TCM_梁冬:最靠譜的養生,就是做一個天真的人!

梁冬,做過鳳凰衛視知名主持人, 也曾任百度副總裁。 而今,竟用畢生精力探尋宇宙真理,並以傳承中醫文化和中國傳統文化為終身使命。 以下,就是他在踐行生命實相中,所收穫到的感悟,願此文的智慧也能傳遞給您思考。 而今,竟用畢生精力探尋宇宙真理,並以傳承中醫文化和中國傳統文化為終身使命。 以下,就是他在踐行生命實相中,所收穫到的感悟,願此文的智慧也能傳遞給您思考。 一、中醫治人不靠技法,是靠心法 一個中醫的醫術一定和醫德成正比。中醫治人不是靠技法,是靠心法。心法對的時候,哪怕是很普通的一個藥方,在他的手裏就有用,他的「正」會讓病人產生信任感,從而讓藥效提升。 其實,判斷一個中醫的好壞,看他的治病思路,幾句話就可以很清楚。中醫一直以來強調,病不是簡單的病毒、炎癥,那只是結果和癥狀,病是導致疼痛發炎等這些癥狀背後的原因。 有些醫生把病和病因(情緒)割裂開,以為疾病是一個單獨於身體以外的物質存在,比如有人發病,就迫不及待把瘤子切除,以為這樣就病就好了,這其實是很狹隘的觀念。 而不幸的是,這個狹隘的觀念,又是當今許多人對於身體和疾病的看法。但其實疾病的成因表面是身體出了問題,實際上是心理出了問題。尤其是疑難雜癥,那是生命出了問題。 所以,若無心法,沒有氣感,打太極拳也只是太極體操。 二、不是中醫不科學,是你不懂科學 現代工業把人異化了。福特說,我明明僱傭的是兩隻手,怎麼後邊站著一個人?在一系列的簡化和假設的基礎上,產生了牛頓物理學,又產生了一個世界觀:所有的東西都是可以被標準化、流程化、系統化的。 現代西醫就是在這個歷史過程當中產生,它把人視為理性的、冷冰冰的一團。把工人階級的操作邏輯應用到了醫學上。 許多人批判中醫的一個理由是:中醫幾千年來沒什麼進步,西醫卻在不斷發展。 但其實科學已證明,物種的變化以百萬年為單位,人類的身體在三千年、甚至一萬年以來都沒有本質的變化。真正發生變化的是人類的生活方式而不是生命。 例如:現在大家不愁衣食,身體儲備的就多了,肥胖、糖尿病、心肌梗塞、腦血栓……所以《黃帝內經》在3000年前,完全有可能對身體的了解已經達到很高的層次。 有種觀點,認為科技的進步是以傷害人的本能為代價的。比如從前人能獨立的把車從單位開回家,這是理所應當的,可自從有了GPS後,很多人就慢慢喪失了自己回家的能力。 其實我們曾經擁有很多能力,卻都在「進步」中喪失了。而中醫的意義,就是幫助你甩掉GPS,把車開回家。 三、你迷信的西醫,其實你也不懂 許多人批評中醫不科學,是因為他們根本就不知道西醫的最新發現。近十年西醫超越了傳統線性、機械化的醫學糢式,正在向能量醫學和意識醫學發展。 前兩天我經歷了一件神奇的事:前蘇聯科學家研發的為太空人做體檢的技術,可以根據你的照片,在15分鐘後為你出一份詳細的體檢報告。 而這份報告的結果竟跟我們在醫院,經過一套複雜的器械後的體檢結果是一樣的。 