BUD_梁冬對話劉豐(宇宙全息/維度)

東方智慧從最高的 N 維智慧,N 趨於無窮大來看宇宙,它講天人合一,它講無上正等正覺,它講唯一的神(明)。只有 N 維,N 趨於無窮大,才符合無上,才符合無極,才符合無一。

TCM_朱清時/梁冬(對話):禪定與真氣

中國傳統文化中,有兩個很重要的東西。一個是禪定,一個是真氣。要復興中國傳統文化,就必須找到它的好處和道理,就要找到它的根。目前,禪定被全世界的接受都度很高。 朱清時 朱清時,中國科學技術大學前校長、中國科學院院士、國務院學位委員會委員、第三世界科學院院士、中國綠色化學的主要倡導者和組織者、南方科技大學創校校長、1994年獲海外華人物理學會亞洲成就獎和湯普遜紀念獎。 禪與腦十年前美國《時代雜誌》的一個專輯中提到當時練習禪定的美國人就已經上百萬了,現在就更多了;英國中小學的宗教課就普遍選擇了佛教,其中就有研究坐禪的部分。 近年來介紹腦科學家研究禪定的有兩本中文書:《禪與腦》(J.H.Austin著,朱迺欣譯)和《打坐與腦》(朱迺欣著)。 從這兩本書中可以選出幾個例子,來說明腦科學家使用三種腦成像技術(SPECT、PET、FMRI)研究禪定的情況。

TCM_梁冬對話陸致極 (體質/命理)

陆致极,计算语言学家,著名命理文化研究学者,“时空基因”研究的开创者。

TCM_梁冬:最靠譜的養生,就是做一個天真的人!

