個辛辣、麻辣的辣,是燒臘的臘,臘月的臘。秋天要吃酸,水果下來了,要滋補一下自己的津液。因為夏天出汗太厲害,秋天呢,秋高氣爽,容易幹燥。秋天呢,要適當進補,增加一下皮下脂肪。秋天呢就不要再去努力了,秋天努力就叫愁,明知不可為而為之。秋天氣不夠呢,會產生一種悲的情緒。如果你逆於秋天的這種收斂,收收心,收收神,回回神的這個養收之道的話,你就傷到了你的更深處。這都不說直接傷大腸了,傷的是太陰。太陰是誰呢?手太陰肺經。肺有個名字,有個title,有個頭銜,叫手太陰肺。為什麼說它叫手呢?因為肺經是從胸口出來,中府、雲門,走到魚際,最後到太淵魚際,最後到少商,共十一個穴,它行在我們的手臂,所以它叫手太陰,它不叫足,為什麼叫太陰呢?它是一個吸納空氣、吸納這種清氣,吸進來這種包容、容納的,這樣一種器官,所以它叫陰。而且陰也分左中右,有太陰,中間那個厥陰,厥陰是中間的。最熱的那個,最不像陰的那個,叫少陰。就是特熱, 本來陰應該特別熱。你看手,手太陰是肺。手厥陰……

    梁冬:最冷是吧?

    徐文兵:最涼,清涼之氣,肅殺之氣。手厥陰是溫和一點,就是心包。手太陰是最熱乎的。女人中的男人是誰?手少陰。心,就是我們跳動的心。所以到了秋天,如果你不收斂的話,你那個肺氣呢就不能很好的肅降,你也不能在肺氣的推動下產生足夠的津液。我們說,金生水,這個金是金屬的金,那個水呢,是我們的腎水,這是母子關系。所以呢,到這會兒,你吸不進去就會出現什麼?

    梁冬:叫做肺氣焦滿。

    徐文兵:焦滿,焦是什麼?

    梁冬:焦是幹燥。

    徐文兵:幹燥,而且那種脆,不滋潤。所以這時候,如果你肺氣不收的話,人就會出現一種首先焦的這種狀態。皮膚焦黑,毛發脫落,這種狀態。還有呢,就是人的津液就不夠,滋潤不夠了。這就是我們秋天應該註意的問題。肺對應的外表的這個腑叫陽明,手陽明大腸經。很多肺的疾病呢,我們說,這個人首先表現出來肺病它不是咳喘,是什麼?

    梁冬:拉肚子。

    徐文兵:大便的問題。要麼它就收不住,老是拉肚子,要麼它就是幹燥得排不出來。我們說,就像河道里沒水那個船就走不了一樣,這是沒有滋潤。在這時候表現呢,它就直接傷到了肺,肺氣焦滿。

    梁冬:稍事休息之後,繼續跟大家分享肺氣焦滿。

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    梁冬:重新發現中醫太美,歡迎繼續回來國學堂,依然是和徐文兵老師一起來分享《四氣調神大論篇》,之前我們講到了“逆秋氣,則太陰不收,肺氣焦滿”

    徐文兵:肺氣焦滿的表現呢,因為我們講,肺開竅於哪兒?

    梁冬:肺開竅於鼻嘛。

    徐文兵:沒錯,所以肺氣焦的第一個表現就是什麼?

    梁冬:鼻子幹燥?

    徐文兵:鼻子幹燥。稍微一碰就出血。

    梁冬:那個什麼花粉,鼻炎是不是都是這些東西呀?

    徐文兵:花粉癥,兩回事兒。花粉癥是什麼?是代表春天那個熱情洋溢的氣息的那個花粉,把你秋天著的那個涼給勾出來了。所以花粉是個因,你本身充滿了那種寒痰冷飲是個緣,這麼兩個一結合,這個人就噴嚏連連。有的人是沒噴嚏,鼻子吧嗒吧嗒流水。

    梁冬:其實應該讓他流完,是不是?

    徐文兵:流完就好了。

    梁冬:但是老是各種人就把它壓回去,明年再發一遍。

    徐文兵:對,我看很多人……你看,花粉癥在日本非常流行,在美國也有。中國人一般移民到美國,兩年以後基本都得花粉癥。為什麼原來不得?難道美國的花粉跟中國的花粉不一樣嗎?一樣的。日本花粉主要的東西就是水杉,杉樹,活化石嘛。咱們北京那個植物園,櫻桃溝里面那條溝里種了很多這種水杉樹。我帶一些日本朋友去到植物園去玩,這些人說,這是我的敵人。我說,扯不扯,人家大自然生長的東西憑什麼就是你的敵人?是你自己有問題,別怨人家那個杉樹那個花粉。他們就是什麼?你看,喝啤酒,吃海鮮……盡管說,有時候也泡泡溫泉,但是那是杯水車薪,解決不了問題。一到春天,陽氣生發,內部陽氣推動,外部有這種陽氣的呼應,這就引得它就把那種寒氣呀、寒飲就噴出來。其實你就打吧,打它幾千幾萬個,就是出來就完了。但是呢,這些人又受不了這個東西、受不了這個癥狀,梁冬:不雅。

    徐文兵:然後就開始用什麼?抗過敏藥把自己壓回去。其實就是把你的陽氣給憋回去。別讓它排這些敵人。別讓它驅邪外出。結果吃過敏藥以後就出現一個副作用,什麼呀?

    梁冬:睡覺。

    徐文兵:開車打瞌睡。這哪兒是它的副作用呀?這是它的正作用。把一個人的陽氣抑制,當然就讓他睡覺了。我認為他們這種治療是不對的。怎麼治療花粉癥呢?首先,你不要形寒飲冷,傷肺嘛。你不要去吃那些冰呀冷的寒性的東西。第二呢,已經有了,一定要用些“病痰飲者當以溫藥和之”,用一些我們中醫用的一些溫熱的藥,特別是一些扶陽派用的這些附子、吳茱萸、細辛,把它的那種陰寒的東西化掉,它不僅變不成害,而且能把這些陰寒的東西化害為利,變成你那個營養物質和能量。

    梁冬:可以嗎?

    徐文兵:當然可以。你吐的痰也是你的精呀,老吐痰也傷精,老流鼻涕為什麼要記憶力下降呀?腦漏了,漏的也是你的精嘛。

    梁冬:怪不得我最近這兩天思想有點沮喪,肯定前兩天流鼻涕流多了。唉呀,前兩天流流了一噸的鼻涕,好可怕。

    徐文兵:這個肺氣焦滿表現出來癥狀就是鼻子幹燥,有的人會流鼻血。有些人鼻子幹燥以後,幹脆就是什麼味就聞不見了。很多人很痛苦的,聞不見香臭。做再好的飯菜,我們說,飯菜有幾大特點,色香味俱全。那個味呀,有兩個,一個是氣味,一個是滋味。那個氣味是靠鼻子聞的……

    梁冬:它也不是堵塞,就是聞不到。

    徐文兵:它就是聞不到。所以這個肺氣焦滿,它不是堵塞,它就鼻子幹,經常有些人還經常蘸點水去往里邊潤一潤。焦,焦了以後,就好像舌頭上沒有唾液一樣,失去了一種味覺,他就聞不到任何味,就使人生少了很大的樂趣。老百姓講,叫鼻子聾了。為什麼叫鼻子聾了?因為中國字呀,聞香臭那個聞和聽聲音聽到那個聞是一個字,所以,耳朵聾了聞不到聲叫聾了。鼻子幹了聞不到味也叫鼻子聾了。所以治療這種病,一定要去,一個是滋潤它的肺。這時候就應該用一些那種……秋天,我們說下來什麼,什麼水果呀?

    梁冬:枇杷……

    徐文兵:枇杷,梨,特別是那梨,再蒸點貝母,給他吃,讓他那個鼻子又變成濕潤。濕潤了以後,它的味覺那些嗅覺細胞又活躍了,甚至呢,它那個小鼻毛又長出來了。這鼻子本身就有一個加溫過濾空氣的作用。你如果把它傷掉了,那所有的灰塵,什麼細菌病毒全一下子就嗆到你的氣管,支氣管,肺泡里了。那肺就實在受不了。

    梁冬:所以,不要隨便剪鼻毛,雖然不雅……

    徐文兵:對,除非它齜出來了,你再剪它。

    梁冬:那你可以留點胡子和它連在一塊兒。

    徐文兵:還有一個呢,就是我們經常可以按摩一下鼻翼兩側那個迎香穴。你看人名字起得好呀,迎香,鼻子聾了,聞不見味吧,揉揉它,哎,聞著了。我有幾個病人就是高興,就是紮針吃藥,把他們的肺經滋潤了,肺氣通了以後,開始覺得,唉,我能聞見我孫子拉Baba(屎)的味了。

    梁冬:以前是聞不到的?

    徐文兵:聞不到的。有這種感覺。慢慢地,吃飯,香辣,有強烈味道的味呢,也能聞見,最後就恢複正常。這人真是高興。就是說,自己又恢複了正常的知覺。

    梁冬:逆秋氣,則太陰不收。

    徐文兵:一個是焦,再一個是滿。我們講,五髒是藏精氣而不洩的。如果你藏那些濁氣的話,那就變成什麼?滿。這種滿呢,就是在非典時候出現的那些癥狀。好多人死的原因是什麼?肺泡里面積滿了痰液。

    梁冬:濃痰化不開。

    徐文兵:最後呢,他的呼吸,氧氣交換的功能就被隔絕阻斷了,就好像一把鼻涕一把淚把人的呼吸道給堵住了。這時候的滿,就出現了一些哮和喘。什麼叫哮呢?哮就是空氣進入到氣道的時候被這些東西堵住了。我們吹口哨都知道,把手指一撮呀,嘴唇一撮,它總得把這個氣道給堵一下,它能發出那種哮。所以很多人的哮喘先是有哮,他呼氣和進氣的時候,都會打鳴,產生一種哮鳴音。有的人是睡覺打呼嚕的時候產生這種,其實這叫,痰阻氣道,這叫肺滿了。還有一種情況呢,就是現在一些粉塵的污染。有些人,比如在石棉礦工作的人,吸入那些粉塵,最後就得那種吸肺病。還有些礦工,吐出來的痰都是黑的。

    梁冬:稍事休息,馬上繼續回來。

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    梁冬:重新發現中醫太美,歡迎繼續回來國學堂,依然是和徐文兵老師一起來聊到這個肺氣焦滿。剛才講到“滿”這個詞,就是要有哮喘,是吧?有痰在肺里面。

    徐文兵:什麼叫喘,就是呼吸加急了,原來的頻率,吸一口氣呼一口氣,現在不得不加快。它有一個癥狀就叫張口抬肩。他有時候,肺的呼吸的能力就弱了,不得不靠這種抬肩膀啊,加重自己肋骨的壓迫來讓他去一呼一吸,就說明他肺功能就很差了,有人還會得肺不張,就是幹脆就肺的那種柔軟的呼吸的功能就喪失了。怎麼辦呢?我們的治療就是慢慢讓他把那些痰濁瘀血,慢慢地一點一點的咳出來,一點一點往出排。很多人知道,有痰吧,抽口煙,一抽完煙,喀喀喀就咳,排出來了,這是個惡治法,你抽煙本身就抽濁氣,然後呢,以毒攻毒,然後就排點痰,這個從投入和產出來講,不大合算。我們中醫里邊專門有一些宣肺化痰的藥。通過吃了這些藥以後呢,能鼓舞他的肺氣,讓他把深部的一些濃痰積液把它咳出來。所以吃完這些藥以後呢,有些人的那個痰呀,慢慢就變得……原來咳出的痰,我的病人形容,都成塊了,灰黑色的……

    梁冬:吐在地上,我還以為是硬幣呢,一摸不是。

    徐文兵:就成塊,有的人形容說,跟面疙瘩一樣。就是你看他這個肺滿到什麼程度?你說有這些東西堵在你的氣管或者是呼吸道里邊,它多難受呀?慢慢地,這些塊的東西就變成清稀的這種痰涎,就說好一點,意思說,它的流動性更強了,更容易被排出,最後這些清稀的痰涎由灰黑色變成綠色,然後慢慢白色,最後呢,到最後的階段變成黃色。黃色說明什麼?說明你的肺的那種氣過去了。到黃痰一咳完,肺里邊這種滿的癥狀就減輕了。這時候人就覺得呼吸省勁了。原來就得大口的吸一口氣,好像才能吸進去,現在好像,唉,微微地一呼吸,那個氣就能滲進去,甚至能滲得很深。道家講踵息嘛,一口氣一吸到腳後跟了,這個人氣脈是常通的。你看那些氣脈不通的人就是什麼?就呼吸剩一口氣,在嗓子眼兒這兒捯氣,眼看這個氣若游絲,最後咽氣了。健康人是什麼?很深的,很通暢的這種吸。所以把焦的癥狀給它滋潤了,把滿的那些邪氣呀,有了不該有的東西,給它排空了,這時候呢,人的這種肺和大腸這種系統,問題就解決了。

    梁冬:唉,你剛才說到把排出來,說中醫有些藥,其實我們日常生活中有什麼辦法呢,如果不去藥房?

    徐文兵:第一,不要產生這種東西。這些東西哪兒來的?我們說,肺的媽媽是誰呀?

    梁冬:土生金嘛。

    徐文兵:土生金,脾胃。我們經常說,脾胃是生痰之源,肺為貯痰之器。就是它生產出來,全把你當個痰盂放進去。所以你要說,切斷源頭,你從飲食上去找原因。你不要吃那些容易生痰的東西,“魚生火,肉生痰,蘿卜青菜保平安”,是吧?別吃那些容易營養過剩的東西。另外呢,就是幫助肺來宣肺。什麼叫宣肺?我們舉幾個例子。我們經常吃的那個桔梗,韓國他現在保留那種泡菜,桔梗,那個就是一個非常好的宣肺利痰的,就讓你咳咳咳老覺得那個痰出不來的,吃完那個,它很容易就排出來。還有一些非常好的化痰的藥。你看陳皮,廣東新會的那個陳皮。放的時候越長,越香,特別有這種香味的東西都有一種宣散的作用。還有呢,我們南方用的那個皂角樹,用皂甲,就是那個當肥皂用的。還有它那個樹枝叫皂角刺。那些都有非常好的這種宣肺化痰的作用。還有我們北京人種的絲瓜,我們一般用幹燥絲瓜那個瓤子,就是洗東西嘛,洗鍋洗碗去油膩特別好。殊不知,那也是一個非常好的化痰的藥。

    梁冬:就是那個絲瓜的那個瓤呀?

    徐文兵:就是幹的,我們煮水喝的。對呀,那個胡因夢老師來辦她那個身心靈班的時候,招學員,他就說,洗澡要用絲瓜絡去洗。本身它是個藥,又有通筋活絡的作用,其實跟我們中醫道理是相通的。中醫用那個……我的很多(病人)有那個脂肪瘤呀,身上疙里疙瘩長了好多這種脂肪瘤的這種人,我說,你用絲瓜瓤去泡澡、搓澡,用絲瓜瓤配合上其它一些化痰的藥去內服,慢慢就覺得,唉,這個脂肪瘤就小了。最後就,平常還有一個,今天一摸,沒了。

    梁冬:那就是新會陳皮,是最好的?

    徐文兵:新會陳皮是非常好的,新會陳皮是中醫里面非常有名的藥,只不過太貴,一般人還用不到,我們一般人就把吃剩的桔子皮放暖氣上烤幹了,就泡茶喝。

    梁冬:為什麼新會的陳皮就特別好呢?