它運作的原理,就是找到你在第四維空間留下的影像,不同能量區域有不同的顏色。 台灣的王唯工教授也在做這方面的研究,他正在申請通過美國專利:用經絡能量來檢測糖尿病,不需要破手指,甚至可以盲測,依據就是中醫經絡的振動頻率關係。 他告訴我,現在哈佛醫學院正引入東方能量醫學的觀點,重新去看待身體、規劃西醫的思考糢式。 曾經一群斯坦福的博士後告訴我,研究完基因,你不得不相信這個世界是可能有上帝的。 安靜地坐著不動,過二十分鐘你就能感覺到自己的呼吸與心跳。生命說白了很簡單,一呼一吸,「氣」就在中間流轉。 中醫講:兩精交合的時候,一個人的天命就決定了。為什麼出生的那一刻對一個人的生命有影響? 出生前你的氣是母親給的,出生後為了對抗大氣壓力吸了第一口氣,整個血循環開始啟動,朝向大腦的神經元也開始搭建。 在這瞬間,所有的星球,所有朝向變化,所有的天氣變化,它都會在這霎那間形成一個共同的磁場。 這磁場決定了你的神經元如何搭建,也就決定了你的思維方式。 所以呀,現在談論中醫和西醫的區別有沒有問題,就像兩個分別從南坡、北坡向珠峰進發的隊伍,明明路途不同,卻偏要南坡的人說北坡的事兒、北坡的人說南坡的事兒。 有什麼好爭論的呢?再過幾年登頂會合了,也就明白了。 四、什麼是中醫的智慧 我們的老師、那些研習中醫的長者,給予你的智慧都是特別簡單的東西:能量一直在轉,並且守恆。跟有智慧的長者在一起無須要他教你什麼,看到他那樣的表情,就學會很多東西。 你想有錢,就跟最有錢的人在一起;你想時尚,就跟最時尚的人在一起;你想活得長,就跟長者多在一起;你想有智慧,就跟有智慧的人在一起。 中醫的智慧在「精氣神」,「精」是物質,「氣」是能量,「神」就是信息和意識。 生活中,我們常看到有些「好人」得嚴重的病,這是為什麼呢?因為他只是努力在做一個好人,雖然行動善,但心不善,意識不善。內心糾結反而造成了他的病。 當你有智慧去理解這個真相之後,你要承認自己,如果我不能成為一個好人,我寧願做一個真實的、不壞的人,這是中醫的智慧。 五、最好的醫者,是自己 最好的中醫是自己。為什麼許多中醫能活到九十歲?因為他開闊,智慧,不變形,不折騰自己。 健康的源泉不在於身體,而在於心性。舉例而言,如果你討厭一個人,健康的方式就是繞開他。 不是因為我有一定的社會地位和選擇權才可以做到,我認識很多底層人民也活得快樂。要明白生氣是愚蠢的事,你才能不生氣,做到這一點就已經健康了一半。 總而言之,最靠譜的養生辦法就是做一個儘量天真的人。 記得有位智者就說過,在我們的身體裏面有一個「神」,用國外的語言叫神,用中國人的語言叫「靈」,用心理學的語言來說叫「潛意識」,用佛法的語言叫「如來」。 它一直在愛我們,我們順著它的意思,就會過得比較好;如果我們不順著它的意思,它就會提醒我們,給我們一點麻煩,而這些小麻煩正是為了提醒我們從錯誤中歸來。