梁冬,做過鳳凰衛視知名主持人, 也曾任百度副總裁。 而今,竟用畢生精力探尋宇宙真理,並以傳承中醫文化和中國傳統文化為終身使命。 以下,就是他在踐行生命實相中,所收穫到的感悟,願此文的智慧也能傳遞給您思考。 而今,竟用畢生精力探尋宇宙真理,並以傳承中醫文化和中國傳統文化為終身使命。 以下,就是他在踐行生命實相中,所收穫到的感悟,願此文的智慧也能傳遞給您思考。 一、中醫治人不靠技法,是靠心法 一個中醫的醫術一定和醫德成正比。中醫治人不是靠技法,是靠心法。心法對的時候,哪怕是很普通的一個藥方,在他的手裏就有用,他的「正」會讓病人產生信任感,從而讓藥效提升。 其實,判斷一個中醫的好壞,看他的治病思路,幾句話就可以很清楚。中醫一直以來強調,病不是簡單的病毒、炎癥,那只是結果和癥狀,病是導致疼痛發炎等這些癥狀背後的原因。 有些醫生把病和病因(情緒)割裂開,以為疾病是一個單獨於身體以外的物質存在,比如有人發病,就迫不及待把瘤子切除,以為這樣就病就好了,這其實是很狹隘的觀念。 而不幸的是,這個狹隘的觀念,又是當今許多人對於身體和疾病的看法。但其實疾病的成因表面是身體出了問題,實際上是心理出了問題。尤其是疑難雜癥,那是生命出了問題。 所以,若無心法,沒有氣感,打太極拳也只是太極體操。 二、不是中醫不科學,是你不懂科學 現代工業把人異化了。福特說,我明明僱傭的是兩隻手,怎麼後邊站著一個人?在一系列的簡化和假設的基礎上,產生了牛頓物理學,又產生了一個世界觀:所有的東西都是可以被標準化、流程化、系統化的。 現代西醫就是在這個歷史過程當中產生,它把人視為理性的、冷冰冰的一團。把工人階級的操作邏輯應用到了醫學上。 許多人批判中醫的一個理由是:中醫幾千年來沒什麼進步,西醫卻在不斷發展。 但其實科學已證明,物種的變化以百萬年為單位,人類的身體在三千年、甚至一萬年以來都沒有本質的變化。真正發生變化的是人類的生活方式而不是生命。 例如:現在大家不愁衣食,身體儲備的就多了,肥胖、糖尿病、心肌梗塞、腦血栓……所以《黃帝內經》在3000年前,完全有可能對身體的了解已經達到很高的層次。 有種觀點,認為科技的進步是以傷害人的本能為代價的。比如從前人能獨立的把車從單位開回家,這是理所應當的,可自從有了GPS後,很多人就慢慢喪失了自己回家的能力。 其實我們曾經擁有很多能力,卻都在「進步」中喪失了。而中醫的意義,就是幫助你甩掉GPS,把車開回家。 三、你迷信的西醫,其實你也不懂 許多人批評中醫不科學,是因為他們根本就不知道西醫的最新發現。近十年西醫超越了傳統線性、機械化的醫學糢式,正在向能量醫學和意識醫學發展。 前兩天我經歷了一件神奇的事:前蘇聯科學家研發的為太空人做體檢的技術,可以根據你的照片,在15分鐘後為你出一份詳細的體檢報告。 而這份報告的結果竟跟我們在醫院,經過一套複雜的器械後的體檢結果是一樣的。 它運作的原理,就是找到你在第四維空間留下的影像,不同能量區域有不同的顏色。 台灣的王唯工教授也在做這方面的研究,他正在申請通過美國專利:用經絡能量來檢測糖尿病,不需要破手指,甚至可以盲測,依據就是中醫經絡的振動頻率關係。 他告訴我,現在哈佛醫學院正引入東方能量醫學的觀點,重新去看待身體、規劃西醫的思考糢式。 曾經一群斯坦福的博士後告訴我,研究完基因,你不得不相信這個世界是可能有上帝的。 安靜地坐著不動,過二十分鐘你就能感覺到自己的呼吸與心跳。生命說白了很簡單,一呼一吸,「氣」就在中間流轉。 中醫講:兩精交合的時候,一個人的天命就決定了。為什麼出生的那一刻對一個人的生命有影響? 出生前你的氣是母親給的,出生後為了對抗大氣壓力吸了第一口氣,整個血循環開始啟動,朝向大腦的神經元也開始搭建。 在這瞬間,所有的星球,所有朝向變化,所有的天氣變化,它都會在這霎那間形成一個共同的磁場。 這磁場決定了你的神經元如何搭建,也就決定了你的思維方式。 所以呀,現在談論中醫和西醫的區別有沒有問題,就像兩個分別從南坡、北坡向珠峰進發的隊伍,明明路途不同,卻偏要南坡的人說北坡的事兒、北坡的人說南坡的事兒。 有什麼好爭論的呢?再過幾年登頂會合了,也就明白了。 四、什麼是中醫的智慧 我們的老師、那些研習中醫的長者,給予你的智慧都是特別簡單的東西:能量一直在轉,並且守恆。跟有智慧的長者在一起無須要他教你什麼,看到他那樣的表情,就學會很多東西。 你想有錢,就跟最有錢的人在一起;你想時尚,就跟最時尚的人在一起;你想活得長,就跟長者多在一起;你想有智慧,就跟有智慧的人在一起。 中醫的智慧在「精氣神」,「精」是物質,「氣」是能量,「神」就是信息和意識。 生活中,我們常看到有些「好人」得嚴重的病,這是為什麼呢?因為他只是努力在做一個好人,雖然行動善,但心不善,意識不善。內心糾結反而造成了他的病。 當你有智慧去理解這個真相之後,你要承認自己,如果我不能成為一個好人,我寧願做一個真實的、不壞的人,這是中醫的智慧。 五、最好的醫者,是自己 最好的中醫是自己。為什麼許多中醫能活到九十歲?因為他開闊,智慧,不變形,不折騰自己。 健康的源泉不在於身體,而在於心性。舉例而言,如果你討厭一個人,健康的方式就是繞開他。 不是因為我有一定的社會地位和選擇權才可以做到,我認識很多底層人民也活得快樂。要明白生氣是愚蠢的事,你才能不生氣,做到這一點就已經健康了一半。 總而言之,最靠譜的養生辦法就是做一個儘量天真的人。 記得有位智者就說過,在我們的身體裏面有一個「神」,用國外的語言叫神,用中國人的語言叫「靈」,用心理學的語言來說叫「潛意識」,用佛法的語言叫「如來」。 它一直在愛我們,我們順著它的意思,就會過得比較好;如果我們不順著它的意思,它就會提醒我們,給我們一點麻煩,而這些小麻煩正是為了提醒我們從錯誤中歸來。