    徐文兵:唉,一方水土養一方人,也養一方植物啊。

    梁冬:所以這個藥材還是要道地藥材。

    徐文兵:唉,地道藥材,道地藥材。

    梁冬:最後講這個逆冬氣了,“逆冬氣,則少陰不藏,腎氣獨沉。”

    徐文兵:“腎氣獨沉”,這是這個版本。我們學的最古的那個版本是“腎氣濁沉”,就是渾濁的濁。這里面有一個概念,少陰是誰?

    梁冬:少陰啊,少陰腎。

    徐文兵:足少陰腎,你說對了,手少陰?

    梁冬:手少陰膀胱?

    徐文兵:心。

    梁冬:對,對,對,你剛才講過這個,我老是講的膀胱和腎是相表里的。

    徐文兵:足太陽膀胱,足少陰腎,這兩個都是火熱的性格,只不過一個是男人中的男人,一個是女人中的男人;一個是腑里面最熱的,一個是髒里面最熱的。足少陰,所以它又講的是陰。到了冬天了,如果你不好好閉藏自己的話,會直接傷腎,都不用傷膀胱,不用傷前列腺。記住啊,前列腺,黃帝內經沒寫前列腺,歸在膀胱里面,歸膀胱統轄,所以前列腺的病去治膀胱。但是它這兒說的是什麼?傷到少陰,直接把這個少陰腎給傷到了。傷到以後出現什麼結果呢?

    梁冬:足少陰腎的話叫腎氣濁沉嘛。

    徐文兵:什麼叫腎氣濁沉呢,或者叫腎氣獨沉?腎是藏精的,同時它是一個什麼器官?它很熱,什麼意思呢?它能把那個陰寒的精化成氣,然後呢,這個氣沿著任督脈往上走,化成了神,這是腎的作用。如果你把這個腎的陽氣,足少陰腎給傷了以後,讓它著涼了。這人,第一,精不化氣了。這個精呢,就會變成什麼?變成殘濁敗絮漏掉。就是我們經常說的遺精的問題,遺尿的問題,尿中有蛋白的問題,甚至大便中有血的問題。它就變成濁物給流掉了,就是沉下去了。

    梁冬:這是因為傷到腎的原因?

    徐文兵:傷到腎了。腎就像什麼,像倉庫看門的,它封藏,閉藏嘛。這個人精力旺盛的時候,小偷,誰也別想偷我家東西。這個人冬天被傷到以後呢,結果就門戶大開……

    梁冬:所以……

    徐文兵:它直接漏的不是神,它漏的是精。精是陰,陰精,物質,它不是往上走,魂飛魄散是飛的,那是神,飛走了。這是往下漏的。

    梁冬:所以有些朋友說,他撒尿,有很多泡泡,就是那種蛋白質太多?

    徐文兵:我們不說蛋白質呀,也許他化驗沒有任何蛋白質。但是中醫看得更精微,更細微,我們說他在漏精。漏精我們以前反複講過,有很多表現。如果這個精沒有變成氣化走的話呢,它就變成了一種沒用的東西,甚至變成了致病的因素。我們經常說這個東西好、好不好?要分時間,地點,場合。比如說,金子,我們經常說金子,很貴吧?掉下一個金屑,就是碎屑,也很貴吧?“金屑雖貴,落目成翳”。就說,你把那麼貴的金子掉在眼睛里,最後你眼睛磨出個大泡大膜來,那也不好。再好的東西,如果它不被人去很好的利用,最後反而變成了傷害自己的東西。所以這個時候,人的腎精一個是被漏掉,另外呢,沒被利用,就變成了致病的因素。

    梁冬:哦,這個腎氣濁沉說的是這個意思?

    徐文兵:濁沉。還有的女人會長一些比如說子宮肌瘤。本來它那些子宮內膜,它是準備好了為受精卵著牀、培育胎兒的一些營養物質。但是如果它傷害以後沒有及時變成月經的血排出去,最後它就在那兒變成了有形的東西,長出一種腫塊,腫瘤,最後也變成濁物了。

    梁冬:唉,那你說怎麼樣補腎呢?

    徐文兵:補腎的話,也有入腎的藥。中醫講中藥有寒熱溫涼,就講它的性。還有五味,酸苦甘辛鹹,是講它的氣味或者滋味。最後一個,它還有個歸經。就是不同的物質,它影嚮人不同的髒腑。你看我們老百姓說,“蔥辣鼻子蒜辣心,芥茉辣得鬼抽筋”。三種物質都是辛辣的吧,歸的經不一樣。切蔥的時候穿鼻子,鼻涕眼淚。然後,吃個蒜,燒心。吃芥茉呢,渾身抽搐,歸經不一樣。所以中醫里邊有很多入腎經的藥。我剛才講補心是用阿膠,它是入心經。很多入腎經的藥,比如說,舉個例子,今兒個來個病人說,你上次說那個……我是在什麼地方說的有個益智仁,治療小兒遺尿,男孩子遺精,叫益智仁。

    梁冬:是味藥嗎?

    徐文兵:利益的益,智是智力的智,仁是仁愛,仁義道德的仁。這種是個非常好的補腎的藥,還有我們經常用的叫杜仲,續斷,還有補骨脂。你看聽這個名字,補骨脂,補是補充的補,骨是骨頭的骨,脂是脂肪的脂。還有一個藥,叫骨碎補,就是那骨頭碎了吧,我給你補上,給你粘上,這些都是補腎的藥。

    梁冬:你這些藥是哪兒來,誰發現的,太厲害了。

    徐文兵:神農氏嘗百草。神農氏,不是一個人,他不是一個人。所謂氏,他是一個團隊,他是個家族。所以神農氏這些人,就是比黃帝還早的這些人,嘗,就是用自己的身體去感知、感受這些植物。這些人留下一部書,如果以後我們有機會講講……

    梁冬:《神農本草經》呀?

    徐文兵:《神農本草經》,多偉大的人呀。

    梁冬:好,稍事休息之後,馬上繼續回來。

    廣告片花……

    梁冬:重新發現中醫太美,歡迎繼續回來國學堂,依然是和徐文兵老師一起來講這個“少陰不藏,腎氣濁沉”。

    徐文兵:對啊,少陰,我們講腎。本來冬天是應該把這個人的腎精腎氣閉藏起來的時候,你去開洩,違反了冬天養藏之道的。我們舉幾個例子。去冬泳,去跟自然去作鬥爭,要去出汗,要去開洩。出汗開洩本來是夏天的事情。我們講的是“無洩皮膚,若伏若匿,若有私意”,要愛惜自己。夏天是要有愛在外,冬天是要愛護自個兒,替自己著想,關愛一下自己。你所有這些不做的話呢,都是在違反自然之道。冬天需要閉藏,然後更要註意保暖,這都是我們說,冬天的養藏之道。你反之去做,就傷到自己的腎。所以很多人出現這種漏精的問題,其實有時候是在冬天沒有閉藏好,還有人,我治的一些病人,就是稍微聲音,受到驚嚇,就屁股尿流,就尿褲子,這也是我們說的驚恐傷腎了,傷了腎精和腎氣了。這些人呢,就是要利用下一個冬天,天地收藏的時候,你也跟著去藏一藏,到那會兒去調治一下,所以冬天是進補的季節。什麼叫進補?就是冬天是補腎的季節。

    梁冬:唉,之前傳說的牛鞭虎鞭補腎,到底……

    徐文兵:不是。我告訴你,很多人說的補腎藥,其實是催欲劑。催欲,本來是沒有性欲。沒有性欲是什麼呀?自我保護。陽萎和沒有性欲、性冷淡是人的一個階段,就說我透支過多了,我歇會兒,是吧?但這幫人還不歇,還要吃上什麼?壯陽藥、春藥。實際上壯陽藥都叫春藥。什麼意思?撩撥起來,又把你逗起來,其實這種就是過度摧殘自己。

    梁冬:都是短期行為。

    徐文兵:短期行為。所以他們這些人吃的這些牛鞭、虎鞭呀,鹿鞭呀,這些藥都是入肝,生火的,這些都叫宗筋呀,不是補腎的,是補筋的。補那個筋,筋骨的筋。

    梁冬:牛蹄筋的筋。

    徐文兵:這些人吃完是先補肝木,木完了生火,吃完以後就覺得原來看醜八怪他也覺得人也漂亮了,原來對這個人沒有興趣,他也有興趣了,其實把心火撩撥起來了。最後呢,心火再反侮,把自個兒那點藏起來還留著以後用的那點腎精再射出去,早早的——“速死之道”

    梁冬:所以有一些人說,你說像美國現在呀,叫需求不強,是吧,美國現在的經濟……

    徐文兵:打強心針……

    梁冬:非要打強心針……

    徐文兵:打壯陽劑,最後……

    梁冬:註入流動性。

    徐文兵:然後暫時繁榮,好像,唉呀,觸底反彈了,我們經濟恢複了。這些吃壯陽藥使自己勃起的人,就是以後會病得更深,再用任何藥也沒用了。

    梁冬:所以,今天咱們盡管是個國學堂,一個中醫節目,咱們把話放在這里:美國,這樣的一種刺激流動性,大量註入流動性的做法,最後很多人認為的,是這個經濟開始見底反彈,顯然不是。

    徐文兵:顯然不是,顯然是一陣虛火。

    梁冬:這就是明道以後,不懂經濟,也可以看到問題。

    徐文兵:所以中國古代智慧是什麼?講的是培養通才,一通百通。他站在一種哲學或者是在一種玄學的高度,他有預見性,他看清了推動事物背後發生發展背後的那個東西,而不是像智力學問,就是拿給我看,有形有狀有象的東西看。可以把話摞這兒。冬天進補的話呢,我們說,一定要把自已的腎精給他補住了,不要讓它漏。這樣的話,養精蓄銳,以待來年開春。這時候呢,你就會生機勃勃,那會兒是真的。過於提前透支,那是假的。其實真正的補腎藥是偏涼的,你比如說,生地黃。生地黃還是個止血藥,你看它涼不涼?生地黃是黑色的。生地黃另外一個名字叫什麼?地髓,骨髓的髓。

    梁冬:大地的骨髓?

    徐文兵:你想想這個藥厲害不厲害?所以我們用生地呀,把這些人真是腎精漏得太厲害的人給他補上。

    梁冬:哎,有一味叫淫羊霍是什麼東西呀?

    徐文兵:淫羊霍是催欲劑。

    梁冬:哦,它不是補藥,是吧?

    徐文兵:它是補肝的藥,就是我剛才說呢,為什麼叫淫羊霍?就是羊吃完這個草以後不停地交配。古代也做動物試驗,一看,哇,這藥這麼厲害,給人吃點,人也起性。

    梁冬:哇,有一年,我在新疆,就是當地的官員請我們吃飯呀,把這個淫羊霍泡酒,說,你喝一喝。哇,當時呢,年輕力壯,喝一杯之後……

    徐文兵:鼻子出血?

    梁冬:不光是鼻子出血,真的是……整個人彈起。

    徐文兵:一時性起,看老母豬都雙眼皮。

    梁冬:哈哈哈……

    徐文兵:哈哈哈……

    梁冬:我們剛才講了這個“腎氣濁沉”。補腎的確是個很有趣的事情呵。除了淫羊霍之外呢,很多人都覺得,比如說,還有一些藥,枸杞子呀,還有什麼?禦蓯蓉呀?

    徐文兵:我告訴你,枸杞子絕對不是補腎的藥,枸杞子也是個催欲的藥。它顏色是紅的嘛。以前有句俗話,叫“離家千里,不服枸杞”為什麼?離家千里,意思是老婆不在身邊,孤身一人遠行,不能吃枸杞。吃完枸杞就像你剛才說,跑到新疆,喝完那個淫羊霍的酒以後,結果心潮澎湃,生機發動,你咋辦?所以這個東西叫,枸杞子絕對不是補腎的藥,是催欲的藥。治療一些人,性冷淡,手腳冰涼可以用,作為補腎的藥,不能用。相反,你看這個植物,就是相反相成的一個矛盾體。枸杞子是溫熱的催欲的吧?枸杞樹那個根皮,卻是一個非常好的補腎藥。它的根皮,你猜叫什麼?地骨皮。地,大地的地;骨,骨頭的骨。

    梁冬:就腎和骨還有緣結嘛。

    徐文兵:剛才我說生地叫什麼?地髓。這個叫地骨皮。這個也是一個涼性的。我經常用這個藥治療什麼?就更年期那些女人呀,烘熱、出汗,晚上出盜汗,一身一身,就換好幾身衣服,這是什麼?腎精在漏。用地骨皮熬上湯去喝,讓它那個小火苗,心火就下去了,腎精就涼下來了,這就是一個非常好的補腎藥。還有,我們現在很多人,就是什麼,其實他的腎不虛。它哪兒虛?心虛!你看現在只要一說補腎,大家都願意聽,都願意接受,我要說您是實證,好多人不樂意。徐老師,你看我哪兒虛呀?我說您不是哪兒虛,您是實證。什麼叫實證啊?我說,有了不該有的東西叫實,沒有該有的東西叫虛。我們現在的人給自個兒定義就什麼,我就虛。從來不認為自己是有了邪氣,有了不該有的東西。所以以前留下一句古話叫什麼?“人參殺人無過,大黃救人無功”就是我用大黃把你肚子里面,藏得那些的殘渣餘孽,這種痰濁瘀血給你瀉出去,我把你命救了吧?你不謝我。

    梁冬:為什麼呢?

    徐文兵:因為什麼,你讓我瀉了,你讓我好像流失了我的東西了。你讓我拉肚子了,你傷著我了。相反呢?我要是用人參把你滋補,把你補死了。你覺得,這是好大夫,在給我用補藥呢。所以很多達官貴人你給他開藥,你不用點人參,古代啊,就是人參還比較,不像現在人工培養的人參都跟蘿卜似的,論堆兒賣的,一點人參的用都沒有。所以你給達官貴人看病,他本來是實證,根本不能用補藥,不能用這種人參之類的藥,但是呢,你要不開,他還不高興,你方子開得便宜了,他還不樂意。人家認為人家是貴人,應該用貴藥。所以我媽媽的先生啊,叫馬恆書,他是大同一名醫。他怎麼著,人參一兩,燒成灰服用。我又開人參了吧,我又把它燒成灰了,變成消食化積的藥了,又滿足了你的虛榮心,還又沒有給你增加副作用。

    梁冬:用心良苦。

    徐文兵:用心良苦,你又要迎合他的心理,你還又不能得罪他。醫生過去是沒有地位的。動不動,你看華佗被砍頭,扁鵲被暗殺。做醫生,你得留千萬個小心。都說,做醫生積德行善,我說,不見得。你救了不該救的人,最後你還遭惡報,是吧?農夫和蛇。這就是我們說補腎的問題。很多人現在是什麼?一說,吃冬蟲夏草,現在這種商業炒作,都讓人喪失了本性,把一個本來不是很貴的東西,標成了天價。現在人說,這個冬蟲夏草怎麼怎麼補腎。我告訴你,還不如你去好好地提前睡個覺,還不如你好好地去吃那個五穀雜糧。我們講那個種子啊,都是植物的精,用它來吃,是最好的補腎的藥,補充你的精氣,先化成你的這種脂肪膏肓,再把膏肓轉化成你的精髓。現在人很多是心虛,絕對不是腎虛。

    梁冬:還有一些什麼樣的東西,是平常對我們的腎是比較有幫助的呢,除了吃以外?

    徐文兵:我們說的腎,補腎是在它漏,在它洩的情況下去補腎。還有人是得腎實證的

    梁冬:腎結石算不算是?