TCM_《黃帝內經·靈樞·天年》生命歷程

釋篇名《靈樞·天年》 “樞”是指樞紐、關鍵點。如門軸控制開合的。通過觸及到有形、有質的東西,觸及到無形的那個存在,形而上的人的神和靈,那個關鍵點叫《靈樞》。《靈樞》是通過刺激人的穴位,達到調神目的的這麼一本書。所以,《靈樞》又叫《針經》,絕大多數篇幅裡面講的是經絡穴位,和針刺的方法。 《天年》這篇是在《靈樞》的第五十四篇,講說身心發展一個最基本的規律。不論男女,按十年一個週期分段,身體的變化和臟腑功能的變化,容易出現的毛病,以及怎麼治療。 “天” 就是先天。年,就是多大年齡,多長壽命。天年,是先天自然所賦於人的正常壽命。當然,後天須要註意保養、調攝,保護、保證他的天賦。道家認為天賦給你的壽命叫天年,是一百二十歲,兩個甲子。 《天年》主要是探討生命歷程的不同階段,從人的產生,胚胎的形成,新生命的出世,少到壯、到老、到死,這樣一個不同的歷程。它論述人體生長衰老過程中各階段的生理特點以及血氣盛衰、臟腑強弱及壽命長短的關係。 但人人不同,天賦有別。所以這篇講的天賦,既是有整體的人群,所謂物種的天賦,又有個體的,什麼樣的人壽命可以長一些,什麼樣的人,天賦的壽命就短。故篇名叫“天年”。 現代人的生活出現疾病,或者導致過早的夭亡,其實是一個生活的方式、生活態度、價值觀的問題。 生命的形成 黃帝問於岐伯曰:願聞人之始生,何氣築為基,何立而為楯,何失而死,何得而生?黃帝問曰: 人生命開始的時候,以什麼為基礎,用什麼作為陽氣護衛著這個生命? 喪失什麼就會死亡,保持什麼,生命才能繼續維持? 願聞人之始生具有一個實體,屬於陰。必須得有屬於陽的東西來護衛它,陰陽結合起來,才有萬事萬物。所謂“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。” 道家認為世界上的事情,有“易、初、始、素”四個階段:能看得到的,有形有質的實物,這叫質。素質,這個階段叫“素”;人的經脈肉皮骨,這些有形有質的東西。即人的臭皮囊叫“素”。 “始” 是形之始也。它在成形的那一剎那,即精子與卵子合為一個細胞的時候,叫始生。“初”是氣之始也。氣凝固到一塊以後就開始成形了,形是開始的“始”。從“素質”先入手,然後再往前推,講經絡,講氣,最後回歸到那個靈,就講神。 何氣築為基,何立而為楯。何失而死,何得而生?什麼能量給它打下了基礎?基,地基,是埋在土下看不見的,礎是地上的那個石墩。立個柱子。那個柱子就是我們蓋一個大樑,梁是架在柱子上的。基是陰,埋在地下。礎是陽,是牆。先打個地基,然後在地基上面插上那個木樁子當柵欄,起一個屏蔽和保護的作用。基是根,提供你一生的能源。判斷一個人生死的標準、決定我們生死最關鍵的是什麼? 岐伯曰:以母為基,以父為楯。歧伯答曰:以母之陰精為基礎,以父之陽精為捍衛,陰陽結合,才具備了生命。有神才有生命,神既是精神活動的神,又是整體生命活動的一種表現。得神者生,失神者死。 道家理論是我們從父母繼承他的精、氣和神。 精氣,作為有形的表現為母親有個卵子,父親提供數億個精子。農民耕地,都是一個坑,埋兩三粒種子。等它發芽,長出苗以後,挑一個最壯的,把那個倆給拔掉。這叫間苗。人受孕,不只是一個卵子受孕,就有兩個,或者有三個。然後在懷孕的過程中,人會選擇一個強壯的、沒有病的,留下來,讓它長。還一個間苗間掉了。因此,同時有兩個卵子受孕,然後母體自動選擇一個強壯的留下來,那個就萎掉了。這就說明一個人的壽命長短是母親決定的。一個人的活力是否充沛是父親決定的。 宮寒不孕,一把種子到在冰天雪地裡,那不可能長。