TCM_《黃帝內經·靈樞·天年》生命歷程

釋篇名《靈樞·天年》 “樞”是指樞紐、關鍵點。如門軸控制開合的。通過觸及到有形、有質的東西,觸及到無形的那個存在,形而上的人的神和靈,那個關鍵點叫《靈樞》。《靈樞》是通過刺激人的穴位,達到調神目的的這麼一本書。所以,《靈樞》又叫《針經》,絕大多數篇幅裡面講的是經絡穴位,和針刺的方法。 《天年》這篇是在《靈樞》的第五十四篇,講說身心發展一個最基本的規律。不論男女,按十年一個週期分段,身體的變化和臟腑功能的變化,容易出現的毛病,以及怎麼治療。 “天” 就是先天。年,就是多大年齡,多長壽命。天年,是先天自然所賦於人的正常壽命。當然,後天須要註意保養、調攝,保護、保證他的天賦。道家認為天賦給你的壽命叫天年,是一百二十歲,兩個甲子。 《天年》主要是探討生命歷程的不同階段,從人的產生,胚胎的形成,新生命的出世,少到壯、到老、到死,這樣一個不同的歷程。它論述人體生長衰老過程中各階段的生理特點以及血氣盛衰、臟腑強弱及壽命長短的關係。 但人人不同,天賦有別。所以這篇講的天賦,既是有整體的人群,所謂物種的天賦,又有個體的,什麼樣的人壽命可以長一些,什麼樣的人,天賦的壽命就短。故篇名叫“天年”。 現代人的生活出現疾病,或者導致過早的夭亡,其實是一個生活的方式、生活態度、價值觀的問題。 生命的形成 黃帝問於岐伯曰:願聞人之始生,何氣築為基,何立而為楯,何失而死,何得而生?黃帝問曰: 人生命開始的時候,以什麼為基礎,用什麼作為陽氣護衛著這個生命? 喪失什麼就會死亡,保持什麼,生命才能繼續維持? 願聞人之始生具有一個實體,屬於陰。必須得有屬於陽的東西來護衛它,陰陽結合起來,才有萬事萬物。所謂“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。” 道家認為世界上的事情,有“易、初、始、素”四個階段:能看得到的,有形有質的實物,這叫質。素質,這個階段叫“素”;人的經脈肉皮骨,這些有形有質的東西。即人的臭皮囊叫“素”。 “始” 是形之始也。它在成形的那一剎那,即精子與卵子合為一個細胞的時候,叫始生。“初”是氣之始也。氣凝固到一塊以後就開始成形了,形是開始的“始”。從“素質”先入手,然後再往前推,講經絡,講氣,最後回歸到那個靈,就講神。 何氣築為基,何立而為楯。何失而死,何得而生?什麼能量給它打下了基礎?基,地基,是埋在土下看不見的,礎是地上的那個石墩。立個柱子。那個柱子就是我們蓋一個大樑,梁是架在柱子上的。基是陰,埋在地下。礎是陽,是牆。先打個地基,然後在地基上面插上那個木樁子當柵欄,起一個屏蔽和保護的作用。基是根,提供你一生的能源。判斷一個人生死的標準、決定我們生死最關鍵的是什麼? 岐伯曰:以母為基,以父為楯。歧伯答曰:以母之陰精為基礎,以父之陽精為捍衛,陰陽結合,才具備了生命。有神才有生命,神既是精神活動的神,又是整體生命活動的一種表現。得神者生,失神者死。 道家理論是我們從父母繼承他的精、氣和神。 精氣,作為有形的表現為母親有個卵子,父親提供數億個精子。農民耕地,都是一個坑,埋兩三粒種子。等它發芽,長出苗以後,挑一個最壯的,把那個倆給拔掉。這叫間苗。人受孕,不只是一個卵子受孕,就有兩個,或者有三個。然後在懷孕的過程中,人會選擇一個強壯的、沒有病的,留下來,讓它長。還一個間苗間掉了。因此,同時有兩個卵子受孕,然後母體自動選擇一個強壯的留下來,那個就萎掉了。這就說明一個人的壽命長短是母親決定的。一個人的活力是否充沛是父親決定的。 宮寒不孕,一把種子到在冰天雪地裡,那不可能長。所以一個子宮氣化功能好的女人,她生出來的小孩個個都是彪勇善戰,所以這個以母為基。 “以父為楯”就說了一個外在的表現,行為方式,特別是我們保護自己的“衛氣”。衛氣是在我們皮膚腠里之間的那個氣。