    徐文兵:對呀。補過頭了。前列腺的問題,尿不出來尿的問題,腎結石的問題,腎里邊長腫瘤,膀胱里邊長腫瘤的問題,這都是補過頭了。該尿的東西尿不出來,這是實證。不該尿的東西,你老在那兒漏,這是虛證。教給大家這麼一個判別虛實的方法,別認為,噢,徐大夫,告訴我一個什麼招兒?沒有招兒。道可道,非常道。說出來,它就變了。你一定要根據自己的體質、時間、地點、場合去調。最好的辦法,不是去大老遠跑到我的博客上描述一番癥狀,讓我出主意。當地找一個好大夫去,讓人去看看。我告訴你,很多好大夫都在民間,民間都有。

    梁冬:可能還有一個好的方法就是每天晚上盡量早點睡覺。

    徐文兵:對呀。

    梁冬:比什麼都強,我估計。

    徐文兵:黑夜就是四季中的冬天,就是我們養腎,養精蓄銳的時候。睡一個好覺,第二天生龍活虎,生機勃勃去奮鬥、打拼。現在人是熬著,傷自己的精。

    梁冬:所以有時候我們自己也很慚愧,這個節目弄的時間太晚。所以呢,以後大家覺得實在熬不住呢,就到博客或者網站里去搜,聽一聽這個錄音版就可以了。感謝大家收聽今天的國學堂之重新發現中醫太美,特別是感謝徐文兵老師,謝謝!

    徐文兵:不客氣,再見!

  • 風子

    四氣調神大論篇第九講

    主講:徐文兵 主持:梁 冬

    播出時間:2009-05-16 23:00—24:00

    經文:夫四時陰陽者萬物之根本也,所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根。故與萬物浮沉於生長之門,逆其根則伐其本,壞其真矣!故陰陽四時者萬物之終始也,死生之本也,逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道。

    參與整理:黃帝內經_音頻轉文字群——五木、慧從盧溪、豬光寶器等

    梁冬:是的,重新發現中醫太美。大家好,歡迎收聽今天的國學堂之重新發現中醫太美。吼吼,瘋掉了。大家好,今天呢,依然是梁冬向徐文兵老師請教。徐老師,你好。

    徐文兵:梁冬好!聽眾朋友們大家好!

    梁冬:是的,我們教導之前一直在探討《四氣調神大論篇》第二,也講到了“腎氣濁沉”以後,有很多朋友也在網上也提了很多問題,甚至直接到徐文兵老師的博客上直接提問,有什麼問題,最近?

    徐文兵:先那個糾正自己一個錯誤啊。做這個節目,覺得收獲最大的就是:山外有山,人外有人。有一些高人聽完咱們的節目,給我發郵件,指出我講課的一些問題。我也就是,人到中年,盡管對中醫有所……剛入門吧,有點了解,但是心里特別渴望再碰到一些高手、老師,再點撥一二,能讓自己再上一個台階。孔子講的,“加我數年,五十以學易,可以無惑(大過) 矣”,還有“朝聞道,夕死可矣”……所以非常感激。其中有一個錯誤是什麼呢?就是我們講到那個北京時間。北京時間,我說了,是好像是西安時間,我說的也有道理是,西安是咱們國家的授時中心。授就是教授的授。因為什麼,授時中心呢?就是說西安地處咱們中國大陸的大概最中間。離東、離西、離南、離北都比較接近。所以這個時間,從它那兒發布,就傳到祖國最邊疆,基本上誤差就小一點。它叫“授時”中心,但它“授”的那個時呢,確實是東八區的時間,是東經120度的時間,不是我說的西安當地那時間。我理解成了以西安那個當地時間為準,所以這是個錯誤。所以北京時間,標準時間是東經120度。東經120度,穿過城市有這麼幾個啊,杭州、福州,所以在這個東經120度再往東,就比北京時間早。就是它們天亮得也早,天黑得也晚。這些人就是在北京時間11點以前必須睡覺。在這個東經120度再往西,就是我們國家大部分疆域是比北京時間要晚。你比如說,北京處在東經116度,要比這個標準的北京時間要晚個十五六分鐘……

    梁冬:所以北京比北京時間晚十五六分鐘?

    徐文兵:誒,所以我們可以在11點10分睡覺……

    梁冬:偷那麼10分鐘時間啊……

    徐文兵:誒,偷十分鐘時間。而你像西安啊,這個重慶啊,成都啊,烏魯木齊……烏魯木齊基本上比北京時間要晚兩小時,所以它差不多就是在聽咱們這個國學堂啊,正好……

    梁冬:聽完以後睡?

    徐文兵:聽完以後睡差不多正好。所以這就是我糾正一個錯誤啊,我上次講的這個北京時間。大家呢,就是無論計算自己的生辰,還是定自己作息時間,一定要以當地時間為準,你算一下你那個經度比這個東經120度少多少?差不多一個經度是4分鐘。

    梁冬:所以呢,在封建迷信的這個批八卦的這個事情里面,大家有一些個別的朋友呢,這個以娛樂為主的情況下呢,偶爾推算一下,你這個時間要稍作調整。

    徐文兵:對呀。你說,我是幾點幾分的,我經常要問一句,你出生在哪兒?我們一般要做個加減。這就是感謝這個廣大聽眾朋友對我的批評指正,這是一個。第二個就是我們得說一說甲H1N1型病毒。

    梁冬:對,最近這個話題呢,是全球共熱哈。

    徐文兵:我說這個問題呢,就是強調兩點:第一,大家記住,有因不見得有果。我們經常簡單粗暴地認為,老在說,有因就有果,有因必有果,是吧?“有志者,事竟成”,是吧?“只要功夫深,鐵杵磨成針”。它就講到了一個有因必有果。世界上的事情並不是這樣的。

    梁冬:哦,是嗎?

    徐文兵:你看,你就是一個有因必有果的。

    梁冬:我的觀點,只是認為說這一個因不一定是這一個確定的果。

    徐文兵:你就扯到另外一個事兒上了。咱們就說,“有志者,事竟成”嗎?

    梁冬:誒,這倒不一定。

    徐文兵:為什麼不一定?

    梁冬:反正我看過很多有志的沒有成功。

    徐文兵:弄不成自個兒抹脖子的。你要老是這種思維的話,我就叫有智無慧。他有智力,但他沒有那種轉彎兒,哲學嘛,是拐彎的學問,要上升到玄學的話,它就是個圓圈的學問。為什麼說,有因不見得有果呢?因為中間還有個緣字,因、緣、果。我們說,這是一樁好因緣,它含有兩個概念,第一,有一個誘因;第二,有一個生長條件,才會結果,對吧?這個病毒呀,或者細菌呀,它是個因。那麼有了它就會造成我們出現的這些所有的病理癥狀嗎?說甲H1N1型病毒,會造成這種感染嗎?會高燒,會嘔吐腹瀉,會肌肉酸痛,然後會死人嗎?答案是,不一定。為什麼不一定?如果你的身體不給它提供那種發病條件的話,就算是你感染了,相安無事。所以,中醫關心的不是那個因。我們很多人反中醫說,你們中醫,連病毒都搞不清楚,你們怎麼治病?我說,你這種思維就是很拙劣的思維。難道我們家進了賊,我必須得先問清楚那個賊姓甚名誰,哪方人士,哪個門派,我才去把他趕走嗎?沒必要吧?他是個賊,你要麼關門打狗,把他暴CEI一頓,也把你們家壇壇罐罐打爛了;要麼就開門逐寇,是吧?圍三缺一,你從哪兒來,讓你出去,然後,我再總結經驗,把我們家籬笆紮緊了,至於那個賊是誰,有必要知道嗎?我看護好我的院子就得了,行了。所以,中醫治療是什麼呢?重緣,通過改善那個環境來達到消滅那個結果。就說你那個因進到我的身體來了,我也不知道你是誰,但是呢,我把你賴以生存的那種生長條件,我給你破壞掉,然後呢,你在我這兒獃不住,走人,或者你獃在那兒自取滅亡。這就像敵人進攻以後,我知道我的力量不足以抗衡他,我怎麼辦?我堅壁清野,對吧?敵進我退,我走了,但是我堅壁清野,不給你任何發展條件,這樣,敵人獃都獃不住,就走掉了。所以中醫不重視因,但是我們重視緣。我們發現甲型H1N1病毒,它發病的,適宜它生長那種人體條件叫什麼呢?又濕又熱……

    梁冬:哦,就如果人的身體本身濕熱……

    徐文兵:誒,又濕……,光有濕他還這個病還發不起來。但是呢,光有熱,它要活活被燒死。就是那種悶著,好像火燒濕木頭的那個狀態,正好是這種病毒最佳的生長條件。所以中醫怎麼辦?我們叫,把他的濕熱體質給他改善了。所以這種人啊,你看老年人,這種豬流感,老年人不容易得,兒童不容易得,你看,老年人是什麼?可能有濕……

    梁冬:但是沒有熱。

    徐文兵:沒有熱邪。他熱乎不起來。小孩子呢,純陽之體,有熱,但是呢濕氣又不重。除非啊,除非他天天給我那兒吃冷飲,然後嚼冰棍,然後喝那種碳酸飲料。正好發病的年齡是什麼?青壯年。青壯年正好是又有濕又有熱。免疫功能挺強吧,但是這些人過分勞作,然後脾胃功能低下,吃了很多富有營養的東西,消化不了,變成了這種痰濕濁液留在體內,就像我們平常做那細菌培養基一樣。瓊脂,他準備了一份兒豐厚的這個營養,等待著那個病毒的光臨。所以呢,見一個得一個。

    梁冬:這就是為什麼美國比較流行?他們那邊冷飲也多,Ice cream也多。

    徐文兵:所以,我們現在我看到很多專家學者那兒說,我們要提高免疫力,增強人的免疫力,不得這個病。我說,你錯了。正是那種免疫力過於亢進的人,就是那種熱邪比較重的人才得這個病。

    梁冬:呵呵,啊,生活真是充滿了這個趣味。好,稍事休息一下之後呢,在廣告回來之後,我們正式展開《素問》“四氣調神大論篇第二”啊,最後一段的學習。

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    梁冬:重新發現中醫太美。大家好,歡迎繼續回來到國學堂。上段之後我們講到這個腎氣濁沉呢,啊,我看了我這個版本叫腎氣獨沉,其實可能那個濁獨是通假……

    徐文兵:啊,那是錯別字。再補充一句啊,我們已經說了,濕熱體質,這個濕熱體質呢,以後我們《黃帝內經》會講到五運六氣,大家學《黃帝內經》呢,記住這麼一句話,叫,過去就是董仲舒說過,他說:“善言天者,必有證於人”。你把天上的事說得玄里巴幾的,我要讓你說落實到人的身上,你得應驗它;“善言古者,必有驗於今”。我們講《黃帝內經》,為什麼我這麼熱愛它,是因為,它本身就把古人的智慧,把很多規律都總結出來了,而且把一些事情就預測出來了。今年,我們在講今年的運氣的時候,我說了,今年是土運不及的一年,所以,《黃帝內經》不僅關心到日對地球的影嚮,也關心到月,另外還關心到五行。什麼叫五行?就是五大行星對地球的影嚮。這個它總結出來的規律呢,就是每十年它有一個變化。有一年呢,水星對地球影嚮要大,我們叫水太過。也許有一年土星對它的影嚮就大,你像今年是什麼年?叫土運不及,就是土星對地球的影嚮要減弱。對應到人的疾病來講,人的這個土是什麼呢?

    梁冬:脾胃嘛。

    徐文兵:脾胃的功能就要弱。所以當人脾胃功能弱的時候呢,濕氣就容易大。所以今年發病的,就是給細菌或者病毒提供了一個可乘之機。今年普遍的人來講,他的脾胃功能要差,相當於濕氣要重。另外呢,中醫叫六氣啦,又把每年分成六段。有初之氣,從大寒開始算,然後有二之氣,這今年的二之氣呢,正好就是甲H1N1型病毒的這一段時間,就是什麼,濕加上熱,是太陰濕土加上了少陰的君火,正好這個病它歘就起來了。這個病再往下走到三之氣,就是到5月23號到7月22號左右,到三之氣,是濕上加濕,就是說這種病的靠熱邪不是很重的話,靠濕氣重的話,可能到下一階段它會更加嚴重。如果它對這個熱邪依賴比較重,到下一個階段熱氣不足的時候,那這個病就消亡得很快。這就是說,《黃帝內經》,大家可以看一下,《素問》幾篇大論,其中有一個“六(天)元紀大論”里邊就談到了我們今年是已醜年,凡是屬甲和已的年都屬土。甲年是土太過,已年是土不及。它說這個土不及那年,發生的病,你看看,你再看一下新華社對這個甲H1N1病毒型感染疾病的發病的癥狀,你對應一下,上吐下瀉、肌肉酸痛,這全是脾胃濕氣太重的癥狀,黃帝內經原原本本給你寫好了。如果你看到這一段的時候,你就覺得,這本書真值得我們去讀一讀。所以,以前的中醫大夫,今年是什麼年,什麼運太過,什麼運不及,會發什麼病,容易出現什麼癥狀,什麼藥應該用得多一些,什麼藥應該少用,明明白白,我們現在都不講。另外一個,就是說,土不及那年,土不及的話,對水的克制,就會弱一點。所以大家每天早上伸伸舌頭,如果你的舌頭是血紅的,你有熱,如果你的舌苔是厚厚的,你有濕。

    梁冬:我現在這個舌苔厚不厚啊?

    徐文兵:怎麼辦啊?很多人說,早晨我拿牙刷刮舌苔。你有本事把那牙刷伸到腸子里去刮一刮!是什麼?有諸內必形於諸外,你體內有那種濕濁,表現在舌頭上才有。所以我們說,飲食清淡一些,多吃一些芳香化濕的東西……

    梁冬:比如?

    徐文兵:你看那個我們以前燉豬肉,我們都用什麼呀?

    梁冬:什麼香料呀,八角呀。

    徐文兵:八角。而現在世界衛生組織認可的就是什麼……一個叫什麼達菲的藥,它主要成分從哪兒提出來的?

    梁冬:八角?

    徐文兵:八角里邊提取出來的。最近八角已經從幾塊錢漲到十四塊了。對付這個東西,就得用八角,消除它的陰寒之性……

    梁冬:所以豬肉烤著吃比較好一點。

    徐文兵:對,在特殊情況下。除了你烤著吃它以外呢,就說我們叫佐料嘛,我用這個八角的溫性。相反,我們做羊肉,知道做飯的人,做羊肉切忌放八角……

    梁冬:為什麼?

    徐文兵:熱上加熱,而且做出來不好吃。做羊肉很簡單,用點蔥、薑、蘿卜,加點鹽,清燉。用蔥薑蘿卜是為什麼?去它那個膻味,如果這個羊肉現在改良了以後,不那麼膻了,你就拿鹽水燉,就是一鍋好羊肉。你相反,吃一些水里面的魚呀,這些東西,你必須得放這種特別辛、特別溫的藥,桂皮呀,八角,這樣做出來你才好吃。為什麼好吃?符合你的天性,這是我們中國人的智慧。學學那個吃肉、吃油膩多的人的方法,熬上磚茶喝,誒,里面加點鹽,稍微加點鹽,因為光喝磚茶容易澀,防備這個體液流失太多。所以這些情況下,我建議大家就是,有熱要加一點這種清心火的藥,炒點苦瓜吃,或者是泡點蓮子心的水,或者幹脆咱就弄點黃連。有濕,一個是忌口,不要再吃那種濕氣的。濕氣大的東西,一個是什麼?肉類。再一個就是我反對的現在吃這個水果。水果還沒有下來,吃什麼呀?不要吃那些東西。吃點什麼?這種粘膩不清的東西,它反義詞是什麼?