所以一個子宮氣化功能好的女人,她生出來的小孩個個都是彪勇善戰,所以這個以母為基。 “以父為楯”就說了一個外在的表現,行為方式,特別是我們保護自己的“衛氣”。衛氣是在我們皮膚腠里之間的那個氣。營氣是在血管裡面走那個氣。 失神者死,得神者生也。五藏六腑一塊工作,它會產生和諧共振或產生一個合力,或者是我們打著一個小火苗,點燃汽油,它產生那種光芒,叫神。神就是我們說的那個超乎於物質之上,超乎於形之上、氣之上的那個最早的那個推動力。就是說父精母血,父親提供的精子和母親提供的卵子合二為一的時候,在那一剎那,一個新的生命誕生了。那就是神。望一個人是否失神,看眼神。中醫這個望診,病人一進門,一打眼的感覺。 古代中醫分成四個境界:神、聖、工、巧。神醫是望而知之謂之神。聞而知之,謂之聖。聽你說話,言辭裡面帶出那些話,有些人就整天唉聲嘆氣,這叫聖。第三層次的大夫叫工。“上工治未病。”通過設定不同的問題,針對不同的人,問病由,問病因,問病情,然後做出一個診斷,這叫工。最低一層次的叫巧,切而知之。“切”包括探查、摸你身體上的經絡穴位,就是通過觸診。 黃帝曰:何者為神? “黃帝問曰:什麼是神?神何以形成?神是生命力、生命之神機。 岐伯曰:血氣已和,營衛已通,五臟已成,神氣舍心,魂魄畢具,乃成為人。歧伯答曰:陰陽之精氣相結合,血氣通暢、調和了。營衛已經通暢了。不但充盈,而且調暢。神魂魄意志完全具備了,就是氣血也充足了。五臟就是形體,形體也具備了,神氣也充足了,完全了。神全了,人就形成了。 血氣已和兩精相搏謂之神,父精母血結合的一剎那,就有神了。母親提供的那個陰血和父親提供的陽氣,達到“陰陽合和”。血是母親的卵子。本來陰和陽是相互對立的,但在這種特殊的狀態下,陰和陽產生了一個叫“和”的狀態,就是說陽氣打破了陰血的那個壁壘,然後陰經給陽氣提供了一個包容和涵養,這叫“和”。父母之精的強弱及和諧與否,是形成後代個體稟賦的基礎。 胎教的重要性對於胎兒的護養於胎教。從胚胎發育至分娩,這段過程,也就是胎兒發育的過程,其臟腑肢體相繼成長,神氣依次具備,這全靠母體氣血的滋養,而母體情況如何,必然影響胎兒發育。孕婦的飲食起居,勞逸房事,情志感發,這些東西如果有所失調,會影響孕婦的健康,當然就影響胎兒。或者外邪、跌僕,針藥失當,都能傷胎。再有胎教問題,就是胎兒在母腹中的時候,不論飲食要營養豐富,要陰陽調和的食五味,在活動上,要適當的形體活動。在精神情志上,要保持愉快,調暢。 譬如《奇病論》篇說,生而癲疾者,何也?岐伯回答說,“其得之在母腹中時,其母有所大驚,氣上而不下。令子發為癲疾。” 營衛已通在形的基礎上,有兩套氣在走,所謂營氣走的是血管裡面,就是說胎兒已經開始有心臟、有博動。有胎心了,營氣通了;就是細胞間滲透的那個保衛自己的氣,屬陽氣,已經通了。這個衛氣代表的就是我們說的那個十二正經,六臟六腑,這個也通了,就是經絡是通的。 五臟已成就是先有氣,然後五臟。已成成形兒啦,或者成質了。到了“五臟已成”,這就發展到了素質。所以基本上已經長成了,就是各個(臟)都分清楚了。 神氣舍心,魂魄畢具,乃成為人 。父精母血結合的一剎那,兩精相搏就有神了。很有可能坐不住,就是很多早產、流產、小產都發生在頭三個月。你給我蓋的房子蓋好啦,我往那兒一住,這個人,就是成為我們成人的一個重要的階段,叫“神氣舍心”!以心為舍!它總是在血裡面獃著。 神氣舍心,故能形與神俱。修身是為我們,為我們的魂魄提供一個安身立命之所。當你的神不在的時候,就鳩占鵲巢。養生之道最高境界—是養神。 魂魄畢具,就是說我們在胎兒出生之前,十月懷胎,其實就是發展到了除了他的肉形、氣脈發展到一定程度以後呢,關鍵一點叫“魂魄畢具”。 