營氣是在血管裡面走那個氣。 失神者死,得神者生也。五藏六腑一塊工作,它會產生和諧共振或產生一個合力,或者是我們打著一個小火苗,點燃汽油,它產生那種光芒,叫神。神就是我們說的那個超乎於物質之上,超乎於形之上、氣之上的那個最早的那個推動力。就是說父精母血,父親提供的精子和母親提供的卵子合二為一的時候,在那一剎那,一個新的生命誕生了。那就是神。望一個人是否失神,看眼神。中醫這個望診,病人一進門,一打眼的感覺。 古代中醫分成四個境界:神、聖、工、巧。神醫是望而知之謂之神。聞而知之,謂之聖。聽你說話,言辭裡面帶出那些話,有些人就整天唉聲嘆氣,這叫聖。第三層次的大夫叫工。“上工治未病。”通過設定不同的問題,針對不同的人,問病由,問病因,問病情,然後做出一個診斷,這叫工。最低一層次的叫巧,切而知之。“切”包括探查、摸你身體上的經絡穴位,就是通過觸診。 黃帝曰:何者為神? “黃帝問曰:什麼是神?神何以形成?神是生命力、生命之神機。 岐伯曰:血氣已和,營衛已通,五臟已成,神氣舍心,魂魄畢具,乃成為人。歧伯答曰:陰陽之精氣相結合,血氣通暢、調和了。營衛已經通暢了。不但充盈,而且調暢。神魂魄意志完全具備了,就是氣血也充足了。五臟就是形體,形體也具備了,神氣也充足了,完全了。神全了,人就形成了。 血氣已和兩精相搏謂之神,父精母血結合的一剎那,就有神了。母親提供的那個陰血和父親提供的陽氣,達到“陰陽合和”。血是母親的卵子。本來陰和陽是相互對立的,但在這種特殊的狀態下,陰和陽產生了一個叫“和”的狀態,就是說陽氣打破了陰血的那個壁壘,然後陰經給陽氣提供了一個包容和涵養,這叫“和”。父母之精的強弱及和諧與否,是形成後代個體稟賦的基礎。 胎教的重要性對於胎兒的護養於胎教。從胚胎發育至分娩,這段過程,也就是胎兒發育的過程,其臟腑肢體相繼成長,神氣依次具備,這全靠母體氣血的滋養,而母體情況如何,必然影響胎兒發育。孕婦的飲食起居,勞逸房事,情志感發,這些東西如果有所失調,會影響孕婦的健康,當然就影響胎兒。或者外邪、跌僕,針藥失當,都能傷胎。再有胎教問題,就是胎兒在母腹中的時候,不論飲食要營養豐富,要陰陽調和的食五味,在活動上,要適當的形體活動。在精神情志上,要保持愉快,調暢。 譬如《奇病論》篇說,生而癲疾者,何也?岐伯回答說,“其得之在母腹中時,其母有所大驚,氣上而不下。令子發為癲疾。” 營衛已通在形的基礎上,有兩套氣在走,所謂營氣走的是血管裡面,就是說胎兒已經開始有心臟、有博動。有胎心了,營氣通了;就是細胞間滲透的那個保衛自己的氣,屬陽氣,已經通了。這個衛氣代表的就是我們說的那個十二正經,六臟六腑,這個也通了,就是經絡是通的。 五臟已成就是先有氣,然後五臟。已成成形兒啦,或者成質了。到了“五臟已成”,這就發展到了素質。所以基本上已經長成了,就是各個(臟)都分清楚了。 神氣舍心,魂魄畢具,乃成為人 。父精母血結合的一剎那,兩精相搏就有神了。很有可能坐不住,就是很多早產、流產、小產都發生在頭三個月。你給我蓋的房子蓋好啦,我往那兒一住,這個人,就是成為我們成人的一個重要的階段,叫“神氣舍心”!以心為舍!它總是在血裡面獃著。 神氣舍心,故能形與神俱。修身是為我們,為我們的魂魄提供一個安身立命之所。當你的神不在的時候,就鳩占鵲巢。養生之道最高境界—是養神。 魂魄畢具,就是說我們在胎兒出生之前,十月懷胎,其實就是發展到了除了他的肉形、氣脈發展到一定程度以後呢,關鍵一點叫“魂魄畢具”。 如何才能長壽? 黃帝曰:人之壽夭各不同,或夭壽,或卒死,或病久,願聞其道。黃帝問曰:人有長壽,或者夭折,早死的。 有的人倒不見得短壽了,但病久而不愈這是什麼原因呢?怎麼有這樣一些情況呢? 活過六十歲,一甲子,就過了一壽。活兩個甲子叫盡其天年。你要沒活過六十歲都算夭折。猝死,沒有意識到身體已經快到了崩潰的邊緣了,或者是已經潛藏有很嚴重的病。