    梁冬:幹果嘛。

    徐文兵:幹爽。幹爽,還有呢吃點烤的,鍋巴、飯焦,烤饅頭片……

    梁冬:刮刮油。

    徐文兵:誒,刮刮油。或者把那個脆生生的青菜,用蒜茸,或者就是直接清炒,或者不喜歡油就白水一焯。你們廣東,經常白水焯個生菜一吃,挺好吃的,這些都是去清熱的。如果再過幾天,我們摘點那個野菜,苦菜呀,蒲公英呀,紫花地丁呀,這些菜,更好。到現在,我們處在濕和熱,太陰濕土加上少陰君火,下一個階段,就是從5月23到7月22,這叫兩個太陰濕土曡在一塊,就是濕上加濕,所以大家一定要保持外面的幹燥和腸胃的這種幹爽,就別讓它粘不嘰嘰,少吃……端午節如果快到了,我建議大家,那個粽子就免了吧。反而去,咱們到那天採點艾葉,弄點菖蒲,那個菖蒲就是去痰、濁、濕特別好的一個藥……

    梁冬:噢,那菖蒲怎麼弄呢?

    徐文兵:有菖蒲茶呀。弄點菖蒲的根、葉然後熬點茶,所以那個粽子就別吃了,那個粽子是又粘又膩不好消化。

    梁冬:哎呀,徐老師呀,我覺得是太有收獲了,啊。本來呢想在這PART時候呢講講《黃帝內經》的“腎氣獨沉”之後的那一段,相信呢,這個聽眾朋友也是有興趣的。休息一下之後繼續回來,和大家正式開始。

    廣告片花……

    梁冬:重新發現中醫太美。大家好,繼續回來到國學堂,依然是和徐文兵老師一起呢學習《素問·四氣調神大論篇》,啊,徐老師,我們那個上次講到了“腎氣獨沉”,今天該講,“夫四時陰陽者,萬物之根本也”……

    徐文兵:誒,這要開始總結性發言了。

    中央人民廣播電台新聞插播:

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    徐文兵:這個四時豐富多彩,你看啊,我講過,大家都說,誒,赤道適合人類居住嗎?

    梁冬:不是很適合。

    徐文兵:誒,南北極,也根本就沒法讓人類生活居住。人的物種,就世界上物種,特別是人類,最優秀的、最發達的地區,都是什麼?

    梁冬:都在北緯啊?

    徐文兵:誒,這個四季分明的那一帶。它這種物產,就是四季的陰陽變化,導致了植物和動物的豐富多彩,同時導致了以植物和動物為食物的人類的營養的豐富多彩,然後再誕生了人傑地靈嘛,才誕生了這種文明。所以很多高度發達……四大文明古國,你看它在哪個位置。所以我覺得啊,順應天地四季的變化,不要人為地把自己變成沒有四季。我們經常說,我們這兒四季如春。我說,那個這個植物發育怎麼秀,怎麼穗,怎麼去孕育果實,怎麼去結籽兒,就不好弄。

    梁冬:對,對。“夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根”……

    徐文兵:誒,那你怎麼辦?我們說要有知有覺。很多人無知,我說無知,你還真還不如個動物呢,動物無知吧,人家有覺,人家知道怎麼踩著那個四季的步點走……

    梁冬:地震來了人家知道跑……

    徐文兵:真的,我有個病人,她說她的天性就是非常敏感。地震那天,她正好在四川,她就那天中午啊,就煩燥睡不著覺,然後她不是剛生孩子嘛,她們樓下有個狗,她說那天中午那個狗叫聲就不對,她說我們家孩子哭了是餓了,是熱了,還是要去BaBa了,我能聽出來。盡管他就是哭,就是她是個很敏感的母親,她說我那天聽那個狗叫聲就是不對,那狗是什麼?

    梁冬:狗就有覺嘛。

    徐文兵:然後那天它就地震了,她抱著孩子先躲到衛生間,然後又沖出去,這就是一種覺。可是我們現在什麼?就發展了後天的那個所謂的“意”,就是那個很刻意的那種,把先天的“覺”滅掉,然後呢更談不上“悟”,全部把它們蒙蔽掉。最後呢又學了一些“知”,你那個“知”如果也是真知酌見也算,學的還是一些,真是……

    梁冬:旁枝末節……

    徐文兵:歪門邪道啊。所以最後就把自己的身體都搞壞了。明白了這個四季變化對動植物的影嚮以後,那麼聖人,我們複習一下什麼叫聖人?我們做人要做這樣的人,一共有四個境界,最高境界叫真人。真人叫什麼?

    梁冬:把握陰陽,提挈天地……

    徐文兵:提挈天地,把握陰陽,哎呀,你這記憶力不錯!

    梁冬:複習的,我有。

    徐文兵:複習吧?我有的網友已經給我發信說什麼?我已經把《上古天真論》背會了。我回了一句,孺子可教。回完了以後又覺得不好意思,萬一人家是個七十歲的老頭呢……但是這種精神。當你發自內心地喜歡一件事,然後又信這件事,你不由自主你就把它背會了,“提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一”——真人。還有一種比真人稍微低一點,“亦歸於真人”,叫至人,是吧?“游行於天地之間,視聽於八達之外”,這是我們仰慕的人。但是聖人是什麼?“適嗜欲於世俗之間”,跟大家一塊混,然後呢也有一些,就是能夠和於陰陽,然後跟大家一塊處得也不錯,但是自個兒呢肉體……

    梁冬:明白一點兒?

    徐文兵:你總結說肉體在人間、是靈魂在高處,聖人。這些聖人怎麼著?聖人,就是我們講,知道的人和得道的人……

    梁冬:就是拎得清的人。

    徐文兵:誒,拎得清的人,這些人怎麼辦呢?春夏。

    梁冬:養陽。

    徐文兵:春夏是什麼?日照時間越來越長,陽氣越來越足的時候。我們怎麼辦?養陽。到秋冬,日照時間越來越短,天氣越來越涼爽,我們去養陰。兩不耽誤。這就落實到一個問題,什麼叫養?

    梁冬:誒,養這個詞呵?

    徐文兵:哦,什麼叫養?

    梁冬:這事兒吧,就是害怕琢磨……

    徐文兵:誒,就是有時候,你寫個字吧,你盯它一會兒,你突然發現……

    梁冬:很陌生。

    徐文兵:很陌生。這字怎麼……

    梁冬:我梁冬這兩個字,我常常有這種感覺……真的寫了一輩子了,是吧,寫了有幾十年了……什麼叫養?

    徐文兵:對,所以養……我總結,我們經常說,感激父母的養育之恩,我們經常說,要養生之道。其實這個養,我總結一句話,叫順其性。順其本性叫養,逆其本性就叫殺伐。我們經常說,懲罰一個孩子。這個養,當春天萬物萌動、生發的時候,我順著它那個勁走,我叫養生了吧?夏天呢,瘋狂熱烈,拔節的時候,我就要養長了吧?我就跟它熱,熱情洋溢,“若有愛在外”,或者有的版本叫“若所愛在外”。到秋天呢,我又開始抽抽,我急流勇退,往回收斂,這也叫順其性。你順進天性,然後去養你的人性,這就叫養,養生了。所以,聖人怎麼叫養陽呢?當春天陽氣萌動生發,內心的感覺叫發情的時候,我順著它這個趨勢走,這樣呢,我的陽氣順利得到了生長。這時候怕什麼?怕倒春寒,怕殺而不賞。怕什麼,懲罰。我們養生叫什麼?“與而勿奪”,“生而勿殺,與而勿奪,賞而勿罰”,這叫不折了你的銳氣。你看,古代兵家就是說,明天要打仗了,頭一天,這將軍跟人下盤棋。平常他老輸給那老頭,沒想到這次呢,他連贏好幾盤。事後打完仗以後,人家老頭兒子告訴他:那老頭說怕折了你的銳氣,是吧?

    梁冬:智慧呀!

    徐文兵:這中國人的智慧!你看那個宋江帶兵出徵,咵一卷,狂風把那個帥旗嘎巴折斷,馬上吳用就說,咱們退兵吧。

    梁冬:對。外應,這是!

    徐文兵:誒,外應。你要是不懂得這個陰陽之道,人家說這人……這人傻帽,人家說這挨得上嗎?八桿子打不著。事實上那次出徵,晁蓋就不聽話,自個兒就中了這個史文恭的毒箭,要了命了。哎呀,這叫春天,春夏養陽。

    梁冬:好,稍事休息一下之後,馬上繼續回來。

    廣告片花……

    梁冬:重新發現中醫太美,繼續回來到國學堂,依然是向徐文兵老師請教。所以呢,聖人春夏養陽,秋冬養陰,剛才講到養這個話題。

    徐文兵:養陽就要順其性。你看,我們說最傻冒的,聖人養陽,傻冒是什麼呢?殺陽。你說,喝冷飲,吃冰棍,吹空調,絕對不是聖人幹的事兒。所以,你到了越熱的時候,怎麼辦?

    梁冬:讓他熱一熱。

    徐文兵:喝口熱茶。喝完了以後,舌下生津,液下出汗,習習生風。那種感覺真是,喝茶也有茶道,什麼叫茶道?喝茶了以後得到了一種出神的感覺、得道的感覺,中國人叫茶道。寫書法寫到凝神靜氣,歘一下力透紙背,你也得道了,是吧?

    梁冬:對,書道哈。

    徐文兵:書道。現在都落到了“術”的這種境界,茶藝。

    梁冬:對,所以那天跟紅葉講的,他就說味道嘛。

    徐文兵:哦,味道。誒,吃那個味兒居然就……誒,得到了那得道的那種感覺。我說很多愚笨的、愚蠢的人必須得吸毒才能得到那種感覺,我們中國人就從這種吃飯就行。但是那個飯一定要做得“和”——你是什麼體質,今兒是什麼季節,我做了個什麼味道的飯,那舌尖一舔下去,霍!

    梁冬:高潮就來了。

    徐文兵:高潮就……任督二脈就通了,得道了。多好,你說,做一個人,多幸福呀。

    梁冬:是,人生難得嘛。

    徐文兵:結果現在大家都逆於陰陽,鬧一身的病。我對現在很多人評價叫什麼?苦中作樂!什麼叫苦中作樂?你說你過得幸福嗎?他說挺幸福。我說,你為什麼覺得幸福?他說你看我這兒長了塊濕疹嘛,我撓撓它我覺得特舒服。我說你想沒想過,你這個舒服是建立在你先有病的基礎上的,對吧?你想沒想過,你本來應該就沒有……不應該有這個舒服。如果你沒這個病的話,你不就沒有這個所謂的舒服了嗎?

    梁冬:讓我想起一個朋友,他說,香港腳是不能隨便治好的,因為撓香港腳是很舒服的一件事情。

    徐文兵:對,這就叫什麼?苦中作樂。在一種病態的狀態下追求了那種病態的快感,還覺得自個兒活得挺幸福,所以他已經體會不到所謂的那種健康的人,腎氣有餘,氣脈常通的人的那種感覺,那麼他們落下的病從哪兒得來的,春夏不養陽……

    梁冬:秋冬不養陰。

    徐文兵:秋冬不養陰。

    梁冬:誒,秋冬如何養陰呢?

    徐文兵:秋天第一件,感覺立秋以後就是什麼?從夏天那種悶熱潮濕狀態轉成什麼?秋高氣爽。爽過頭什麼感覺?燥,秋天就燥,怎麼辦?秋天你看,水果下來了。梨呀,蘋果呀,這些水果都下來了,正好潤燥,是吧?

    梁冬:所以天地自有它自己的平衡法則。

    徐文兵:對呀,老天把你們造出來,讓你們都活得挺美,你們就認為自個兒成人長大,就開始跟你爹媽,跟你老天爺就對著幹,錯了。最後鬧得自己很痛苦。所以呢秋冬養陰第一步就是什麼?吃這些水果潤燥,包括柿子,都是非常好。你看我們原來治一些幹咳的人,我們就用那柿餅的霜,就能治那個幹咳。還有的呢,真正講究的人,吃柿子吃隔年的柿子。

    梁冬:誒,為什麼呢?

    徐文兵:就把今年收的柿子啊就放在地窖里,第二年秋天才吃。那會兒它那個澀勁就全沒了。柿子如果是剛收下來你就吃呀,它里面有一種鞣酸,我們叫酸的東西都有收澀。一個是它潤燥啊生津,望梅止渴,另外,它有收斂,一收斂就形成一種結石在胃里,就把胃都給吃硬了。可是你吃隔年的這個柿子,再沒有這種澀勁了。就完全就是潤肺。

    梁冬:中國人活得真是優雅。

    徐文兵:誒,太優雅了。啊,那個能吃個雞爪子,豬蹄子就悟道,得道,感覺到生活的美。所以秋冬養陰第一步是秋天潤燥。還有叫秋天要貼秋膘,這個秋膘我們講過,它是……

    梁冬:那新年呢?你覺得?

    徐文兵:那到秋天再說啊。但現在我告訴大家,是養陽的時候。所以冬吃蘿卜夏吃薑,夏天一定要吃薑,啊,夏天人的陽氣散發在外面,前方戰事緊,後方就有點空虛。你要這會兒乘虛而入,再去傷你的腸胃的話,讓你的那個太陽,我們講了,“太陽不長,心氣內洞”,把你那個太陽,手太陽小腸給,本來是赤腸,給鬧冰的話,那完蛋了。就絕對傷了自己陽氣。

    梁冬:嗯,剛講了秋冬養陰,還沒有……

    徐文兵:秋冬養陰。就是,你看秋天,一個是果汁,另外要貼秋膘,要吃肉了,對吧?到了冬天呢,絕對是補益了。叫“五畜為益”嘛。他們都說冬天進補,我說冬天要進益。所以你要吃那種燕窩呀,海參呀,什麼蘑菇呀,這些陰寒的東西,什麼時候吃?冬天,那會兒正好是養陰。吃現在養陽的東西……

    梁冬:夏天不適合吃?

    徐文兵:夏天絕對不適合去燉一鍋蘑菇湯去吃。我們現在一說,哇,雲南採來的什麼什麼蘑啊,什麼豬拱菌,什麼雞蓯……什麼,我說,首先,這叫水土不服,水土不服有兩種可能性:一個是你到外地吃,一個是你在本地把外地的東西拿來吃,對吧?人現在厲害了,能把千里之外的東西就瞬時空運過來……

    梁冬:企鵝拿過來吃。

    徐文兵:對,我告訴你,得病早死的人,都是那些有本事的人,又有錢,又有勢,能吃到別人吃不到的東西,最後把自己吃死了。與其那樣,還不如咱們這個窮人家,咱就方圓百里出產什麼咱就吃什麼,你看這些人,窮人家的孩子都結實。有錢人家孩子全囊。

    梁冬:上天是公平的。

    徐文兵:誒,真公平。

    梁冬:啊,是吧?“秋冬養陰,以從其根……”

    徐文兵:誒,從其根,我們講,四時陰陽是根本,先說是根。

    梁冬:這個從是跟從的意思嗎?

    徐文兵:從就是我從了嘛——這個師太,你就從了吧。跟著它走,叫順從。你逆著它叫戧著、佐著、反著來啊。

    梁冬:以從其根,故與萬物沉浮於生長之門。

    徐文兵:誒,萬物,不光是人。沉浮嘛,陽氣生起來叫浮,你看,給人號脈吧,你就能感覺到,到冬天,給同樣一個人啊,咱就說,胖瘦沒有變化,同樣一個人,你給他號脈,冬天的時候,他那個脈呀,同樣是這個橈動脈,我們說寸口,就是大拇指,大魚際後面中醫號脈那個位置,同樣是那個橈動脈,冬天時候你用點勁才能摸出來,他的陽氣收斂進去了。到春天呢,我們叫毛,它又浮起來了,稍微一搭就出來了。所以這個人的氣的變化,古人觀察的,它叫沉浮。春夏,陽氣浮起來,囂張,發散出去,表露出來,冬天陽氣就進去了。

    梁冬:所以呢,冬天脈浮在外面的話?