如何才能長壽? 黃帝曰:人之壽夭各不同,或夭壽,或卒死,或病久,願聞其道。黃帝問曰:人有長壽,或者夭折,早死的。 有的人倒不見得短壽了,但病久而不愈這是什麼原因呢?怎麼有這樣一些情況呢? 活過六十歲,一甲子,就過了一壽。活兩個甲子叫盡其天年。你要沒活過六十歲都算夭折。猝死,沒有意識到身體已經快到了崩潰的邊緣了,或者是已經潛藏有很嚴重的病。還把自己當正常人使用。突然崩潰就死掉。貌似很健康,突然得一場病就過去了。如心髒病,腦充血,一下就沒了。 歧伯曰:五臟堅固,血脈和調,肌肉解利,皮膚緻密,營衛之行,不失其常,呼吸微徐,氣以度行,六腑化穀,津液布揚,各如其常,故能長久。 岐伯下邊就是回答的生理機能健全與否的問題。生理機能健全,壽命就久,這是先從機能上談,再形體問題。 這段是從機能健全上看長壽的特徵。 具備這樣的條件,人的體質好,稟賦充足,先天稟賦充足,一般具有長壽的條件。 五臟堅固五臟六腑是中醫對內髒的總稱。五臟即:肝、心、脾、肺、腎,主要功能為受乘和傳化水穀並積存精氣;六腑即:膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦,主要功能為生化和蓄存精氣。 五臟堅固是五臟發育良好,陰陽協調,功能充足,生理機能健全。 “固”是不洩漏。五臟藏精氣而不洩。 五臟各藏各的精,腦髓,骨髓,脊髓,這都是藏精髓的地方,這是藏的本質的精。但他慢慢滲到各個臟腑器官。五臟每一個臟,它又是個藏精的這麼一個器官。 血脈和調,肌肉解利。走在血管兒裡面的是血,走在血管外面的我們叫氣。如果血滲出到脈外面了,就變成了我們的體液,脈外之血謂之津,所以它也是有進出多少的一個過程,叫調和。 肌是發力的肉,肉是放鬆的肌。健康的人有肌肉,他該用力的時候他發力,不用力的時候放鬆,像嬰兒一樣有彈性的。“解”,是鬆懈,放鬆。肌肉在就是說我能緊張,招之即來,來之能戰,戰之能勝,揮之即去,這麼一個過程,就是我需要發力我能發力,發完力能鬆得下來。脈絡常調是健康的表現。利是讓它通利一些。 皮膚緻密皮是表皮。表皮大家能看到這個紋理,這叫理。理的本源是我們古代製玉,沿著那個玉天然形成的那個紋路你去彫它;琢它;切它;磋它。我們能看見的叫理,看不見的叫腠,就是細胞和細胞間的間縫。如果你這個皮膚緻密,虛邪賊風進不來。 膚就是皮下脂肪。脂肪是你的精,它可以充盈到骨髓裡面去充盈你的腦髓,填精益腎。皮緻密、膚緻密,膚如凝脂,珠圓玉潤的感覺,晶瑩透亮、吹彈得破的那種感覺。 所以保護皮膚緻密,這就是你得長壽的一個重要條件。 營衛之行,不失其常。 “營”指氣血在血管裡面流動,“衛”是指細胞間的那個氣,保衛你自己的氣。調和營衛,就是讓營衛它的比例恰當,,保持它的正常的循行,運行順暢。 呼吸微徐呼吸也通暢,呼吸很輕,又深。“微徐”是緩慢而深長,又沒有呼吸的粗糙的聲音叫做微。徐,是緩慢而深長。微,就是很平靜,平靜的呼吸。 呼和吸,就是吐納,健康的人他不需要張口抬肩那麼大口吸氣、大口呼氣,因為它裡邊沒有阻礙,所以他進氣出氣他都不費勁;另外就是細胞這個氣跑到血裡面再跑到細胞間裡面,它也沒有阻礙,所以這個氣的交換比如說氧氣進去,濁氣、二氧化碳、廢氣出來,它沒有阻礙,所以他不要費勁,他表現氣順。 心藏神,心跳第一是“心率”,就是一分鐘跳多少下。另外“心律”,節奏、律動。律動,靠先天的神明去調,它會自主的調節。 氣以度行呼吸微徐,氣血跟呼吸它就保持著協調。氣的流動有自己的節奏,把握呼吸的節奏才能掌握生命的節奏。當你呼吸微徐的時候,吸進去這個清氣,就能走的很遠,滲的很深。 六腑化穀六腑: […]