還把自己當正常人使用。突然崩潰就死掉。貌似很健康,突然得一場病就過去了。如心髒病,腦充血,一下就沒了。 歧伯曰:五臟堅固,血脈和調,肌肉解利,皮膚緻密,營衛之行,不失其常,呼吸微徐,氣以度行,六腑化穀,津液布揚,各如其常,故能長久。 岐伯下邊就是回答的生理機能健全與否的問題。生理機能健全,壽命就久,這是先從機能上談,再形體問題。 這段是從機能健全上看長壽的特徵。 具備這樣的條件,人的體質好,稟賦充足,先天稟賦充足,一般具有長壽的條件。 五臟堅固五臟六腑是中醫對內髒的總稱。五臟即:肝、心、脾、肺、腎,主要功能為受乘和傳化水穀並積存精氣;六腑即:膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦,主要功能為生化和蓄存精氣。 五臟堅固是五臟發育良好,陰陽協調,功能充足,生理機能健全。 “固”是不洩漏。五臟藏精氣而不洩。 五臟各藏各的精,腦髓,骨髓,脊髓,這都是藏精髓的地方,這是藏的本質的精。但他慢慢滲到各個臟腑器官。五臟每一個臟,它又是個藏精的這麼一個器官。 血脈和調,肌肉解利。走在血管兒裡面的是血,走在血管外面的我們叫氣。如果血滲出到脈外面了,就變成了我們的體液,脈外之血謂之津,所以它也是有進出多少的一個過程,叫調和。 肌是發力的肉,肉是放鬆的肌。健康的人有肌肉,他該用力的時候他發力,不用力的時候放鬆,像嬰兒一樣有彈性的。“解”,是鬆懈,放鬆。肌肉在就是說我能緊張,招之即來,來之能戰,戰之能勝,揮之即去,這麼一個過程,就是我需要發力我能發力,發完力能鬆得下來。脈絡常調是健康的表現。利是讓它通利一些。 皮膚緻密皮是表皮。表皮大家能看到這個紋理,這叫理。理的本源是我們古代製玉,沿著那個玉天然形成的那個紋路你去彫它;琢它;切它;磋它。我們能看見的叫理,看不見的叫腠,就是細胞和細胞間的間縫。如果你這個皮膚緻密,虛邪賊風進不來。 膚就是皮下脂肪。脂肪是你的精,它可以充盈到骨髓裡面去充盈你的腦髓,填精益腎。皮緻密、膚緻密,膚如凝脂,珠圓玉潤的感覺,晶瑩透亮、吹彈得破的那種感覺。 所以保護皮膚緻密,這就是你得長壽的一個重要條件。 營衛之行,不失其常。 “營”指氣血在血管裡面流動,“衛”是指細胞間的那個氣,保衛你自己的氣。調和營衛,就是讓營衛它的比例恰當,,保持它的正常的循行,運行順暢。 呼吸微徐呼吸也通暢,呼吸很輕,又深。“微徐”是緩慢而深長,又沒有呼吸的粗糙的聲音叫做微。徐,是緩慢而深長。微,就是很平靜,平靜的呼吸。 呼和吸,就是吐納,健康的人他不需要張口抬肩那麼大口吸氣、大口呼氣,因為它裡邊沒有阻礙,所以他進氣出氣他都不費勁;另外就是細胞這個氣跑到血裡面再跑到細胞間裡面,它也沒有阻礙,所以這個氣的交換比如說氧氣進去,濁氣、二氧化碳、廢氣出來,它沒有阻礙,所以他不要費勁,他表現氣順。 心藏神,心跳第一是“心率”,就是一分鐘跳多少下。另外“心律”,節奏、律動。律動,靠先天的神明去調,它會自主的調節。 氣以度行呼吸微徐,氣血跟呼吸它就保持著協調。氣的流動有自己的節奏,把握呼吸的節奏才能掌握生命的節奏。當你呼吸微徐的時候,吸進去這個清氣,就能走的很遠,滲的很深。 六腑化穀六腑: […]

mp3_國學堂《黃帝內經-天年》

黄帝问于岐伯曰:愿闻人之始生,何气筑为基,何立而为楯,何失而死,何得而生?

mp3_國學堂《黃帝內經-異法方宜》

黃帝問曰:醫之治病也,一病而治各不同,皆愈何也?岐伯對曰:地勢使然也。

mp3_國學堂《黃帝內經-四氣調神》

“四氣調神”是教我們如何有效吸取四季及身邊各種環境中的正能量,讓自己活得強大、圓滿。

mp3_國學堂《黃帝內經-上古天真》

“上古天真”是講男人、女人一生每七年、八年間如何做快樂之人的智慧。告訴我們:天真才是做人成功、快樂的根本。