    徐文兵:死了,誒,你看,我們講,我小時候背這個脈訣呢,就《瀕湖脈學》,李進珍。大家都知道,李時珍有《本草綱目》。我告訴你,李時珍有比這個《本草綱目》對中醫貢獻更大的東西。

    梁冬:什麼東西?

    徐文兵:他寫了本書叫《奇經八脈考》。我們平常人,你經常說,打通任督二脈,我們平常中醫用的脈都是十二正經,肝心脾肺腎,心包,加上六腑,這個胃,大腸,小腸,膀胱,三焦,膽,十二正經。只有那些道家,修練才通的是奇經八脈。可是這個奇經八脈,我講過,它走的是元氣,它對喚醒人的這種自愈的功能,影嚮太大了。可是我們慢慢地,中醫從《黃帝內經》以後,慢慢,這奇經八脈怎麼走的,有多少個穴,都慢慢都失傳了。到了明朝,李時珍這個人,他說了一句話,他說“內景遂道,惟返觀者能照察之,其言必不謬也”。就是古代人說的這些經絡,是那些大巫、大醫們,在反觀的時候,就是觀察自己,體會出來的那種感覺,他們記載的肯定不是錯的。只是我們現在人變成什麼?功能退化的人。我告訴你,人類一部史是退化史,不是進化史。你看,你有了手機,你還記你朋友電話嗎?你有GPS,你腦里還有那個地圖嗎?是吧,對這些東西越來越依賴,結果你的本能越來越退化。所以我們現在是退化了。所以李時珍寫了一本書,《奇經八脈考》,它把失傳的這個奇經八脈,任脈,督脈,陰蹺、陽蹺、陰維、陽維、帶脈、沖脈,把它重新總結出來。所以跟著李時珍學醫的話,等於又重新回到了中國那種本原道家的那個醫學。

    梁冬:誒,那李時珍也是道家嘍?

    徐文兵:當然是道家了。第二呢,李時珍寫了一本書,就是普及性的讀物叫《瀕湖脈學》。他把人體,就是历史上記載的二十七種脈象以這種歌訣的形式寫下來。你比如說我是剛……咱們說到這個浮脈,他說什麼?“浮脈惟從肉上行,如循榆莢似毛輕”,輕輕一摸就能摸到。“三秋得令知無恙”,就是說,春夏秋都有可能摸到浮脈,沒事兒。因為什麼?唯有一季沒有浮脈,是什麼?冬天它藏進去了。“三秋得令知無恙,久病逢之卻可驚”,他是一個病了很久的人突然脈浮起來了,真陽外越,元神盡快走了,就快回光返照了。這是李時珍編的原話。所以大家想學,因為現在很多人想學中醫,我給大家推薦一個我從小啓蒙的這個背的東西,叫李時珍寫的叫《瀕湖脈學》,三點水一個頻繁的“頻”。因為李時珍,到晚年他自號“瀕湖老人”,值得大家一背。

    梁冬:就是三點水一個頻,念“bīn”是吧?

    徐文兵:對。

    梁冬:哦,三點水。

    徐文兵:瀕死感,瀕臨破產。對,就三點水一個頻繁的頻。

    梁冬:噢,是頻繁的頻,不是那個平常的平。

    徐文兵:《瀕湖脈學》。

    梁冬:脈學哈,《瀕湖脈學》哈。

    徐文兵:這就是我們說的這個沉浮嘛。中醫號脈有浮脈,有沉脈。浮脈,一般如果說,你感冒了,這時候正邪交爭於體表,我們一摸,哦,你感冒了。還有的人是,我們一號脈,我說你感冒了。“沒有啊,我沒事!”等回家,第二天,“徐大夫,你真神了”,怎麼了?回家我就燒起來了。因為什麼?那個氣已經開始,正邪呀鬥爭已經開始了,但他那個燒還沒發出來。這就是我們說中醫為什麼號脈它能夠預測一些事情。另外這個沉脈,一號脈,沒脈,摸不著。然後呢,就按到骨頭了,給人號脈了,留仨指頭印,才摸著那個脈,那個病是什麼?主沉,主里,就是病得很深。你摸到這種脈,再摸到什麼身體里面有一些包塊,真假積聚,那我們馬上去醫院做檢查。

    梁冬:這個,前兩天我參加巴菲特股東大會的時候呀,聽到一個投資者在講一個話題,挺有意思。他說,現在這個美國經濟呀,從實體經濟來上說並沒有變好,但突然在股市上出現了這樣一波熱潮啊,以他們做投資人的角度來看,就是說,這是非常危險的,就像你剛才說的這個。

    徐文兵:回光返照。

    梁冬:它屬於冬天的時候突然飄起來了。

    徐文兵:誒,冒出來了嘛,被煽動起來了。

    梁冬:對,突然冒起來了,這個東西其實,如果像你剛才講的那段吧,就很好地就回應了這樣一個東西,我們拭目以待呵。好,稍事休息一下之後呢,繼續回來。

    廣告片花……

    梁冬:重新發現中醫太美。大家好,歡迎繼續回來到國學堂,依然是向徐文兵老師請教這個腎氣獨沉之後的這段。剛才講到了,“所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬物沉浮於生長之門。”這個生長之門有沒有什麼可講的?

    徐文兵:他現在沉浮嘛,你就能體會到一種節奏感,曲線的一種節奏感。跟上這種節奏感走的話,就好像那大雁飛一樣,為什麼排成一字飛?大家都扇動翅膀,形成一種氣流之後,最後大家都省勁。你順著這個四季陰陽變化走的話,你也會省勁。但是我們現在呢,沉浮於生長之門,我覺得這只能說是一個養生的入門,你要是我現在看病啊,因為有人長那個痤瘡,青春痘找我看病,我一看我就問一件事,我說你是不是三班倒的護士?你是不是飛國際航班的空姐?您要是,您就別找我,別浪費錢,沒用。我這兒給你調氣調血,調陰調陽,調脾胃功能,最後,他那個時差老是亂的,等於說什麼?她那個根和本其實是天地。我們只是人為,你那個根本上錯了,我在這種枝枝葉葉上給你修補,有意義嗎?最後,你的病也好不了,我還壞了我的名聲。人家說徐大夫,我找你十次了,你也沒把我這個痘給消下去。問題在哪兒?所以這叫根本,這是養生的入門。為什麼把《四氣調神大論》放在《上古天真論》後跟著就講了,四時的變化其實就是我們這個主宰我們身體運動的那個神的變化。很多人問我,怎麼用我的意識感染我的神?我餓的時候,緊張的時候,讓他放松,需要的時候讓他什麼,勃起,那他不聽你的。你得有個辦法讓它聽你的。什麼辦法?其實是你聽他的。它是跟著天地的那個神的節奏走的,你就讓它順著它走,就完了嘛。最後,你的神跟你處得特快樂。所以這個沉浮於萬物生長之門,我覺得就是說,這個節奏是我們養生的最基本的節奏。離開了這個節奏,你不要談其它,吃得再好,營養再好,什麼周圍的各種條件,醫療保健條件再好,沒用的。如果一個東西根上壞了,沒用了。

    梁冬:一邊跟你聊的時候呢,我的手啊,已經搭在我的寸關尺上面,現在這個脈浮得還可以,夏天的時候應該還不錯。呵呵,“故與萬物沉浮於生長之門,逆其根,則伐其本,壞其真矣。”

    徐文兵:你看,聖人從其根,你如果做傻冒逆其根,或者你既逆其根,你就是個傻冒兒。你春夏不養陽。該熱乎你給它冰了,秋冬你不養陰,你還是去流汗,啊,我一說,啊……我去健身去了,大冬天,外面冷,我到健身房去鍛煉,我出一身汗,汗是什麼呀?汗是陰還是陽?

    梁冬:汗?汗主血,應該是主……

    徐文兵:當然是陰,體液嘛,是不是?然後還有人去減肥,去吐,去瀉,還有人去發汗,那都是在秋冬不養陰,反而去傷陰。你說這是不是逆著走啊?跟天地作對呀?是吧?你跟天地作對下場能好嗎?是吧?逆其根,看,我為什麼說那個本是樹幹?

    梁冬:伐其本。

    徐文兵:你怎麼不伐根呢?刨根嘛,刨根問底。伐,砍樹,所以我說這個本其實是樹幹。就把你支撐你生命的一個根壞了,一個本壞了,那附著在這個根和本上的那些枝節梢葉也就不存在了。人還會產生許多奇奇怪怪,莫名其妙的想法……

    梁冬:所以呢,壞其真矣,這什麼叫壞其真呢?

    徐文兵:真是什麼?《上古天真論》我們講過了,什麼叫真?

    梁冬:《上古天真論》講過嗎?講過。

    徐文兵:真就是我們說的那個元氣,真元之精和真元之氣,這是我們的根本。我們講了腦髓儲存在上面,流到下面呢,滲透到下面煉精化氣,煉氣呢,沿著我們的脊柱,上去叫督脈,沿著我們腹部正中線上去叫任脈,這就像從根上發出來的這種氣血和能量輸送到人的枝桿上一樣,如果你把四時陰陽秩序給弄亂了,第一,元精毀了,第二,元氣毀了。所以你看,再想想這個《上古天真論》,“恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來”。

    梁冬:“故陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也。逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道。道者,聖人行之,愚者佩之。”基本上這一段大家還是看得比較清楚的。

    徐文兵:重點講一下從之則苛疾不起哈。因為上一段我們講了,就說聖人就是天地四時出現那種不正常的那種變化情況下,他說,唯聖人從之,故身無奇病,萬物不失,生氣不竭,上次講這兒的時候呢,我說,其實這個奇呢是一個……呃,寫錯了,應該是“身無苛病”,我當時也說了,苛是什麼呀?

    梁冬:苛刻。

    徐文兵:不是苛刻,你又犯了同義詞那個毛病了。苛不是刻,苛是細,細致入微的那個細。孔子說:“苛政猛於虎。”

    梁冬:定得太細了。

    徐文兵:定得太……你知道為什麼太細了?當一個領導,事無巨細,事必恭親,事事要過問的時候,這個領導絕對是一個要被開除的一個領導,他就完蛋了。他自己很累,鬧得底下人也很累。為什麼?你想沒想過為什麼?

    梁冬:各有各的角色嘛,會不會?

    徐文兵:咱們就從根本上說,失心失德了。真正的統治者,我們說,善用人者為之下,它是尊重他的員工。是吧?他絕對不會在辦公室安個攝像頭,他絕對不會說規定上廁所要多長時間,他絕對不會讓那個人去打卡。他為什麼不會?因為他沒有蠢到那一步。人心是能拿這些細則能控制住的嗎?

    梁冬:所以法家發展到後面就會有問題。

    徐文兵:就完蛋。法家是在他明知自己失心失德以後還要維持這個統治,不得不做出來的。所以真正治人的話,他是什麼,得人心者得天下。你安排一個員工,讓他每天早晨一醒來想,哎喲,高興,我要上班去了。高高興興來你這兒上班,把到你這兒工作當成是一種享受,甚至還產生出一種自豪感和神聖感。這個領導是得道的人,他這個公司可以不要有任何規則細則。相反,你給人規定幾點上班、然後遲到幾分鐘要扣人錢,你知道出工不出力嗎?所以這種苛疾啊,為什麼要談這個苛疾啊,苛疾有兩個,一個是小毛病,這是指身體上的;另外我發現身心醫學,我研究身心的,我發現很多人得的毛病就是因為什麼,活得太細了。

    梁冬:對,拎得太清。

    徐文兵:拎得清的不是地方,北京話你知道管這種苛叫什麼嗎?叫雞賊。也叫事兒。一說這個事兒媽,就是說一男人雞賊,就是說算計,在不該算計的地方去算計。結果算計別人嘛,自個兒算計,自己鬧了一身病。為什麼?這種苛疾代表他什麼,心胸比較窄小,氣脈不大通暢,容易在那兒堵。這種人還容易疑。

    梁冬:哪個“yí”?

    徐文兵:疑心的疑。他不相信自己、也不相信別人。所以他在那兒算。他為什麼制定那些規章制度?他不相信啊,對不對?他屬於一種陰寒負面的這種身體狀態,所以他表現出來的是一種陰寒負面的這種思維和情緒。我經常跟人說,我說:相信……疑不是不相信,疑比不相信還壞。有四個層次啊。第一,我相信你;第二,我不懷疑你;第三是什麼?我不相信你;最不好的一個是什麼?我懷疑你。所以老有疑心的這些人……另外一個苛疾啊,就是落實到這種心理疾病上,就是強迫癥。容不得一點兒瑕疵,容不得一點兒不幹淨的東西,反複地洗手,跟人接觸完了以後就那麼地厭惡,這種人沒法兒跟人打交道。為什麼?他就覺得別人都是髒的。你再推論,他覺得他自個兒是髒的。所以這種苛疾不起啊,我們說聖人什麼?防微杜漸,見微知著,或者知著見微。要從這種小事上去註意。從這個苛疾上先給他調整好。中醫用字很講究,我們經常說“你有什麼疾病”,我說你是問疾呢還是問病?有個網友給我留言說“徐大夫,我這身體從小特別好,我要發燒,高燒特別高,然後一晚上,第二天就好了,他說你看我這是不是有什麼毛病?有什麼病啊?”我說你沒病,你得的那個叫疾,什麼叫疾?

    梁冬:疾是有兩個意思吧,一個跟速度有關……一個跟什麼……

    徐文兵:來得快、去得快。外傷叫疾。我身體本來挺好,那個病啊,什麼叫病?

    梁冬:病是從內到外的,靈火嗎,對不對?

    徐文兵:誒,是一種解釋。我看劉力宏老師有這種解釋。這個丙呀,它是這樣,把柄,炳然昭張,你看火字邊帶個丙,木字邊帶個丙,彪炳史冊,這就是證據,有了明顯的證據了,也就是我們現在說通過現代醫學手段檢查能發現器質性病變的,這叫有病了。來得快去也快,就是個能量病,發燒嘛,上火了,受寒了,這種沒有病,沒有證據的東西,找不著客觀證據。因為“道可道”,它來得快去得快。這叫疾。我們今兒講了個苛,還有我們經常問:別來無恙?恙是吃了以後有點兒吃多了,小毛病,偶感風寒,微染小恙。我不能說相見以後說梁冬你沒病吧?這是找打。說句別來無恙,沒事兒。所以恙幾乎都算不上病,因為它不帶那個病字邊。另外解釋一下這個病字邊啊,那個病字邊其實是牀的意思,就是人得病以後要躺在牀上,中醫看病叫什麼?臨牀。君臨天下,我親自到你牀前給你看病,叫臨牀。就講這麼多了。

    梁冬:好,感謝大家收聽今天晚上的國學堂,也同時特別感謝徐文兵老師,謝謝。

    徐文兵:再見。

  • 風子

    四氣調神大論篇第十講

    主講:徐文兵 主持:梁 冬

    播出時間:2009-05-23 23:00—24:00

    經文:道者聖人行從,愚者佩之,從陰陽則生,逆之則死,從之則治,逆之則亂,反順為逆,是謂內格。是故聖人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也!

    參與整理:黃帝內經_音頻轉文字群——雪狐、艾草、慧從盧溪、豬光寶器等

    梁冬:重新發現中醫太美,大家好,歡迎收聽今天的國學堂。依然是梁冬,請到了徐文兵老師和我們一起呢,來分享《素問·四氣調神大論篇》。徐老師好!

    徐文兵:梁冬好!聽眾朋友們,大家好!