mp3_國學堂《黃帝內經-天年》

黄帝问于岐伯曰:愿闻人之始生,何气筑为基,何立而为楯,何失而死,何得而生?

mp3_國學堂《黃帝內經-異法方宜》

黃帝問曰:醫之治病也,一病而治各不同,皆愈何也?岐伯對曰:地勢使然也。

mp3_國學堂《黃帝內經-金匱真言論》

“金匱真言”講了氣候變化對人的影嚮,教您借助天時來讓人生省力,活得很順。

mp3_國學堂《黃帝內經-四氣調神》

“四氣調神”是教我們如何有效吸取四季及身邊各種環境中的正能量,讓自己活得強大、圓滿。

mp3_國學堂《黃帝內經-上古天真》

“上古天真”是講男人、女人一生每七年、八年間如何做快樂之人的智慧。告訴我們:天真才是做人成功、快樂的根本。

TCM_倪海廈:病是問出來的|問診十法詳解

經方家的問診非常重要,因此有必要為讀者說明一下,如何找經方家看病,如果不知道方法將會變成雞同鴨講,病人說了半天我們也不知道你到底在說些什麼? 請讀者記住用下列方式來回答問題. 1.問睡眠, 你的睡眠如何?是否一覺到天亮?是否每天定時會醒?如果會醒,是幾點會醒?是否多夢?等等. 2.問胃口, 你感覺餓嗎?有慾望想吃什麼特別的食物或是喜愛什麼味道的食物?或是不餓,完全沒有胃口. 3.問大便, 你便秘嗎?每天有大便嗎?大便顏色是什麼?是下利嗎?很臭還是無味?等等. 4.問小便, 你的小便是什麼顏色?頻尿嗎?還是尿不出來?還是沒有尿意?平均一天幾次?等等. 5.問口渴, 你很渴嗎?如渴,最想喝什麼溫度的水?如不渴,時常會忘記喝水嗎?還是再怎麼喝也不能止渴呢? 6.問寒熱, 你平時覺得身體很熱還是很冷?手腳冰冷嗎? 7.問汗, 你容易出汗嗎?會半夜盜汗嗎?會時常流汗不止嗎?還是不出汗的身體呢? 8.問體力精神如何, 精神好嗎?還是一直疲憊中?早上起牀時,是精神奕奕呢?還是無法起牀呢?精神能夠集中嗎? 9.問性功能,你性功能好嗎?等等. 10.問女子月經, 無論妳有無月經,都要詳細說明妳的月經情形,是延後還是每次都提前呢?痛不痛呢?生過小孩嗎? 以上的問診來說明你身體的感覺,經方家就可以不用看到你,而依據這些主要癥狀來開出處方。 十問詳解 分類 十問 正常人的標準 太過或不足 受病的臟腑 1 睡眠 一覺到天亮 斷續睡眠,睡不安穩 肝不藏血或心血虛,魂魄不歸心, 持續1-3點醒來 肝陰實形成過程中或已成 3-5點醒來 肺陰實形成過程中或已成 2.2 胃口 有食慾,食之有味 過大 陽明經腑熱或受類固醇藥物影響 沒胃口 脾臟受損 食之無味 胰臟受損 3 大便 每日行,大便成型,軟硬適中 稀 中焦及腸道有水飲 硬 陽明腑實 下利清穀 脾陽虛 4 小便 淡黃 黃 腸道仍有燥屎 […]

TCM_梁冬對話倪海廈:西醫消滅病毒,中醫請病毒出去,哪個更高明?