    梁冬:對,上一周的時候呢,我們講到了這個“夫四時陰陽者”這一段,其中呢!有一句話呢!沒有講完就結束了。上一周的時間,講到“故陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也,逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道。”

    徐文兵:嗯!我們再說一下這個“死生之本”。我剛才講了這個“本”,是樹幹,“末”是樹梢。幹如果壞了的話,那梢兒就不存在了。我們經常還聽中醫說一句話叫“治病求本”,那麼診病求什麼呢?

    梁冬:診病求末是吧?

    徐文兵:哎!回答正確。

    梁冬:哦!真的?

    徐文兵:大家學中醫要舉一反三。人的本在哪兒?就是說形體上看得見的本。

    梁冬:就是軀幹嘛。

    徐文兵:就是我們的主幹–身軀、軀幹。

    梁冬:身軀嘛!對。

    徐文兵:簡單用一個字,梁冬:就是……?

    徐文兵:體、身?

    梁冬:哦,身,對……。

    徐文兵:我們的末?

    梁冬:就是……

    徐文兵:分支,梁冬:就是四肢。

    徐文兵:就是肢體。這個末梢在哪兒呢?手上、腳上。一個樹得病了,它在最早表現在哪?

    梁冬:樹葉啊?

    徐文兵:梢上,樹葉上。樹葉枯黃了、樹梢枯萎了,然後掉了。如果你是個得道的高人,你一看:哎喲!樹病了。就是說沒等它那個樹幹枯朽,樹根糜爛,你就知道它病了,從它梢節上,你就發現它病了,趕緊給它治。是吧?這叫“聖人不治已病,治未病”。啊!所以你看我們的診斷啊,大家經常學到什麼?手診。一看手,說你有什麼什麼徵兆,有什麼病。很多人問我有沒有道理,我說當然有道理。人的很多內在大的疾病最早表現出來的徵兆,不是在身軀軀幹上,在哪兒?梢節上,……

    梁冬:手上、腳上。

    徐文兵:手上、腳上。你看我去足底按摩,那個人說我什麼腎不好啊,什麼泌尿系統不好啊,這個那個,頭疼,我說“對了”,梢節上表現出來,就是“人老先老腿”,就是當人的氣血不足的時候他先舍……舍什麼呢?

    梁冬:放棄。

    徐文兵:放棄,啊!放棄一些……保存……,舍車保帥,是吧?它舍什麼呢?它肯定是舍梢節,舍末保本。

    梁冬:離心比較遠的地方。

    徐文兵:誒!對的。我們說保本。什麼叫保本?保你這個軀幹、心腦的這個供應,所以人老先老腿。所以當他腿腳不靈便的時候我們是……你想到怎麼給他治?

    梁冬:怎麼治呢?

    徐文兵:怎麼治?有一種治法,說……哎!你腿上不是氣血過不去我馬上給你捋胳膊刮腿,讓它流過來。這種治行嗎?

    梁冬:那還有什麼辦法呢?令到自己這個氣血本身比較足,可能是比較好的,是吧?

    徐文兵:人要治病就要什麼–順人的性。你知道他為什麼腿不行麼?氣血不夠了。供心腦的氣血都不夠了,所以他才舍了腿保護心髒。你上來個醫生,上來就把人供心腦的血分出一部分往腿上流,這人怎麼辦?死掉。是吧?這叫什麼–逆其性。所以治病求本說是什麼?哎喲!我一看,你表現為在末梢的問題我先調理你的軀幹,我保證你軀幹足夠的氣血供應以後,你有多餘的氣血……

    梁冬:自然就會過去。

    徐文兵:自然會流到那兒去。所以最近有一個醫療事故,說有個醫院給人做這個心電圖試驗,查心電圖說沒事兒,然後說來個“運動平板試驗”,就讓人上跑步機,背上那心電圖檢查線,為什麼?這是一種檢查方法。就是當你在劇烈運動的時候你那個心在……,加重你心髒的功能負擔。然後呢!心肌的某些缺血能表現出來,這叫誘發。誘發心肌缺血。誒!一做心電圖出來就有診斷了。他這種診斷是有危險的。所以很多人就在心……這個人就在什麼?做心電圖檢查的時候跑死了。心梗突然發作死在了……

    梁冬:阿彌陀佛!

    徐文兵:結果醫院就開始打官司,是吧?跟病人跟……家屬跟醫院就打官司。這說明什麼?這種人就是本身心的血都供不上……供不應求了,他自然就讓這個人肢體別動了。但是有些人說我要去鍛煉、我要去健身。然後就去跑步。跑步最後怎麼著?本來就流向心腦的血,他再強迫它流到四肢上,最後這個人——猝死。所以每年啊,什麼馬拉松,都要死幾個人。有很多人都死在那健身……所謂的健身房啊,跑步機上。我說你們那不是健身房,你們叫“健體房”,很多人是健體而傷身。所以我們說到身體的本末來講,第一,軀幹是本。人沒有胳膊腿兒這人還活著呢,沒有這個軀幹這個人就完蛋了,所以這是我們的本。啊!末一定要……我們今天很多人是顛倒黑白,本末倒置。另外呢!這個死生之本,這個生命的終……開始和終結,終是終結,我們講冬天時候說過。也是……它的根與這四季陰陽的變化。我們一定要順,不要逆它,所以《黃帝內經》講什麼–“逆之則災害生”。啊,我們經常祈禱這個沒災沒病,沒有害。但是如果你跟老天較著勁幹的話,那種小災小病、大難大害就會不斷。如果你順從它呢!連點兒小毛病都沒有,就是我們上次說的那個苛疾,連個細的微的小毛病都不會得,你們會覺得很健康,很快樂。對吧?!真正健康的人吃飯也有一種快樂,很享受,上廁所排洩也有快感,是吧?人一不健康,吃也難受,拉也拉不出去。拉出去也是痛苦,尿不出來也痛苦,尿得太多也痛苦,反正整個這個……自個兒這個身體這個神就亂了。你要從根上倒,你還得從四季上給他調。如果你不知道“道”的變化的話,你跟著四時陰陽的變化去走,你就算個得道的人了。踩著這個點兒走。所以《上古天真論》說:“上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數”,首先他知“道”,然後他呢,法於陰陽,就叫“得道”了。這就是等於《上古天真論》的一個延伸,擴展。這叫“是謂得道”了。

    梁冬:對,“道者聖人行之……”。

    徐文兵:下面呢!就是您剛才說的這句話,道者–得道了吧!“聖人行之,愚者佩之”。

    梁冬:對!什麼叫做……“行之”呢,就是身體力行去實踐嘛。

    徐文兵:誒誒!對了。

    梁冬:是吧!就是以此為……,但是“愚者佩之”是怎麼解釋呢?

    徐文兵:誒誒!這句話怎麼解釋呢?我們先說說聖人。聖人先知“道”了,誒,知道怎麼回……知怎麼回事兒。知這個“道”的變化起伏規律。然後叫什麼……行之。我們經常說:“坐而言不如起而行”。就是說你“知”這個事情了,但是你不去實踐它,等於無知。啊!所以我們經常說:“語言的巨人、行動的矮人”,啊,這就是很失敗的一件事情。另外呢!就是說,當你知一個事情以後,你去行它,它中間有個難度。為什麼?

    梁冬:因為還有熟練程度,對不對?。

    徐文兵:還有一個就是意識上接受了,內心接受不接受的問題。我經常說心和意是兩回事。心是本能、元神。意是什麼——後天你接受的教育。很多人意識上接受這個東西了,但是他發自內心不認同。舉個例子啊!我前一段時間不是去一趟東京嘛,去一趟日本看櫻花。東京有個鐵塔,它那個鐵塔也建了五十多年了,它上面呀……就是上到它這個……大概是二百多米高的時候,它不是有個平台嘛,平台上它有一個玻璃地磚,就是透明的啊。你就在上面能看見底下那些這個是這個……車啊、人啊……

    梁冬:車水馬龍。

    徐文兵:啊!車水馬龍。你的意識知道:你踩上去你是掉不下去的,它是玻璃鋼的嘛!事實上它就是掉不下去。但是,你踩上去走走!

    梁冬:還是害怕啊?

    徐文兵:好多人就伸不出這手。這叫知,你知你掉不下去。行,行啊……,內心還不認同。所以這種身和心還有距離、還有分裂。就是真正做人要做到什麼啊?自己的心和意是合二為一的。很多人痛苦不是因為外界環境、人際關系的問題,是自己內心打架。心冒一個念頭,那個意來反對;或者意冒一個念頭,那個心來反對。整天就處在一個自己拎著自己頭發往起拽自己那個狀態,很痛苦。

    梁冬:一腳踩剎車,一腳踩油門。

    徐文兵:對呀!就是那種狀態。還有啊,我就想這個心和意,為什麼會出現這麼大的矛盾。這就是說我們從小受的那個教育呀,這個父母老想把我們培養成一個有用的人。而……呵,為誰所用呢?為別人用。所以你看那些有用的木材全被砍了,留下那個還活著的那棵樹吧,全是歪七扭八不能用的。你讀一下《莊子》,莊子對此有很多……它就是說這個把人培養成有用這本身就是個謬論。人應該怎麼活著呢?就是說順應自己的天性去活著。所以真正拉扯孩子是什麼?三歲之前自由觀察他的天性,然後三歲……我們經常說:“三歲看大,七歲看老”,三歲到七歲誘發啓導順應他天性,讓他去做事。所以這樣的孩子活得一輩子不擰巴、不扭曲、不變形。就身心和諧統一,一團和氣,自個兒活得也高興,然後呢?

    梁冬:旁邊的人也舒服!

    徐文兵:旁邊人的跟著,這個人一來,我們大家……都這麼舒服。跟他一塊兒吃飯,平常不吃飯也能多吃兩口,這就是一個教育。但是我們從小教育什麼?你應該這個!你應該那個。而且爹媽把自己從小沒實現的那種帶強迫的那種東西全加在孩子身上。我最近治療幾個強迫癥的孩子,我就發現,更應該治療的是他那個媽。

    梁冬:所以有些時候吧,有些父母啊!想當然地把小孩生出來,按照自己的意識形態去培養。

    徐文兵:對,然後就……就是“逆其根、伐其本”,啊!愣把那個梅花擰、扭,然後按他這個心思……那個形狀倒是按他那個形狀長了,稱了他的意了,如了他的意了,但是毀了那個孩子的心。

    梁冬:真的,阿彌陀佛,無量壽福!好!稍微休息一下,繼續回來。

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    梁冬:重新發現,中醫太美,依然回來到國學堂,依然是和這個徐文兵老師請教,啊,“道者!聖人行之,愚者佩之。”

    徐文兵:這就是說……我是說剛才這個“行之”,為什麼有些事情,他從意識層面上接受了,他就不去行它呢?就是因為他發自內心沒有接受。

    梁冬:還有沒最後接受。

    徐文兵:還沒有接受這個事情。能讓人……一個人發自內心接受的話,一定要調他的情,動他的心,動他的神。你光從言語的力量沒用。這時候你說鐵塔是什麼有保險的,底下是玻璃鋼,沒事兒,你就上去吧。這不是個理性問題能解決的。我還知道有個……這種訓練啊!就是讓人怎麼能把這個心和意合起來,就是現在推行一種叫拓展。就是到野外去,給你身上綁上保險繩,然後跳個獨木橋,或跨過一個什麼深澗。你意識上明明知道你摔不死,你知道這保險,但是你就跨不出那一步。很多人淚流滿面,最後就退下來了。為什麼?他那個心就很弱,他就接受不了。還有一種訓練就是讓你站在一個矮牆上,後面你的團隊——TEAM,幾個人伸著胳膊接你,你後腦勺朝下往下倒,你倒不倒?如果你發自內心認同你的這些團隊,你就能倒。你心里對他們不相信,你就倒不下去。你盡管意識上說:誒,他們會接著我的,會接住。這就是我們要……以後要大家要訓練自己什麼?一要得“道”,一要知“道”;再一個要行“道”。行道是一件很痛苦的事情。就像我們當年學中醫,學中醫我們很多同學最後都改行了,大家都學中醫,辛辛苦苦學,我們大學是學六年的。

    梁冬:不容易呀!

    徐文兵:六年畢業,然後做住院醫,做主治醫。最後很多人改行,為什麼?大家都知“道”啦,最後去行“道”,怎麼辦?這就是一個感情問題。這就是一個內心的問題。所以我想我從小受我媽的那種教育感染可能已經動了我的神,我就是在別人都改行或者我有更好的誘惑,那會兒我外語好我可以去做別的事情,甚至去做買賣,我到了美國我可以改行嘛!為了掙錢嘛!

    梁冬:藥材生意噢!

    徐文兵:但是我沒有改,為什麼?我覺得就是我小時候,三歲到七歲那會兒母親給灌輸的那種影嚮,調到那個神,就堅定,堅定最後我再行醫,教書,然後把這個實踐它。實踐它慢慢兒……也坐冷板凳啊。別看現在說掛我號多難,我當年坐冷板凳的時候你們沒看見。但是就是坐冷板凳的時候我也咬著牙。我相信它。

    梁冬:嗯。正心誠意嘛!

    徐文兵:誒!正心誠意。你看,那是心,那是個意。把這倆合二為一以後吧!行了。

    梁冬:而且是先正心,後誠意。

    徐文兵:對,誒!你看你這個抓得很準。所以你看很多人……就比如說:舉辦婚禮,搞個什麼儀式,加入什麼組織,搞一個宣誓。你說從意識層面上那有用嗎?簽了合同都可以毀約嘛!是吧?他做那種宣誓是幹什麼?是在調神,是在調動你的一種情緒。激發起你產生……我們說產生一種神聖感。這種神聖感其實就是讓你發自內心地接受這種東西。

    梁冬:對。所以我個人認為呢!就是說,你看西方的婚姻哪,結婚,和東方的結婚呢,相比而言,你看西方它在教堂里面,互相要宣誓的,對吧?但是東方呢,結婚本來還挺神聖的事,搞一鬧洞房,就把一件挺嚴肅的事情呢給荒謬化了。就其實有些時候呢對婚姻的未來的幸福感就不厲害了。

    徐文兵:我們現在把很多都變得娛樂化和那種低俗化了。特別是我們對所謂神聖的東西的那種肅然起敬的那種敬意,全給毀掉了。所以你現在問一下,說到某某寺院燒香,然後是多少錢燒多少錢的香,你說這是在幹什麼?他在賣他……人們對他的一種敬意和神聖感。你賣多少錢是個錢啊?人們發自內心的時候對你那種尊敬,那值多少錢?!我說那是無價的。所以……我們現在就是退化的把很多神聖的東西給沒有了,但是真正你看現在啊,就是一個人活出了人樣兒,或者一個企業做成了,有了企業的精神文化,那個帶頭的那個人,是個有神的人。我看了很多人都像行屍走肉一樣兩眼無神,我也看到很多人在那兒什麼細節,什麼條目上下功夫。

    梁冬:啊。細節決定成敗什麼的。

    徐文兵:但是我看到真正成事的人,他是腳後跟有一種力量,他眼睛中是有一種神的。他有一種信念和信仰。他有一種後脊梁發熱的神聖感。他不僅信他的東西,他還在實踐它。這樣做的本身就有什麼?就有一種魅力和感染力。很多人……可能我工資拿的不高,我也要跟著你幹,為什麼?他在這種幹的時候有一種幸福的感覺。

    梁冬:對。所以呢,曾經有人說嘛,這個追女孩啊,最重要的就是你得投入到你的工作里面,你只要……你甭管做什麼事情,你一專心的時候呢!就會有魅力。

    徐文兵:對!精誠所至,金石為開。很多人驚嘆於說古代那麼硬的玉,怎麼彫,怎麼琢的,怎麼磨的呀?我告訴你,你想想做這個事的那個人的精神狀態,現在有幾個人能達到?那個狀態出來的時候,我告訴你:絕對金石為開。大家都知道李廣射箭,喝……某日喝醉了,忽然看見前面臥一個老虎,搭弓一射,“啪”!

    梁冬:射進去了,是吧?

    徐文兵:射進了,第二天一看,是個石頭,那個箭就射進石頭里了,然後他站在幾丈開外然後再射,當時那個狀態沒有了,那種精誠所至。所以大家一定要記住,天賦我們有很多東西,就好像我們買一個照相機、電腦,其實到這電腦壞了以後,很多功能我們都沒用。

    梁冬:對,我們對身體開發也是這樣。

    徐文兵:我們老……對呀,老天爺造你天造地化能成為一個人多不容易啊!我們有多少那什麼,真是神奇的東西被我們毀掉,被我們淹沒,被我們給蒙蔽掉了。中醫只不過告訴你說:誒!你有這個本事,你應該這樣,而不是你擰巴,扭曲,造成一種變態的一種東西。所以很多人說這是特異功能,我說那不是特異功能,人人都有,那叫人本能。我說你們現在人培養出一幫變態人那才叫特異功能呢。晚上不睡白天不醒,言語惡毒,行為乖張,那叫特異功能。我們這叫本能。

    梁冬:唉,善哉!善哉。剛才你講到這個“愚者佩之”,那“愚者佩之”是如何解釋的呢?

    徐文兵:這句話就說起來話長了。我上大學的時候,我就問老師,我就說什麼叫“愚者佩之”?老師說:“愚呢就是蠢貨,愚笨的人;佩呢,通假字‘通背道而馳’的‘背’。說聖人是行道的,愚的人是背道而馳的。”你知道我聽完老師這解釋我當時是什麼感覺嗎?

    梁冬:啊!我跟你舉個例子吧,當年我讀書的時候也有過類似的情形。我當時呢!也問一個類似這樣的問題,我們的老師呢,也有類似這種讓你哭笑不得的答案之後呢,我當時兩個反應,第一就是,哎喲!怎麼來這個學校!第二個就是以後我一定要去做老師。哈……

    徐文兵:當時我就覺得我就……我覺得他解釋的不對,如果這個字可以這麼通假的話那所有的字都可以這麼通假。這個“愚”我講過了,什麼叫愚?愚是什麼?

    梁冬:愚公移山嘛!

    徐文兵:愚公移山。他是那個什麼,象一……

    梁冬:一根筋。

    徐文兵:一根筋,頭腦鑽在一個角落里出不來的那個人。

    梁冬:哦,阿甘。

    徐文兵:對。鑽牛角尖兒的人。愚是什麼,向隅而泣,心思陷在一個角落里出不來,沒有出路。啊!蠢貨是瞎走,這個愚是不知道往哪兒走。“佩之”,我們講“佩服”,什麼叫“佩服”?

    梁冬:誒,這個話有意思,啊!。

    徐文兵:講過

    梁冬:對,佩是佩玉嘛!服是穿衣服的衣嘛!……

    徐文兵:對,我們講了“佩服”兩個字,佩是佩,服是服,這是我們中醫古代治病的兩個方法。佩是什麼?佩一些玉呀,或者是珠子啊,或者是其它的東西。很多人還佩這個什麼牛皮繩啊,佩個弓弦,它起個什麼作用?就是身心治療作用。你比如說我這個人面瓜,老優柔寡斷,我佩個玉玨,老提醒自己:哎呀,我要做決定,有決斷力,是吧?鴻門宴上範曾就是老提醒那個項羽殺劉邦,幾次舉起玉玨,意思是說你趕緊下決定,摔杯為號,你趕緊宰他——叫玨。我們叫佩個玉,護一下自己——叫佩。另外一個叫服氣,就是內衣里邊裝個香囊,裝點什麼藥,聞到那個味兒,這叫佩和服,是古代治病的兩個方法。這個區別在哪兒?服是內衣,穿在里邊你看不見。佩是什麼?

    梁冬:外面看見的。

    徐文兵:掛在外面的,環佩丁當嘛。佩個……腰佩什麼三尺龍泉劍。

    梁冬:BP機什麼的。

    徐文兵:腰佩BP機、大哥大。所以這個“愚者佩之”是什麼意思?他也知道,他也知道這個好東西,他怎麼?就掛在外面當晃子做給別人看的,根本就不是他去……真信這個東西,身體力行去實踐它。我媽說過一句話,我小時候在那兒假糢三道看書的時候,我媽說:“哼!腰里別個死耗子——又在那兒假裝打獵呢。”

    梁冬:哈哈哈……

    徐文兵:我不是經常愛看課外書,等我媽一進門我趕緊把我的書拿出來,我媽早就看穿了我那點兒伎倆——腰里別個死耗子,假裝打獵。所以這個“愚者佩之”,是把《黃帝內經》這本書經常放在自己案頭……

    梁冬:這不就是我嘛!哈……

    徐文兵:然後呢?經常跟人說話時候還要帶出幾句《黃帝內經》原文。

    梁冬:總是那幾句。

    徐文兵:然後真正到了什麼“春夏養陽、秋冬養陰”,然後“晝出夜伏”的時候,他整天……晚上該睡覺他在那兒泡吧呢!白天該幹了他在那兒……就是掛著晃子讓別人看呢。根本就自個兒也不信,也不行。叫“愚者佩之”。

    梁冬:哎呀!各位同學,自己找一找身上是不是也是“愚者佩之”?

    徐文兵:是不是別了個死耗子。

    梁冬:對,腰里別了個死耗子,是吧?。好了,稍事休息一會之後,馬上繼續回來。

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    梁冬:繼續回來到那個“國學堂”之“重新發現,中醫太美”,仍然是和徐老師在一起。剛才徐老師講到“愚者佩之”。不過剛才我也很奇怪,你明明知道“佩”是這個意思你跑去問老師,你是不是……。

    徐文兵:不不不!上大學時候真不懂。

    梁冬:真不知道?當時你只知道他說的不對。

    徐文兵:我只是說他不能滿足我的……我知道他不對,但是對的是什麼我也不知道。但是這就是種子埋下來,我是說鑽研中醫嘛!精誠所至,金石為開,我是研究那個“佩服”的時候,我突然想:嗨!“愚者佩之”,不就是掛在外面讓別人看的嘛。

    梁冬:深刻呀深刻!

    徐文兵:呵呵!切中時弊。

    梁冬:哈哈!切中我們自己呀!

    徐文兵:啊!切中時弊。

    梁冬:“愚者佩之!”……一定要身體力行。所以呢,就像以前那個說……說文學青年哪!就是老是講文學,但是永遠不會成為文學家的青年;管理青年呢,就是老是講管理,永遠不會成為管理者的青年。

    徐文兵:所以我跟大家說的這些陰陽,四季變化,包括晝夜變化這些事情,我告訴你,我是得益者,受益者。

    梁冬:就是身體力行的。

    徐文兵:對!我是身體力行。就是說我也嘗過那個折騰的滋味,咱年輕過,啊!也折騰過,然後折騰完以後複歸於道,就覺得這樣做好像不行。等我再去這麼去做的時候呢!突然發現,第一是什麼?自己精力充沛。我一天啊,……你們都知道,咱們說梁冬請我來講《黃帝內經》,好像我是個研究黃帝內經的人,其實不是吧!我是個大夫,一周工作五天,原來我一周工作六天,我一天八個小時都在看病。那種精力從哪兒來?我不逆陰陽,我不逆四時,是吧?另外呢,身體力行以後呢,你突然發現還有什麼——靈感。大家都在幹活,為什麼有人幹著幹著,人家突然就掏出個小紙條就寫一句詩,有人幹完以後啥也沒有。其實就是說:所謂的靈感,其實就是跟天地神靈溝通時候突然……哎!出現那個東西,不是你的。就是我們講那個收音機調到某一個頻率以後突然收到了某個信息。所以古人講:“文章本天成,妙手偶得之”。就好像老天已經把這個寫好了,你如果那接收器“咵”調到那兒。所以大家應該嘗一嘗“順四時”,然後“通神明”得道的那種感覺。

    梁冬:所以那個馮小剛是這樣吹捧劉震雲老師的,說你哪是寫文章,您那是上帝的……只不過透過您的筆給劃拉出來了。

    徐文兵:真的!真的!馮小剛我特別喜歡,我覺得那個人很真,不在那兒裝那個13。這個我們中醫呀!……

    梁冬:阿拉伯數字的13。

    徐文兵:我們中醫看病吧!那個扁鵲在救那個虢太子,屍厥嘛!他已經要死……已經死了裝棺材了。人家說已經死了,扁鵲又把他救活了。《史記》記載明確的一個故事。然後大家都說扁鵲你能起死回生,扁鵲說一句什麼話:“愚非能生死人,因其自當生,愚使之起爾。”他的生機還在,我扶了他一把。所以你看我們說中醫治好病了,你說“啊,你妙手回春,神醫!”,不對,他那個人的生機根本還在。

    梁冬:命不該絕。

    徐文兵:命不該絕,我們扶了他一把。所以我以前治一些外國病人,治好了以後人家都感謝人家信的那個什麼上帝。哎!我說……我那會兒年輕嘛!你怎麼不感謝我?人家這句話是什麼,人家以為是人家信的那個什麼什麼神啊上帝通過你的手,把他病治好了。然後就說:徐大夫我們會為你祈禱的。我心想你多給我點錢不就完了,祈禱算什麼呀!

    梁冬:當年,徐文兵:當年。現在我突然發現,一個人發自內心對你的贊美和祈禱那是無價的。這就是我的體會。

    梁冬:哈利路亞……“愚者佩之”。啊!“從陰陽則生,逆之則死,從之則治,逆之則亂”。

    徐文兵:這個“從陰陽”之前呢我們先說要“知陰陽”。這句話好像有點兒囉嗦。其實事實上有些人真的分不清陰和陽。我舉簡單的例子:就是找不對男女廁所,經常走錯廁所。這種分不清陰陽的人我們叫他什麼?混沌——混沌一片,分不清。中國人有一句罵人的話叫混蛋。你知道什麼叫混蛋嗎?

    梁冬:就是那個蛋清蛋黃不分,是吧?

    徐文兵:對呀!雞蛋有蛋黃有蛋清,有陰陽。誰是陰誰是陽?

    梁冬:我覺得應該是蛋黃是陰,對不對?

    徐文兵:誒,沒錯。

    梁冬:因為它是成形。

    徐文兵:哎,你看它居中,它成形,這是陰。那個蛋白呢?就是陽。所以你看我們中醫有個“黃蓮阿膠雞子黃湯”,它就把那個蛋清去掉,單用那個蛋黃打在那個藥湯里,治療什麼?虛勞虛煩不得眠,心中煩不得臥,治療失眠癥。這就是我們用它的陰,是吧?我們這個中醫講察色按脈,先別陰陽。你作為一個人先陰陽都分不清楚,男女都不分,然後你給人看病,那你就是什麼呀——混球、分不清。為什麼說混蛋呢?有的蛋是沒有蛋清也沒有蛋黃的,混沌一片。這個蛋是什麼蛋呢?

    梁冬:王八蛋。

    徐文兵:王八蛋。所以混蛋就是王八蛋。所以順陰陽之前先分陰陽,然後你才知道是順陽還是順陰。春夏——陽,秋冬——陰,然後跟著走。不然的話,小心就做那種……混沌不分的人。

    梁冬:所以要知了陰陽之後呢,然後從陰陽嘛!

    徐文兵:然後就潛藏的時候,(初)九潛龍勿用,這叫養陰。囂張的時候,那叫養陽。但是不論養陰還是養陽,都不要過頭。

    梁冬:這倒是。過猶不及嘛。

    徐文兵:對呀。就是亢則害,成乃治。過頭了就出問題。

    梁冬:好,稍事休息一下之後,馬上回來。

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    梁冬:是的。剛才呢,和徐老師呢,請教到“從陰陽則生,逆之則死”呀。“從之則治,逆之則亂”。但這個“從之則治”,“治”是什麼意思呢?

    徐文兵:以前文革,毛主席有句特著名的話叫什麼——天下大亂達到天下大治!失去控制叫亂,盡在掌握,一切盡在掌握叫治。誰掌握?

    梁冬:毛主席。

    徐文兵:毛主席是國家元首。那我們身體里面誰掌握?

    梁冬:心。

    徐文兵:就是我們那個心神。心者,君主之官,神明出焉。一切都在你的神明的控制之下的身體,那是個治。突然身體某個角落長出一個不陰不陽的東西,然後按照它的意志去不斷地繁衍,誘至細胞,……誘至細胞無限增生,這就是癌癥、腫瘤。失去了對它的控制,或者我們說:誒!中央這個本來一個控制身體的東西,發出了兩個信號。有些人叫什麼?自身免疫性疾病。都受自己心神控制吧,結果自己分泌巨噬細胞——白細胞去殺死自己的膠原細胞,腐蝕自己的關節,腐蝕自己的器官,這叫什麼?這就是下一句話:內鬥、內亂、內格。你如果發現你得這種病了,從根上找,又是四時陰陽給逆亂了。啊,所以說如果你順從陰陽的變化呢,從之則生,這個生,不光是你大的生命的生。我們經常說,我的免疫系統不好,我的免疫細胞低,白細胞少,為什麼白細胞不生?想想你春天幹嘛了。為什麼我精子存活率低下,為什麼我的卵子卵胞發育不理想,為什麼不生?找找——春天的問題,是吧?這些都是生。還呢就是說我為什麼沒有欲望,相親……,沒意思!結婚……,沒意思!這個情,我們說發情的那個心的那個青澀狀態,春天生的,到夏天變成紅的變成愛了。這個人沒有愛,沒有欲望,整天是唉聲嘆氣的,為什麼不生?為什麼不長?找季節——逆了。

    梁冬:所以夏天要生長,所以呢!夏天不是一個分手的季節。談分手應該是秋天,是吧?

    徐文兵:對,夏天熱烈。從之,從陰陽的話呢,從著陰陽走的話呢,身體是在安定的受心神控制的狀態下,達到一種什麼?我們說髒腑的這種生克的平衡。很多人說:咱們都生吧!不對,我們叫生克制化,是吧?本來大家土要泛濫,我有個木在控制你。樹要長得太大呢?我有個金在控制你。它有一個相生相克,這個巧妙的系統的這種控制,盡在掌握,心神沒亂。心神一亂……很多人說:誒!我這七十歲了,我移植一個二十歲女人……男人的心髒,啊,我身體就好。現在很多人在幹這個事兒。我稱之為蠢。為什麼蠢?

    梁冬:肯定不協調嘛,它到時候。……

    徐文兵:他整個系統絕對不協調。就是說你七十歲本來有一個跟你七十歲匹配的,可能比較衰弱的、比較心率慢的一個心髒在那兒跳,但是作為一個老爺車,它還是匹配的,它作為一個系統它還能存在。突然移植進來一個“咵!咵!”亂跳的一個強健的心髒,作為心髒本身,它是好的;對系統來說,它是個災難。它會帶著整個系統加速走向崩潰。最後心強了吧!誰弱了?心克什麼?

    梁冬:火克金。

    徐文兵:誰弱了?肺。這個人最後死於肺病。

    梁冬:常常有這樣的情況啊。

    徐文兵:雖然就是移植,你看報道,做心髒移植的人往往死於肺病。結果醫生宣布什麼,我們很成功,心髒沒出問題,他死於肺病,是得了另外一個病。

    梁冬:所以這個真的很……真的很有趣。

    徐文兵:很有智,很無慧。啊!這就是一個不把人的系統……不把人當成一個系統來看嘛。

    梁冬:沒有系統論,是吧?