梁冬:就是現在這個甲流嘛,對不對?這個甲流你用什麼方子來治? 倪海廈:我用大青龍湯。絕大多數是大青龍。一般來說為什麼是大青龍? 梁冬:您跟我們講一講這個大青龍湯好不好? 倪海廈:對,好!可以。我們有兩個方劑,一個叫小青龍,一個叫大青龍,小和大,並不是說小的力量就小,大的力量就大,完全不對。小青龍有時候比大青龍還兇。而是中醫用寒熱來看這個病,中醫認為說,表寒,里寒,所謂表寒,里寒的意思就是,比如說你全身的皮膚毛孔是塞到了,病人惡寒怕冷,肌肉關節會痛,沒有汗,好,這就是表寒了。毛孔塞住了,沒有辦法排汗。里寒呢,就是肺裏面的問題。那病人我們會問他,你口渴不渴啊?不渴。你想喝熱水還是喝冷水?哦,我想喝熱水。好,然後這個,我們就知道裏面是寒的,甚至於吐出來的痰是比較清白的,我們知道里寒。 所以病人當出現表寒、里寒的時候,我們會用到小青龍湯,而現在的甲流呢,就H1N1,我們看到的都是表寒,表面是寒的,好,沒有流汗呢,肌肉關節痛啊,病人又發……不能說高燒,中溫的燒。然後呢,裏面是很熱的,所以咳出來的痰呢,是很黃稠的,同時呢病人口渴,喜歡喝冰水。那病人沒有胃口。在這種狀況之下,這是標準的大青龍湯。 而這個大青龍是中國傳了幾千年,不是現代啊,幾千年來,我們用了瘟疫的第一線處方,就是大青龍湯,治療瘟疫,時疫啊,就是張仲景那時候也是在用來治療瘟疫,就是會傳染性的瘟疫,都是用大青龍湯。大青龍湯呢,一共七味藥。就是麻黃,杏仁,石膏,炙甘草,然後桂枝,生薑,紅棗,這七味藥。那七味藥的組成呢,非常的妙,為什麼大青龍可以治療甲亢,各種的流行性感冒? 這個處方兩千多年來,我們在用了兩千多年,並不是,它的目的並不是要把病毒殺掉,它是要把病毒排出體外。所以中醫的「汗吐下」,中醫藥治……中藥治病就是汗法,取汗,當時病人流汗;一種是用吐法,吃了藥以後,病人吐痰出來,吐出來;還有攻下,從大便小便排出來——用「汗、吐、下」這種方法。那西藥呢,你發熱,用抗病毒的藥,你去殺這種病毒。病毒是這樣子哈,你不去殺它,它不會去變異,你殺它以後,它下一代就改變。 梁冬:道高一尺,魔高一丈。 倪海廈:對。它的下一代就改變。所以你現在就研究出來的疫苗,你可以看現在,但是它……你看了以後,它下次出來的又不一樣。你又要再去研究一個新的疫苗,你永遠趕不上它變異的速度。這是因為你一刺激它,它在改變的。那如果你不刺激它呢,可能兩千多年來,如果沒有這個疫苗、抗生素去刺激這些病毒的話,兩千年以後,現在的病毒跟兩千年以前是一樣的。 但是,妙就妙在哪裏?即使病毒經過變異,一直在改變,病毒、病株啊一直在改變,在改變所以不斷地新的疫苗,抗病毒的藥出來,哦~,但是呢,我們的大青龍湯居然還是適用。為什麼?因為我們從頭到尾就沒有一個觀念要趕盡殺絕這個病毒。我們只有一個觀念,如何把病毒排出體外,而不傷到人的身體的正氣,所謂人身健康不傷到。就是在無傷害的狀態之下,同時把病毒請出身體之外,這就是大青龍湯的方意。 梁冬:它的策略不一樣,一個是消滅它,一個呢,是請它出去! 倪海廈:對!就好像有敵人到你家來,進來,或者你家這個不友善的朋友進來,你也不用說,進來你還沒有講兩句話,你就開槍把他打死的。 梁冬:一個板磚把他拍死了。 倪海廈:好像有一個太過度的防禦。你就好言相勸,你出去就好啦。出去就沒事了嘛,連警察都不用叫,他就出去了。「唉呀,對不起,我走錯地方了!」他就出去了。好,那也不會冤冤相報。你可能把他殺了,可能他下一代兒子要來報仇,那你家兒子要去找他報仇的話,然後冤冤相報,哦~,這是不對的想法。 梁冬:OK!那大青龍湯它怎麼煮?它怎麼會有這樣這種效果咧? 倪海廈:對,大青龍湯為什麼兩千多年來一直溫病派不敢用?因為裏面有麻黃跟桂枝。那麻黃跟桂枝,一般現代溫病派聽到麻黃桂枝,不要說開這個藥了,光是聽到就已經手軟腳軟。好像看到蛇蠍一樣,避之唯恐不及。那,這個大青龍湯它原因在哪裏? 第一個有麻黃,麻黃呢,它是宣肺,所謂青龍,我們講的青龍講的就是麻黃,麻黃顏色是青的。吃麻黃下去以後,肺主全身的皮膚毛孔,所以肺主皮毛,所以麻黃一下去之後,毛孔就會打開,可是你光靠麻黃打開來皮膚毛孔的時候,那個汗不會出來,所以一定要有桂枝來輔助。 桂枝,中醫的觀念裏面是解肌,肌肉上面的問題哈,認為這個要用桂枝,所以病如果在肌肉上面,我們用桂枝下去,肌肉的汗液——津液呢,有了桂枝以後就會被桂枝推到皮膚下面,順著毛孔出來。