    徐文兵:所以說“從之則治”。讓你的心神,啊,去君臨天下,統一治理你的國家。如果你非要逆著四季的節奏走,為什麼叫調神?你逆著四季的節奏走,你那個神最後就什麼?不知所措了。你看夏天吧,外邊特熱,突然進到一個冰冷的房間里,然後這個神就不知道我是毛汗孔是開還是合。幾次這麼錯亂的信息然後這個神就有點兒崩潰了,最後就幹脆就撒手不管,你愛怎麼著就怎麼著吧!所以夏天現在得感冒的人特別多。我前一段時間就是……他們就推薦去做那種類似火炕的那種治療。就是在大都市他把那個一個石頭台子燒熱了,讓一些人躺上去發汗。誒!我說你們這眼看要春天,天熱了,你們這生意就不行了吧?他說:“老板!你可說錯了,我們越到夏天我們這生意越好”。我說:“為什麼?”。“全是那些女孩吹空調吹的,那個肩膀疼、腿疼、腰背疼的,到我們這兒一睡這熱炕,一發汗好了。”你看看現在,就整個兒這個逆陰陽以後,把自己這個神鬧得特亂。最後那個神特痛苦:我到底該怎麼辦?

    梁冬:有這熱炕還好了哈?徐文冰:所以你看現在,大都市冬天睡熱炕,為什麼呢?吹空調在先。啊,今天我又看一個報道說,科學家提醒大家最好夏天涼菜吃不了就倒了,別往冰箱里放。你說熱菜放冰箱里吧,第二天你吃還得熱它一下,微波爐也好,蒸也好,炒也好,你還熱它。那涼菜呢?拿出來你就涼著吃。

    梁冬:所以對身體真的很糟糕。

    徐文兵:絕對很糟糕,而且大家記住,古人吃涼菜全是為了下酒。是因為要燙一壺熱酒喝才吃涼菜,我們現在又不喝酒,或者喝的是冷啤酒,你還上盤兒涼菜,我不知道他們是無知還是無覺。無知是肯定的,無覺也是肯定的。吃了不舒服也不知道。

    梁冬:可憐的人們。

    徐文兵:逆之則亂。

    梁冬:“逆之則亂。反順為逆,是謂內格”。

    徐文兵:本來吧,咱就是不加個人意志,就跟著這個四時陰陽變化走,順著走,這就是動物的本能。偏偏我們現在加了一些人為的意識。

    梁冬:學了些科學。

    徐文兵:學了點所謂的學科,咱們還不說它是科學。最後呢,把本來順的這種節奏呢搞成逆亂的,最後開始內格。什麼叫內格?格就是格鬥,內鬥,內亂起來了。我說很多人就是最後得病不是被細菌病毒殺死的,梁冬:格鬥的格,是吧?

    徐文兵:自個兒把自個兒給殺死了。

    梁冬:對。其實很多時候都是跟自己打架,最後把自己受傷。就自己左手打右手,左手受傷也是……左手傷,右手受左手傷,是吧?

    徐文兵:叫“剜卻心頭肉,療得眼前瘡”。總是在拆東牆補西牆,損了這個去鬧那個。

    梁冬:所以你講的這個“格物致知”的“格”是什麼意思?說到這個地方。

    梁冬:“格物致知”的“格”,這個“格”首先就是說它稍微有點兒固定,我們說定格了,就是不是動得太厲害,就是研究這個物,所謂物啊,它就不是氣,它是有形有質的個東西,所以能固定下來讓你去放在那兒仔細地看。你比如說我們研究屍體,這叫格物,對吧!我們上大學一年級先屍體解剖課,那一學期我們都沒吃過肉。為什麼?心理沖擊太大了。就扒拉人,聞著那個福爾馬林的味兒,然後就扒拉那個屍體。這叫格物,但是你想過沒有?我們更重要的是什麼?屍體和活體的區別在哪?是同樣推動這一堆肉運動的那個能量它從哪兒來?是吧?你有這個胃在這兒,它為什麼不蠕動呢?這你就從格物上就研究不出來,是吧?你得從……從哪兒?從知的程度上已經研究不了,只能靠悟它。你體會一下它背後推動它的那個能量是什麼,這叫研究到氣了。然後呢?那個氣又從哪兒來?誰給它這個信號?怎麼就讓它從東走不從西走?是吧?怎麼是讓它從下蠕動不從上蠕動?這就研究到那個神了。所以我認為格物是一門初級學問,這是知的學問,格物而致知,它是一個智的層次。真正地要去研究那個慧,體會到那種極端抽象……你看不見,肉眼啊,肉眼能看得見摸得著,或者借助於某種儀器能看得見摸得著的東西,那都是叫物。真正去研究高層次那種看不見摸不著的那就是需要你的慧。這叫開慧。

    梁冬:對。所以剛才我們是“是謂內格”講到“格物致知”,還是講回內格吧。

    徐文兵:內格我們講幾個比較這個明顯的一種病理表現。你看有些人自殘,有自殘行為,小孩子把自己手啊咬得血呲呼啦的,得了這種抑鬱癥的人——自殘,把自己的手臂劃得出血。有人叫割脈自殺,有人橫著割,有人豎著劃,是吧?內格。誰拉你了,誰……沒人傷你呀,誰傷你了?。

    梁冬:自己跟自己打架。

    徐文兵:自殘、自傷、自殺的行為,都叫內格,是吧?本來是協調和諧的一個系統,突然出現了內鬥和內亂,而且到了這種你死我活的這個程度,是吧?根源在哪兒?四時陰陽的變化肯定出問題了。我們經常說這個某一髒它會隨著季節它會有沉浮,肝氣在春天就生,到了秋天它就會弱,是吧?肺氣到了秋天就會強。這本來是個協調的,這是老天爺或自然把它分配得很好,但是我們就是什麼,人為地抑制了某個器官。然後呢?加強了某一個器官。這就造成了什麼?天賦的一種本能的不平衡。然後就開始內鬥。這是外在明顯的一個表現。還有一種表現就是我們現在說的自身免疫性疾病,啊,比方說類風濕、紅斑狼瘡,啊,這些免疫系統疾病,它是什麼?自己分泌一種細胞:巨噬細胞、白細胞去吞噬自己本身的組織。很多人說我補腎補腎,你人為地加強了腎的功能,你記住,你補了一個髒,那它受制約的……它制約那個髒肯定要弱。你比如說偉哥,提高性功能了吧!延長性交時間,我們說這人補腎了,對不對,信嗎?結果是誰……

    梁冬:水克火嘛。

    徐文兵:誰完蛋了?

    梁冬:心髒。

    徐文兵:心髒受不了了,所以很多人說吃偉哥導致心髒猝死是它的副作用。我說什麼叫副作用?!是它正作用。你不了解這個人體這種互相的關系,你就是傻了吧唧就……眼睛有智無慧就盯著一個髒去想事情,所以你想你要去補,人為地加強某一髒的功能以後,肯定要削弱那一髒。老吃甜的話,補了脾,最後克的是誰?腎。牙就掉了。所以它……

    梁冬:所以老吃糖呢不是因為齲齒,不是那個細菌,其實還有更深刻的原因的。

    徐文兵:腎壞了,腎為骨之餘,腎主骨生髓。所以大家記住啊,如果這輩子想活得痛快,不出現我剛才說的那些病,還有一種內格就是什麼,內心思想沖突,啊,整天在自己跟自己打架,自個兒揪著自己頭發往起蹦,想不出現這種情況的話,順陰陽吧,調四時。

    梁冬:好了,稍事休息一下之後馬上回來。

    廣告片花……

    梁冬:是的,重新發現,中醫太美!仍然是和徐文兵老師在一起。剛才我們講到“內格”,自己跟自己打架的過程,其實呢,很多時候呢,是來自於我們內心的那種心意的那種沖突,對吧?

    徐文兵:對,最根本現在就是說,先天賦予你的神明和後天灌輸給你的意識的那個沖突。

    梁冬:對,所以呢!“是故聖人不治已病,治未病;不治已亂,治未亂,此之謂也!”

    徐文兵:誒,你比如說“陽痿”,它意識層面上特想起來,但是它就起不來。

    梁冬:該起它不起,不該起它起。

    徐文兵:這就是心和意的沖突,是吧?比如人說,我的心跳特別快,老想拿意識去控制它:“心率快點,或者心跳慢點”,它不受你控制,人只有在這種心意溝通好了,處於一種和諧共振的狀態的時候呢,它們才會協調一致,這人的一生才不痛苦。所以,我覺得有些問題都是,說到根兒上——價值觀的問題。神是固定不變的,我們的任務就是去知“道”,然後去行“道”,把這個“道”換成我們身體主宰叫知道我們的本心或者叫本神,然後去順應這個本神去做事。所以作為父母呢,觀察孩子的天性,然後啓發誘導他,順應他的天性去做事兒,這樣呢!孩子過得很快樂,你也就完成了你的任務。

    梁冬:對!心領神會。

    徐文兵:否則的話,最後就制造了一個個的病人,所以,很多病人,咱說到四時陰陽,說到根上,就是四時陰陽,沒跟著天的點兒走,還有個問題就是說沒跟著這孩子的本神去走。最後一句話是我們中醫一句經典的話,“是故聖人不治已病治未病,”呵,現在已經提高到國家的一個戰略決策了,要大力提倡中醫治未病的這麼一個……發揮它的功能,但很多人老百姓理解說“中醫治不好病,讓人做做保健吧。”

    梁冬:但這個我覺得呵,“未病”這個“未”字啊,嘖,挺深的。

    徐文兵:誒,還沒有病,先認識一下“病”啊。我說了,人要……首先要“別來無恙”,恙是小毛病;然後呢,有點那種細微的病出來了叫“苛”;然後這個病來得快,去得也快,發高燒,第二天退了,(???)這叫“疾”;已經有了明顯的形質的改變,這叫“病”,就是落下把柄了。啊,我們經常說現在法院判案,你得有證據。我們說“家庭暴力”,驗傷,一度、二度、輕傷,你得有傷。那你想過沒有,家庭有冷暴力,肉體上沒有任何損傷。那種精神虐待更痛苦,但是你這種東西拿不出證據,是吧?你說法院怎麼判?

    梁冬:做丈夫的不盡丈夫的責任。

    徐文兵:怎麼判?怎麼判?沒法判。但是他問有沒有問題?這個家庭存在冷暴力是不是個問題?但法院又沒法判。就好像我現在身體特不舒服,到了醫院,查不出毛病,記住,是醫院無能,不是你沒問題。這時候就要去找一些有這種超於物質以上的概念,中醫講“氣”的問題,還有什麼,“神”的問題,去找中醫去調理。所以,這個病呢!說已經到了有形有質這個階段,叫“病”。古人用字很講究,我們現在就是什麼?亂用,把“疾”叫“病”,把這個小的問題叫“病”,真正的“病”,是……記住是有把柄,大家都能看得見。有些問題是什麼,有特殊訓練的人,醫生,高明的醫生能感覺到他有病,他有問題,你拿給正常人,那正常人說“沒有啊,X光片上沒照出來啊”,是吧?這就什麼?不叫“病”。啊,還有呢,就是我們中學學過課文叫《扁鵲見蔡桓公》,他見面第一句話,“扁鵲見蔡桓公,立有間”,——就是站了一會兒,扁鵲曰:“君有疾在腠理,不治將恐深。”第一次見。桓侯說:“寡人無疾”。——我沒事。第二次扁鵲複見,第二次拜見的時候,扁鵲曰:“君之病在肌膚,不治將益深。”你看,換字了。

    梁冬:對,不是“疾”,而是“病”了。

    徐文兵:而且前面那個人說,說什麼——“寡人無疾”,然後扁鵲走了以後,那個桓侯還說了一句話,叫“醫之好治不病以為功。”什麼意思?他用的是“病”,就是這幫當大夫的,專門就給那些沒有太大問題的人,給人治,最後呢,還收人錢,以此作為榮燿。這些用字,扁鵲說,當你的疾在腠理,是個小毛病,不大,不是病。“湯熨之所及也”。就是用藥泡點水——開水,燙燙洗洗就好了。所以,它叫“疾”。等第二次,它往里面發展了,君之病在肌膚,或者說君之病在血脈,他用得很講究,所以,這個病我們講了,不是說你不舒服不難受……有了不舒服有了難受就叫“病”。其實呢?就是說已經有了形質的變化。作為聖人……那至人給人治病呢?至人就更別說了,稍微有點風吹草動,已經給你調整調掉了。是聖人,我們生活在世俗之間的這些聖人碰到了,就是說,不要等到它變成有形有質的病的時候才給治,在它還沒有形成這個問題之前,已經開始給他治了。而且它下一句話叫“不治已亂治未亂”,“亂”我們講了,心神失去對身體的控制,這局面就叫“亂”,失控,五髒失去了它的生克制化,就是相生相克,一髒變得獨大,或者是某髒變得過弱,這叫“亂”。“此之謂也!”就是說的就是這個道理。如果呢,等到大病已經形成以後,你才給他服藥——“藥之”。

    梁冬:“夫病……病……”

    徐文兵:“病已成而後藥之”,……

    梁冬:“病已成而後藥之”。

    徐文兵:古人講“用藥”指……一般指內服藥,是吧?你看,扁鵲說“疾在腠理,湯熨之所及也;在肌膚,針刺之所及也;在腸胃,火齊之所及也;”就是說“火齊”,就是拿火熬上藥,內服的藥,得病以後必須得吃藥了,啊,然後呢?身體已經一團亂象了,陰不升,陽不……啊,陰不降,陽不升,氣血逆亂的時候你再給他調理,這時候好比什麼呢?“譬猶臨渴而掘井”、穿井,就是說你渴了你才現打井,是不是來不及了。然後呢!臨陣或者是臨鬥而鑄錐或者是鑄兵。敵人來了要,馬上就要……就要搏鬥了,你才去打造你的兵器,“不亦晚乎?”是不是太晚了呢?這是古人的諄諄教誨。

    梁冬:所以,就是好的管理者,他應該在這個事情發生之前,在大家別人還沒有感覺到的時候,他看到端倪的時候就已經把這個問題,化這個事情於無形之中。

    徐文兵:可是,你發現沒有,病人感激大夫,都感激什麼大夫?

    梁冬:就是起死回生的大夫?

    徐文兵:起死回生的大夫。病得不行了,他意識到問題的嚴重性了,你把他救了,他才感激你。人家都沒什麼感覺,就跟那個蔡桓公一樣“寡人無疾”,是吧?我都沒什麼毛病,你說我有,這時候就算你給他撥弄好了,他會感激你嗎?他還會怪怨你!所以這個,古人講“醫不叩門”,從來沒有醫生說敲開你們家門說:“梁冬,我覺得你最近太累了,我給你調理。”所以,醫患的這種互相信任啊!真是不好協調。真正的以前懂得養生的,總有幾個知心的大夫、好朋友,這是可以交心過命的,就是說那個大夫說的話他絕對信,而這個大夫也真心地就是說幫助他,而不是去詐他的錢財。這時候,一到換季的時候,找這個大夫來調理一下,這一季或者一年過得都很順。現在你看醫患哪有個信任感?給人送個紅包還怕人家不收,那個怕不收,那個怕收了萬一出事故怎麼辦?所以,現在,人啊!我覺得世界上有兩個職業只能靠良心,你就是再定再苛刻細致的法制也限制不了他,一個是老師,一個是醫生。

    梁冬:而這兩個領域恰好是,有些人批評哈,這個改革改得比較不純粹不太好的地方。所以,才有了醫療體制改革的進一步發展。對不對?感謝大家收聽今天的國學堂,同時也特別感謝徐文兵老師。謝謝老師。

    徐文兵:再見!

    梁冬:謝謝!再見!

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