那我們用桂枝的時候,所以桂枝麻黃用在一個方子裏面的時候,如果你不加其它的藥,病人感冒好了,可是呢一定會脫水。病人會脫水。 梁冬:哦,因為桂枝把它排出來了。 倪海廈:對,排出來了。所以它會加了生薑和紅棗,生薑呢,它本身顏色是黃的,哈,它入胃,在胃裏面。 梁冬:對,因為它顏色是黃色的。 倪海廈:所以過去我們噁心啊,那個孕婦懷孕的時候,妊娠期間的噁心很重,我們講,要用乾薑啊,生薑,哦~,黃色它能夠溫胃,能夠補胃的津液。紅棗呢,它是大棗,也是色黃的,哦~。它也是能夠補胃裏的津液。因為病人胃口沒有了,胃口沒有我們要讓他胃氣恢復,胃的蠕動恢復,所以我們用生薑,紅棗用在一起。 那我們用麻黃的話,在經方裏面,大家如果有興趣,聽眾裏面,朋友裏面,如果有興趣研究經方的,你會發現到很奇妙,只要用麻黃的時候,就一定配合了杏仁在裏面。 為什麼?因為杏仁顏色是白的,中醫認為色白入肺,所以把肺的津液補足,所以你麻黃一下去的時候,如果沒有杏仁的時候,肺裏面乾枯掉了,哦~肺好像天上的雲一樣,那肺一乾枯掉,萬里無雲,那熱都熱死了,輻射線,紫外線什麼都進來,那肺裏面一定要有津液。好,所以我們在用麻黃的時候,配合了杏仁在用的時候,比如說,麻黃跟杏仁一定是等量,比如說我們麻黃用兩錢,杏仁就用兩錢,麻黃用三錢,杏仁就用三錢。在麻黃、杏仁比例劑量上控制得很好的話,你麻黃用得多,也不會傷到肺的津液,因為和杏仁,一攻一守。那石膏呢,這個藥很重要,這就是溫病和傷寒家最大的差異在這裏。 現在溫病派沒有犀角可以用,那很可憐,所以他們去熱解毒很難。他們過去都用犀角,用犀牛角來解毒啊,解毒啊、去熱,就是高熱的時候一定要用犀牛角,犀牛角多貴呀。 而現在呢,國際動物保護法不準犀牛再買賣,哦,犀角再買賣。而經方呢裏面,從頭到尾,我們從漢朝、唐朝,我們從來沒有用過犀牛角。我們發高燒的時候,去熱解毒的時候,我們用的是石膏——所謂的白虎湯。而白虎呢,什麼叫……我們為什麼不取名叫作白老鼠,白兔?或者是這個白色的狗?為什麼叫白老虎?就是告訴我們後學者,你要用石膏的時候,劑量一定要夠大,叫做白老虎。你如果用5錢8錢,大不了小白兔一隻嘛,小白鼠一隻,小白兔、小白貓一隻。但用過1兩以上——2兩、3兩、4兩以後就是白老虎。 那你用的劑量不夠,比如說你用8錢、1兩,下去,1兩是多少?35克多,哦~,這個37克多。那你下1兩下去,病人沒有退燒,你認為這個白虎不能退燒,實際上你錯了,你還可能……你可以繼續加到2兩3兩地用沒關係。一般這種外感風寒,這種H1N1,甲亢這種表癥呢,大概1兩就夠了。所以石膏,在這是退熱用的,這樣使它的熱被退掉了。 還有中間的炙甘草,這個炙甘草用得非常的妙。一般來說,我們中醫看甘草,一般有生用甘草,還有炙過,炙過就是用蜂蜜給它炒過。生甘草一般來說,甘草的味就是甘味的,甘味入脾臟。除了能夠把脾臟的津液補回來,脾胃的津液補回來,同時呢,因為它入脾臟啦,所以開胃。可是我們這個處方裏面,我們要用炙甘草,要用蜂蜜炒過,因為蜂蜜它炒過以後,甘草變成熟的不講,炒過以後,蜂蜜那個味道就不是甜味了,就是變得有點苦味,因為你燒焦了嘛哈,炒過了,變成苦味,苦味的藥入心臟。 所以,甘草炙過以後,它配合在麻黃、桂枝裏面,不但不會引起動悸——很多中醫呢,不敢用麻黃桂枝就是,一吃下去之後,心臟動悸的很,心跳很快。他不曉得,用加了炙甘草下去就可以,炙甘草的目的就是要止它的動悸,預防病人有心悸的現象。 梁冬:哦。 倪海廈:那這個藥下去以後,從腸胃裏面的津液,正常的津液裏面,正常的津液,肺裏面的津液全部因為桂枝、麻黃,把這個有病的津液通通提到皮膚表面上,流汗流出來,在把病毒趕出去的同時,杏仁、石膏、生薑、大棗把這個喪失的津液同一時間補回來,這個動作是同時完成的。所以當時你有甲流的時候,你一喝大青龍湯下去以後,你的病毒往外跑,在皮膚毛孔,流了汗出來,而我相信流汗你把汗刮下來看,甲亢——甲流的病毒通通在裏面,它活著。好,那同時呢,身體裏面,腸胃、肺裏面都沒有喪失津液,好,所以這就是胃口會開,胃口會回來,同時可以治療,真正可以治病的一種藥。 備註:倪海廈,美國經方中醫,被喻為當代少見的「命、相、卜、山、醫」五術兼備之曠世奇人。